上海高考古文拓展閱讀

古文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練 十三天圣初，德明部落寇平?jīng)龇角苊酪攒姾钍?，與州將追戰(zhàn)，破之于九井原、烏侖河，.斬首甚眾。累遷天武都虞侯。元昊反，陜西用兵，經(jīng)略使夏竦薦其才，擢供備庫(kù)使、延州兵馬都監(jiān)。夏人既破金明諸寨，美請(qǐng)于經(jīng)略使范仲淹曰：“夏人新得志，其勢(shì)必復(fù)來(lái)。金明當(dāng)邊沖，我之蔽也，今不亟完，將遂失之。”仲淹因?qū)倜缽?fù)城如故。數(shù)日，賊果來(lái)，其眾數(shù)萬(wàn)薄金明，陣于延安城北三十里。美領(lǐng)眾二千力戰(zhàn)，抵暮，援兵不至，乃徙兵山北，多設(shè)疑兵。夏人望見(jiàn)，以為救至，即引去。既而復(fù)出艾蒿寨，遂至郭北平，夜斗不解。美率眾使人持一炬從間道上山，益張旗幟，四面大噪，賊懼走。獲牛羊、駱駝、鎧甲數(shù)千計(jì)，遂募兵筑萬(wàn)安城而還。敵復(fù)寇金明，美引兵由虞家堡并北山而下，敵即引卻。遷文思使，徙知保安軍。??元昊大入，據(jù)承平寨。諸將會(huì)兵議攻討，洛苑副使種世衡請(qǐng)赍三日糧直搗敵穴。美曰：“彼知我來(lái)，必設(shè)伏待我。不如間道掩其不意?！笔篮獠宦?tīng)。美獨(dú)以兵西出芙蓉谷，大破敵。世衡等果無(wú)功。自陜西用兵，諸將多不利，美前后十余戰(zhàn)，平族帳三百，焚二十一，招種落內(nèi)附者十一族，復(fù)城堡甚多。在軍中所得祿賜，多分其部下，有余，悉饗勞之。及死，家無(wú)余資。1、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（4分）（1）德明部落寇平?jīng)龇角? （2）其眾數(shù)萬(wàn)薄金明（3）敵即引卻? （4）徙知保安軍? 2、下列句中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ）（2分）A、周美以軍侯戍邊B、以為救至-1/7-

古文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練C、徐公來(lái)，孰視之，自以為不知口、忠不必用賢，賢不必以3、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）（1）金明當(dāng)邊沖，我之蔽也，今不亟完，將遂失之。（2）美率眾使人持一炬從間道上山，益張旗幟，四面大噪。4、世衡等果無(wú)功，而美獨(dú)“大破敵”，原因是（2分）5、聯(lián)系全文，概況周美的性格特點(diǎn)（2分）-2/7-

古文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練十三、詩(shī)歌兩首與史郎中快聽(tīng)黃鶴樓上吹笛李白一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。塞上聽(tīng)吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。1、高適是唐時(shí)期詩(shī)派的代表詩(shī)人。（2分）2、對(duì)作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A、李詩(shī)首句借賈誼遷謫長(zhǎng)沙的典故，表明自己才高遭嫉妒，無(wú)辜被貶B、高詩(shī)中梅花“滿山關(guān)”，生動(dòng)描繪了邊塞梅花盛放的冬日美景C、高詩(shī)中“雪凈”、“月明”，暗示詩(shī)人思鄉(xiāng)之情D、李詩(shī)末句運(yùn)用通感的手法，生動(dòng)描繪視覺(jué)幻境，與現(xiàn)實(shí)中的聽(tīng)覺(jué)感受相溝通3、聯(lián)系全詩(shī)，賞析高詩(shī)劃線句子的表達(dá)效果（3分）-3/7-

