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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：薛**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：湖南 上傳時(shí)間：2023-06-14 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：7 大小：10.94KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

《端午日》教學(xué)反思匯總?cè)谝黄?在歷練中成長(zhǎng)——《端午日》教學(xué)反思重新站上講臺(tái),一切都是新的。第一次在新的學(xué)校里上公開(kāi)課,我不敢有任何懈怠,提早特別多天就開(kāi)始緊鑼密鼓地做準(zhǔn)備。在一番對(duì)課文與相關(guān)資料的細(xì)致研讀后,大致的教學(xué)思路逐漸形成。一篇文章,尤其是大伙兒的文章,可講的東西特別多,但要上好課顯然不宜面面俱到。本著“一課一得”的有效教學(xué)理念,我設(shè)計(jì)了以“學(xué)習(xí)精彩的場(chǎng)景描寫(xiě)”為主要目標(biāo)的教學(xué)方案并付諸實(shí)施。臨到上課時(shí),教室后面坐著的一排老師讓我的學(xué)生們多少有些緊張,我自覺(jué)準(zhǔn)備還算充分,自然要以微笑鼓舞她們。整節(jié)課基本上順利地按計(jì)劃進(jìn)行,也基本達(dá)到我所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但課還沒(méi)上完,我差不多有了遺憾之感、因?yàn)榕R場(chǎng)發(fā)揮的能力與經(jīng)驗(yàn)的欠缺,交流討論場(chǎng)景鑒賞與實(shí)踐場(chǎng)景描寫(xiě)兩個(gè)板塊完成得比較倉(cāng)促,未能達(dá)到應(yīng)有的程度與水平、現(xiàn)在想來(lái),這些應(yīng)該就是我對(duì)自己的教學(xué)所做的最原生態(tài)的反思,而真正的反思是在聆聽(tīng)了各位前輩與同仁的評(píng)價(jià)之后開(kāi)始的。她們?cè)诮o予肯定的同時(shí),給了我特別多切實(shí)有力、極富啟發(fā)性的指點(diǎn)。我歸納總結(jié)為以下三點(diǎn):第一、語(yǔ)文課應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的深化理解?？鬃佑醒?“文勝質(zhì)則野,質(zhì)勝文則史。文質(zhì)彬彬,然后君子、"我想,為人、為文當(dāng)然要追求文質(zhì)兼美,上課也應(yīng)該以此為旨?xì)w。而我這節(jié)課在處理內(nèi)容與形式時(shí)有些偏頗,執(zhí)著于窮盡對(duì)描寫(xiě)手法的鑒賞,而對(duì)課文本身的核心內(nèi)容有所忽略。《端午日》中流動(dòng)的是濃郁的湘西民俗文化與風(fēng)土人情,也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化與民族精神的體現(xiàn),這是本課的教學(xué)重點(diǎn),也是本單元的教學(xué)重點(diǎn)。而我卻未能加以強(qiáng)化,這是一處不容忽視的敗筆。另有,在PPT的制作上也有形式大于內(nèi)容的傾向，多配的動(dòng)畫(huà)圖片有點(diǎn)喧賓奪主、第二,語(yǔ)文課應(yīng)該實(shí)現(xiàn)方法的落實(shí)掌握。本課中,我著重以《端午日》的場(chǎng)景描寫(xiě)為例子,系統(tǒng)地總結(jié)了文中所體現(xiàn)的各種描寫(xiě)方法。遺憾的是,我在講授這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)沒(méi)有進(jìn)行強(qiáng)化總結(jié),這使得學(xué)生們對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解流于倉(cāng)促與浮泛,對(duì)這幾種描寫(xiě)方法的認(rèn)知不夠扎實(shí)、在隨后的對(duì)“追鴨競(jìng)賽”的場(chǎng)景描寫(xiě)中,有的學(xué)生就沒(méi)有能夠有意識(shí)地以清楚的思路去加以練習(xí)。第三,語(yǔ)文課必須重視語(yǔ)文特有的感悟體驗(yàn)。在本課中,我在強(qiáng)化方法的指導(dǎo)的同時(shí),弱化了對(duì)朗讀的要求。我想,語(yǔ)文課要有明晰的方法指導(dǎo),更要有朗讀感悟,這二者是并行不悖、相輔相成的。上課時(shí)當(dāng)把二者有機(jī)結(jié)合,以理解促進(jìn)朗讀,用朗讀體現(xiàn)理解。