第十章-30年代散文創(chuàng)作-南師大分析課件

第十章30年代散文創(chuàng)作中國現(xiàn)代文學(xué)史第一節(jié)魯迅雜文一、魯迅雜文解題：《墳》：收1907年至1925年論文23篇，1927年北京未名社出版，“這總算是生活的一部分的痕跡，所以雖然明知道過去已經(jīng)過去，神魂是無法追躡的，但總不能那么決絕，還想將糟粕收斂起來，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留戀。至于不遠(yuǎn)的踏成平地，那是不想管，也無從管了”。第一節(jié)魯迅雜文《熱風(fēng)》：收1918年至1924年雜文41篇，1925年由北京北新書局初版?！暗绻参宜鶎?，的確都是冷的呢？則它的生命原來就沒有，更談不到中國的病證究竟如何。然而，無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對于周圍的感受和反應(yīng)，又大概是所謂‘如魚飲水冷暖自知’，我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風(fēng)》?！钡谝还?jié)魯迅雜文《華蓋集》：收1925年所做雜文31篇，1926年6月由北京北新書局出版?！斑@運，在和尚是好運，頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！薄耙灿腥藙裎也灰鲞@樣的短評，那好意，我是很感激的，而且也并非不知道創(chuàng)作之可貴。然而要做這樣?xùn)|西的時候，恐怕也還要做這樣的東西。我以為如果藝術(shù)之宮里有這么麻煩的禁令，倒不如不進(jìn)去，還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵?！钡谝还?jié)魯迅雜文《華蓋集續(xù)編》：收1926年作雜文32篇，另1927年作雜文1篇，1927年5月由北京北新書局出版?！斑@里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦。不過是，將我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣淺薄，怎樣偏激，有時便都用筆寫了下來。說得自夸一點，就如悲喜時節(jié)的歌哭一般，那時無非借此來釋憤抒情，現(xiàn)在更不想和誰去搶奪所謂公理和正義。你要那樣，我偏要這樣是有的，偏不遵命，偏不磕頭是有的，偏要在莊嚴(yán)高尚的假面上撥他一撥也是有的，此外卻毫無什么大舉。名副其實，雜感而已?！钡谝还?jié)魯迅雜文《而已集》：收1927年所作雜文29篇，附錄1926年雜文1篇，1928年10月由上海北新書局出版?！斑@半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有雜感而已”。“淚揩了，血消了，屠伯們逍遙復(fù)逍遙，用鋼刀的，用軟刀的，然而我只有雜感而已”?！斑B雜感也被放進(jìn)了應(yīng)該去的地方時，我于是只有而已而已”。第一節(jié)魯迅雜文《三閑集》：收作者1927年至1929年所作雜文34篇，末附1932年作的《魯迅譯著書目》1篇，1932年由上海北新書局出版?！岸煞挛嵋詿o產(chǎn)階級之名，指為有閑，而且有閑還至于有三個，卻是至今還不能完全忘卻的。我以為無產(chǎn)階級是不會有這樣鍛煉周納法的，他們沒有學(xué)過刀筆。編成而名之曰《三閑集》，尚以射仿吾也?！背煞挛幔骸棒斞赶壬谌A蓋之下正在抄他的小說舊聞，”“這種以趣味為中心的生活基調(diào)，它所暗示的著的是一種在小天地中自己騙自己的自足，它所矜持著的是閑暇、閑暇、第三個閑暇。”（《完成我們的文學(xué)革命》）第一節(jié)魯迅雜文《二心集》：收1930年至1931年所作雜文37篇，末附《現(xiàn)代電影與有產(chǎn)階級》譯文1篇，1932年10月由上海合眾書店出版?！爸劣谫E臣之說，卻是很有些意思的，我試一反省，覺得對于時事，即使未嘗動筆，有時也不免于腹誹，臣罪當(dāng)誅兮天皇圣明，腹誹就決不是忠臣的行徑?！薄睹駠請蟆?930年5月7日載男兒《文壇上的貳臣傳——一、魯迅》，攻擊“魯迅被共產(chǎn)黨屈服”。第一節(jié)魯迅雜文《南腔北調(diào)集》：收1932年至1933年所作雜文51篇，1934年3月由上海同文書店出版?！耙粌赡昵?