古文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練十三、思維的樂(lè)趣王小波《思維的樂(lè)趣》節(jié)選有必要對(duì)人類(lèi)思維的器官（頭腦）進(jìn)行“灌輸”的想法，時(shí)下正方興未艾。我認(rèn)為腦子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之舉。有一些人說(shuō)它是進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的工具，所以人就該在出世之前學(xué)會(huì)說(shuō)話，在三歲之前背誦唐詩(shī)。假如這樣來(lái)使用它，那么它還能獲得什么幸福，實(shí)在堪虞。知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣。當(dāng)然，如果有人樂(lè)意這樣來(lái)對(duì)待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是對(duì)孩子表示同情而已。還有人認(rèn)為，頭腦是表示自己是個(gè)好人的工具，為此必須學(xué)會(huì)背誦一批格言、教條——事實(shí)上，這是希望使自己看上去比實(shí)際上要好，十足虛偽。這使我感到了某種程度的痛苦，但還不是不能忍受的。最大的痛苦莫過(guò)于總有人想要用種種理由消滅幸福所需要的參差多態(tài)。這些人想要這樣做，最重要的理由是道德；說(shuō)得更確切些，是出于功利方面的考慮。因此他們就把思想分門(mén)別類(lèi)，分出好的和壞的，但所用的標(biāo)準(zhǔn)很是可疑。他們認(rèn)為，假如人們腦子里灌滿了好的東西，天下就會(huì)太平。因此他們準(zhǔn)備用當(dāng)年軍代表對(duì)待我們的態(tài)度，來(lái)對(duì)待年輕人。假如說(shuō)，思想是人類(lèi)生活的主要方面，那么，出于功利的動(dòng)機(jī)去改變?nèi)说乃枷?，正如為了某個(gè)人的幸福把他殺掉一樣，言之不能成理。有些人認(rèn)為，人應(yīng)該充滿境界高尚的思想，去掉格調(diào)低下的思想。這種說(shuō)法聽(tīng)上去美妙，卻使我感到莫大的恐慌。因?yàn)楦呱械乃枷牒偷拖碌乃枷氲目偤途褪俏易约海惶热羧サ粢徊糠?，我是誰(shuí)就成了問(wèn)題。假設(shè)有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來(lái)扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來(lái)度量的，假如我全盤(pán)接受，無(wú)異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一座雞窩。想當(dāng)年，我在軍代表眼里，也是很低下的人，他們要把自己的思想方法、生活方式強(qiáng)加給我，也是一種腦移植。菲爾丁曾說(shuō)，既善良又偉大的-4/7-

古文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練人很少，甚至是絕無(wú)僅有的，所以這種腦移植帶給我的不光是善良，還有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的說(shuō)法：在現(xiàn)實(shí)世界上，蠢人辦不成什么事情。我自己當(dāng)然希望變得更善良，但這種善良應(yīng)該是我變得更聰明造成的，而不是相反。更合況赫拉克利特早就說(shuō)過(guò)，善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路。不知道何為惡，焉知伺為善？所以他們要求的，不過(guò)是人云亦云罷了。假設(shè)我相信上帝（其實(shí)我是不信的），并且正在為善惡不分而苦惱，我就會(huì)請(qǐng)求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會(huì)請(qǐng)他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標(biāo)準(zhǔn)的程度。假若上帝要我負(fù)起灌輸?shù)娜蝿?wù)，我就要請(qǐng)求他讓我在此項(xiàng)任務(wù)和下地獄中做一選擇，并且我堅(jiān)定不移的決心是：選擇后者。假如要我舉出一生最善良的時(shí)刻，那我就要舉出剛當(dāng)知青時(shí)，當(dāng)時(shí)我一心想要解放全人類(lèi)，絲毫也沒(méi)有想到自己。同時(shí)我也要承認(rèn)，當(dāng)時(shí)我愚蠢得很，所以不僅沒(méi)干成什么事情，反而染上了一身病，丟盔卸甲地逃回城里?，F(xiàn)在我認(rèn)為，愚蠢是一種極大的痛苦；降低人類(lèi)的智能，乃是一種最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴(yán)重的罪孽。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們決不可對(duì)善人放松警惕。假設(shè)我被大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡；而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。假如讓我舉出自己最不善良的時(shí)刻，那就是現(xiàn)在了?？赡苁且?yàn)槭芰艘恍┙逃部赡苁且驗(yàn)橐呀?jīng)成年，反正你要讓我去解放什么人的話，我肯定要先問(wèn)問(wèn)，這些人是誰(shuí)，為什么需要幫助；其次要問(wèn)問(wèn)，幫助他們是不是我能力所及；最后我還要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有補(bǔ)。這樣想來(lái)想去，我肯定不愿去插隊(duì)。領(lǐng)導(dǎo)上硬要我去，我還得去，但是這以后挖壞了青山、造成了水土流失等等，就罪不在我。一般人認(rèn)為，善良而低智的人是無(wú)辜的。假如這種低智是先天造成的，我同意。但是人可以發(fā)展自己的智力，所以后天的低智算不了無(wú)辜——再說(shuō)，沒(méi)有比裝傻更便當(dāng)?shù)牧?。?dāng)然，這結(jié)論絕不是說(shuō)當(dāng)年那些軍代表是些裝傻的奸邪之輩——我至今相信他們是好人。我的結(jié)論是：假設(shè)善惡是可以判斷的，那么明-5/7-