再次回望開(kāi)公開(kāi)課的前前后后,感受最深的是那種無(wú)形的壓力,然而也深知這些壓力正是成長(zhǎng)的契機(jī)。我想,也只有在不斷的歷練與反思中才能不斷地成長(zhǎng)吧、第二篇:《端午日》教學(xué)反思端午日是我國(guó)由來(lái)已久、家喻戶曉的民眾的節(jié)日。全文僅用700字，就活靈活現(xiàn)的展示了劃船競(jìng)賽與趕鴨競(jìng)賽的生動(dòng)場(chǎng)面。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)完這篇課文,我也從湘西人民的質(zhì)樸生活中體會(huì)到特別多。沈從文是一位草根作家,她自學(xué)成才卻能成為現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的人之一,她在小講《邊城》中,為人們展示了湘西婚喪嫁娶、端午節(jié)龍舟競(jìng)賽等有特有的風(fēng)俗畫(huà)、人情畫(huà),充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息與地方色彩,充分顯示了她的語(yǔ)言功底、《端午日》教學(xué)反思一Zjj5、_—左右求索《端午日》教學(xué)反思-Zjj5、_—左右求索導(dǎo)入新課,學(xué)生在講我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)講出了五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)、圣誕節(jié)等,我及時(shí)予以了糾正、令我比較欣喜的是我們班的嚴(yán)春同學(xué)居然明白中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日情人節(jié),而且強(qiáng)調(diào)了是七夕,讓我不得不仰視這個(gè)小孩,這個(gè)小孩視野看來(lái)比較開(kāi)闊,在后來(lái)的搶答中也得到了體現(xiàn)、在授課過(guò)程中,我把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生感受賽龍舟的熱烈場(chǎng)面上,通過(guò)課件的展示,圖片上的人物動(dòng)作與課文內(nèi)容相結(jié)合,希望通過(guò)這種方式讓學(xué)生更好地理解場(chǎng)面描寫(xiě)的內(nèi)涵。同時(shí),在課文拓展這一塊,我讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象,自己選定賽龍舟中的一個(gè)角色（帶頭的,鑼手,鼓手,漿手,群眾……），用一段話有針對(duì)性的向大伙兒介紹自己在競(jìng)賽中所在的位置,所做的事及所起的作用、這一類的活動(dòng)學(xué)生特別有積極性,主動(dòng)舉手踴躍發(fā)言,我也收到了滿意的效果。但在向?qū)W生傳授虛實(shí)結(jié)合、正面?zhèn)让婷鑼?xiě)相結(jié)合兩種表現(xiàn)手法時(shí),我感到力不從心,在教學(xué)中也將這一塊講得倉(cāng)促了些,學(xué)生的理解估計(jì)還不是特別到位、同時(shí),由于第一次使用了多媒體,在課件的制作上也不是太完善。第三篇:《端午日》教學(xué)反思新的課程標(biāo)準(zhǔn)在繼承語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,提出了四條基本的課程理念,其中一條“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”,認(rèn)為“學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體”,主張“愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)與進(jìn)取精神”。我以為,這是一種全新的人本主義的語(yǔ)文教育理念、我的《端午日》一課的教學(xué)構(gòu)想就是基于此而設(shè)計(jì)的。其特點(diǎn)有三:1、這是一個(gè)著眼于學(xué)生的設(shè)計(jì),而不是為教師的設(shè)計(jì),突出了學(xué)生的主體地位。2、整個(gè)設(shè)計(jì)以激發(fā)學(xué)生思維為核心,依照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,選擇了“角色體驗(yàn)”“練一練、評(píng)一評(píng)”這一教學(xué)策略,將考慮、質(zhì)疑的主動(dòng)權(quán)全部交給了學(xué)生。當(dāng)然,這堂課的存在問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的、學(xué)生既然是教學(xué)中的基礎(chǔ)性資源,其積淀的多與少,思維的深與淺,探究意識(shí)的強(qiáng)與弱,必定會(huì)影響教學(xué)的成效。