，上海有一位文學(xué)家，現(xiàn)在好像不在這里了，那時候，卻常常拉別人為材料，來寫她的所謂素描，我也沒有被赦免。據(jù)說，我極喜歡演說，但講話的時候是口吃的，至于用語，則是南腔北調(diào)。前兩點我很驚奇，后一點可是十分佩服了。真的，我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京腔，不入調(diào)，不入流，實在是南腔北調(diào)。而且近幾年來，這缺點還有開拓到文字上去的趨勢。”第一節(jié)魯迅雜文《偽自由書》：收1933年1月至5月所作雜文43篇，1933年10月由上海北新書局以清光書局名義出版。魯迅自己設(shè)計封面，在偽自由書下手書《不三不四集》?！皫滋熘?，我偶然在《自由談》里看見一篇文章，其中說的是每日使嬰兒看看遺照，給他知道曾有這樣一個孕育了他的母親。我立刻省悟了這就是黎烈文先生的作品，拿起筆，想做一篇反對的文章，因為我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的。但是也沒有竟做，改為給《自由談》的投稿了。”第一節(jié)魯迅雜文《準(zhǔn)風(fēng)月談》：收1933年6月至11月間所做雜文64篇，1934年12月上海聯(lián)華書局以興中書局名義出版。“想從一個題目限制了作家，其實是不能夠的。假如出一個學(xué)而時習(xí)之的試題，叫遺少和車夫來做八股，那做法就決定不一樣。自然，車夫做的文章可以說是不通，是胡說，但這不通或胡說，就打破了遺少們的一統(tǒng)天下。古話里也有過，柳下惠看見糖水，說可以養(yǎng)老，盜跖見了，卻道可以粘門閂。他們是弟兄，所見的又是同一的東西，想到的用法卻有這么天差地遠(yuǎn)。月白風(fēng)清，如此良夜何？好的，風(fēng)雅之至，舉手贊成。但同是涉及風(fēng)月的‘月黑殺人夜，風(fēng)高放火天’呢，這不明明是一聯(lián)古詩么？”第一節(jié)魯迅雜文《花邊文學(xué)》：收1934年1月至11月間所作雜文61篇，1936年6月由上海聯(lián)華書局出版?！斑@一個名稱，是和我在同一營壘里的青年戰(zhàn)友，換掉姓名在暗箭上射給我的。那立意非常巧妙：一，因為這類短評，在報上登出來的時候往往圍繞一圈花邊以示重要，使我的戰(zhàn)友看得頭疼；二，因為花邊也是銀元的別名，以見我的這些文章是為了稿費，其實并無足取。”。第一節(jié)魯迅雜文《且介亭雜文》：收1934年所作雜文36篇，1935年末經(jīng)魯迅親自編定，1937年由上海三閑書屋出版。且介亭：當(dāng)時魯迅住在上海北四川路，這個地方是“越界筑路”區(qū)域，即所謂半租界，且介即取租界二字之各半。《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》第一節(jié)魯迅雜文二、魯迅雜文主要內(nèi)容：1、政治評論：《友邦驚詫論》、《為了忘卻的紀(jì)念》、《寫在深夜里》等；2、社會評論：《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《爬和撞》、《幫閑法發(fā)隱》、《說胡須》等；3、文化評論：《二丑藝術(shù)》、《對于左翼作家聯(lián)盟的幾點意見》等；對魯迅的雜文，惋惜者有之，譏嘲者有之，魯迅自己是十分看重的；只有公仇，沒有私仇；第一節(jié)魯迅雜文三、魯迅雜文的藝術(shù)特色：1、論辯與抒情的結(jié)合；2、形象性與邏輯性的結(jié)合；3、語言的幽默、警拔，迂回周納；可參閱教材第262頁注一。第二節(jié)30年代其他散文作家一、何其芳的抒情美文：《畫夢錄》（1936年）《刻意集》、《還鄉(xiāng)雜記》；主題：青年人的愛情憧憬與苦悶；對故鄉(xiāng)的懷念與對自然的向往；也有對現(xiàn)實的黑暗的批判；藝術(shù)：纖細(xì)的筆觸，精雕細(xì)刻；精致的意象，色彩富麗，有印象主義畫派的影響；凄婉、溫柔的情調(diào)；第二節(jié)30年代其他散文作家二、李廣田的親情散文

《畫廊集》、《銀狐集》主題：寫中國農(nóng)村的衰?。骸锻痘恼摺贰独隙纱返?；寫自己的童年和親情：《悲哀的玩具》等；寫自然景色：《扇子巖》等；三、麗尼的詩性散文：