古文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練辨是非的前提就是發(fā)展智力，增廣知識(shí)。然而，你勸一位自以為已經(jīng)明辨是非的人發(fā)展智力，增廣見(jiàn)識(shí)，他總會(huì)覺(jué)得你讓他舍近求遠(yuǎn)，不僅不肯，還會(huì)心生怨恨。我不愿為這樣的小事去得罪人。我現(xiàn)在當(dāng)然有自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，而且我現(xiàn)在并不比別人表現(xiàn)得壞。我認(rèn)為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，別人說(shuō)我最善良，就是我最邪惡時(shí)；別人說(shuō)我最邪惡，就是我最善良時(shí)。當(dāng)然我不想把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推薦給別人，但我認(rèn)為，聰明、達(dá)觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任?；谶@種信念，我認(rèn)為我們國(guó)家在“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，就喪失了很多機(jī)會(huì)。我們這個(gè)民族總是有很多的理由封鎖知識(shí)、鉗制思想、灌輸善良，因此有很多才智之士在其一生中喪失了學(xué)習(xí)、交流、建樹(shù)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有得到思想的樂(lè)趣就死掉了。想到我父親就是其中的一個(gè)，我就心中黯然；想到此類(lèi)人士的總和有恒河沙數(shù)之多，我就趨向于悲觀。此種悲劇的起因，當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)世界里存在的種種問(wèn)題。偉大的人物總認(rèn)為，假設(shè)這世界上所有的人都像他期望的那樣善良——更確切地說(shuō)，都像他期望的那樣思想，“思無(wú)邪”，或者“狠斗私字一閃念”，世界就可以得救。提出這些說(shuō)法的人本身就是無(wú)邪或者無(wú)私的，他們當(dāng)然不知邪和私是什么，故此這些要求就是：我沒(méi)有的東西，你也不要有。無(wú)數(shù)人的才智就此被扼殺了。考慮到那恒河沙數(shù)才智之士的總和是一種難以想象的龐大資源，這種想法就是打算把整個(gè)大海裝入一個(gè)瓶子之中。我所看到的事實(shí)是，這種想法一直在實(shí)行中，也就是說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，從愚蠢的方面找辦法。據(jù)此我認(rèn)為，我們國(guó)家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說(shuō)明我是幸存者之一。除了對(duì)此表示悲傷之外，我想不到別的了。我雖然已活到了不惑之年，但還常常為一件事感到疑惑：為什么有很多人總是這樣的仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說(shuō)：天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。但我有相反的想法。假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕子一切發(fā)現(xiàn)的可-6/7-

古文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活，這是因?yàn)椋偃邕@種終極真理已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)所能做的事就只剩下了依據(jù)這種真理來(lái)做價(jià)值判斷。從漢代以后到近代，中國(guó)人就是這么生活的。我對(duì)這樣的生活一點(diǎn)都不喜歡。我認(rèn)為，在人類(lèi)的一切智能活動(dòng)里，沒(méi)有比做價(jià)值判斷更簡(jiǎn)單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價(jià)值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實(shí)說(shuō)明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛(ài)價(jià)值的領(lǐng)域。倘若對(duì)自己做價(jià)值判斷，還要付出一些代價(jià)；對(duì)別人做價(jià)值判斷，那就太簡(jiǎn)單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來(lái)，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因?yàn)檫@種人士帶給我們的痛苦實(shí)在太多了。在一切價(jià)值判斷之中，最壞的一種是：想得太多、太深?yuàn)W、超過(guò)了某些人的理解程度是一種罪惡。我們?cè)隗w驗(yàn)思想的快樂(lè)時(shí)，并沒(méi)有傷害到任何人；不幸的是，總有人覺(jué)得自己受了傷害。誠(chéng)然，這種快樂(lè)不是每一個(gè)人都能體驗(yàn)到的，但我們不該對(duì)此負(fù)責(zé)任。我看不出有什么理由要取消這種快樂(lè)，除非把卑鄙的嫉妒計(jì)算在內(nèi)——這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純；我未見(jiàn)過(guò)喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見(jiàn)到的情形總是相反。假如我對(duì)科學(xué)和藝術(shù)稍有所知的話，它們是源于思想樂(lè)趣的浩浩江河，雖然惠及一切人，但這江河決不是如某些人所想象的那樣，為他們而流，正如以思想為樂(lè)趣的人不是為他們而生一樣。對(duì)于一位知識(shí)