本堂課中學(xué)生提的問(wèn)題偏于膚淺,拘泥于課本,就是這個(gè)緣故。對(duì)文本的深層次的挖掘做得不夠到位。改進(jìn)的措施是,課前指導(dǎo)學(xué)生對(duì)端午民俗作一些調(diào)查研究,打開(kāi)其視界,發(fā)散其思維。緊扣文本,加強(qiáng)備課的周密性與課堂設(shè)計(jì)的完整性。另外,人本教育并不是主張教師完全的無(wú)為,而是要求教師要將影響化于無(wú)形。本課教學(xué)中若能將“練一練,評(píng)一評(píng)”這個(gè)過(guò)程縮放在一定的時(shí)間比例里,能及時(shí)從回到文本的教學(xué)結(jié)合,那么教學(xué)效果會(huì)更佳。作為一個(gè)踏上工作崗位不久的青年教師來(lái)講,教學(xué)中還存在特別多值得探討的地方。一是關(guān)于端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣沒(méi)有能夠拓展挖掘出學(xué)生們的興趣感知,關(guān)于茶峒人民的獨(dú)特風(fēng)土人情與強(qiáng)烈的民族精神也沒(méi)有能從文本中挖掘字詞段落的深層內(nèi)涵二是媒體的使用問(wèn)題。學(xué)生對(duì)“捉鴨子”場(chǎng)面的想象描寫(xiě),假如能借助實(shí)物投影,展示學(xué)生的習(xí)作,讓學(xué)生讀,讓學(xué)生分析,再讓學(xué)生修改,效果肯定不一樣三是時(shí)間安排不妥當(dāng),講講評(píng)評(píng)的環(huán)節(jié)花時(shí)間較多,導(dǎo)致整個(gè)課堂有點(diǎn)“偏”的趨向。另外,“如何備課”這個(gè)問(wèn)題引起了我深深的考慮。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:”學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行、”《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出:“教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng),共同發(fā)展…“從這些論述中，我們應(yīng)明確：備課應(yīng)該由教師與學(xué)生共同完成、當(dāng)然,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者與引導(dǎo)者,在備課教師中占主導(dǎo)地位。但學(xué)生在備課中的作用是不容忽視的,課前學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)探究知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展,并進(jìn)行聯(lián)想與想象進(jìn)行創(chuàng)造性思維,為課堂活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ);師生互相協(xié)商制定教學(xué)活動(dòng)的組織原則,活動(dòng)方式方法,評(píng)價(jià)機(jī)制等,為教學(xué)活動(dòng)提供了與諧的制度基礎(chǔ);同時(shí)通過(guò)備課,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。著名特級(jí)教師魏書(shū)生講:"我可不能教書(shū),是學(xué)生教會(huì)我教書(shū)、我就研究讓學(xué)生進(jìn)行自我教育,發(fā)揮她們的作用,大伙兒分頭承包一些情況,我更多的是觀察與指導(dǎo)、我自己分析,依然在于我與學(xué)生是一家人,她們幫著出主意,我也幫學(xué)生出主意,合力大于分力之與?！睆奈簳?shū)生這些平常的話語(yǔ)能夠看出:學(xué)生參與備課是多么的重要。盡管新課程理念主張,教師應(yīng)該是“用教材教,而不是教教材”,但教材的作用也是不可忽視的,首先,教材的系統(tǒng)性、典型性、普及性,是其她資料所不可比擬的、其次,教材是聯(lián)系教師、學(xué)生、生活的橋梁,是學(xué)習(xí)的引入、擴(kuò)大、深化的基礎(chǔ)。因此,教師必須全面正確深刻地掌握好教材、我認(rèn)為教師應(yīng)從三個(gè)層次掌握教材、首先是基礎(chǔ)層次,即全面準(zhǔn)確地掌握課文的作者、寫(xiě)作背景,字詞、句段、內(nèi)容、結(jié)構(gòu),體裁,作者的感情傾向,寫(xiě)作特點(diǎn)等文本意思。其次是發(fā)展層次,即教師要充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)歷,多角度多方位地分析教材,深挖教材特有的本質(zhì),形成自己獨(dú)特的理解與感悟第三,是創(chuàng)新層次,即跳出課文看課文,從更大的范圍來(lái)閱讀