《黃昏之獻(xiàn)》、《鷹之歌》注重抒情，大多采取直抒胸臆的方式，率真熱烈，大多有散文詩意味；第二節(jié)30年代其他散文作家四、林語堂的幽默小品：1、將英文humour譯成幽默，加以提倡：主要貢獻(xiàn)在于區(qū)分了幽默與滑稽、幽默與諷刺的區(qū)別：前者在于幽默同情于所謔之對象，謔而不虐；后者在于幽默是冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，而諷刺與現(xiàn)實的距離過近，趨于酸辣鄙??；2、辦《論語》刊物提倡小品文；主張“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，承襲了五四時期個性主義的文學(xué)觀；3、主要作品有：《大荒集》、《我的話》等；第二節(jié)30年代其他散文作家五、豐子愷的佛理散文：《緣緣堂隨筆》1、不忘民生。梁啟超就曾說過：“佛教之信仰乃平等而非差別”。受到佛教思想熏陶并且真正懂得佛陀勝義的人往往不是孤獨封閉的個人主義者，而是很容易成為以普度眾生為己任的平民主義者。佛言“惟行菩薩行者得成佛，其修獨覺禪者永不得成佛”，說的就是這個道理。豐子愷一生特立獨行，不儕流俗，大有佛家智者之風(fēng)，但他也深得佛的慈悲真諦，好談自己，更不忘民生。如《肉腿》把農(nóng)人在運河的抗旱譽為“天地間的一種偉觀”，而且在對比之下，為自己在運河中的坐船旅行深感愧疚與不快。

第二節(jié)30年代其他散文作家2、“護(hù)心”說。《勞者自歌·全人類都是他的家族》：遵守不殺生、不食葷的戒律，并不是要求學(xué)佛者去做看見水里有蟲就不敢喝水的冬烘，而是要以戒殺放生來將養(yǎng)一顆“仁心”。這種仁愛之心，“始于家族，推及朋友，擴(kuò)大而至于一鄉(xiāng)、一國、一族，以及全人類，再進(jìn)一步，可以恩及禽獸草木”，人類社會就會因之減少許多兇險慘酷的爭斗，增加許多克己無私的謙讓與和平?？箲?zhàn)剛剛爆發(fā)時，曹聚仁曾撰文說，我們現(xiàn)在要鼓勵殺敵，主張護(hù)生就變成了不抵抗，所以豐子愷的《護(hù)生畫集》可以燒毀了。對此，豐子愷深不以為然，他說：“護(hù)生就是護(hù)心，頑童一腳踏死數(shù)百螞蟻，我勸他不要。并非愛惜螞蟻，或者想供養(yǎng)螞蟻，只恐這一點殘忍心擴(kuò)而充之，將來會變成侵略者，用飛機(jī)載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。”第二節(jié)30年代其他散文作家3、終極關(guān)懷豐子愷由對終極實在的關(guān)懷而走向宗教：“歡喜讀與人生根本問題有關(guān)的書，歡喜談與人生根本問題有關(guān)的話，可說是我的一種習(xí)性。我從小就不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見的科學(xué)，所談的大多是科學(xué)的枝節(jié)問題，離人生根本很遠(yuǎn)，而我所見的文藝書，即使最普通的……也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句?！薄秲蓚€?》，他有時向“空間”發(fā)問，問“這蒼蒼者中一直上去，有沒有止境”；有時與“時間”對話，“在自己的呼吸中窺探時間的流動痕跡”，探究“時間究竟怎樣開始?將怎樣告終”。這樣做，正是因為他執(zhí)著地相信，生命存在于空間，卻消逝于時間，而自己對所處身的空間與時間的狀態(tài)都弄不明白，“我不能安心做人”。第二節(jié)30年代其他散文作家4、兒女趣事：《談自己的畫》：即使在溫馨的兒女親情天倫之樂中，豐子愷也時常自兼演員與觀劇都雙重角色。豐子愷寓上海時，每天辦公回家，妻子總牽著兒女在弄堂門口等著。“兩歲的瞻瞻坐在他母親的臂上，口里唱著‘爸爸還不來！爸爸還不來！爸爸還不來！’六歲的阿寶拉信了她娘的衣裾，在下面同了和唱?！币涣繌娜巳豪镎J(rèn)出了帶著一疊書和一包食物回家的父親，兒女們便歡呼雀躍起來，他們的母親就笑著喝罵他們?！爱?dāng)這時候，我覺得自已立刻化身為二人。其一人做了他們的父親或丈夫，體驗著小別重逢時的家庭團(tuán)圓之樂。另一人呢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站了出來，從旁觀察這一幕悲歡離合的活劇，看到了一種又喜又可悲的世間相?！钡诙?jié)30年代其他散文作家在中國的文學(xué)傳統(tǒng)與審美習(xí)慣中，憤世嫉俗與兒女情長都會各自擁有大量的讀者，惟獨與終極實在、與神的對話