美國華裔與社會文化學(xué)術(shù)研討會論述

美國華裔與社會文化學(xué)術(shù)研討會論述

２０１１年６月１１～１２日，由南開大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心和美國歷史與文化研究中心聯(lián)合主辦的“美國族裔與社會文化”國際學(xué)術(shù)研討會在南開大學(xué)舉行。來自中國、美國、丹麥、韓國、菲律賓、墨西哥、塞拉利昂等國３４所高校和科研院所，以及《歷史研究》、《世界歷史》、《史學(xué)月刊》、《史學(xué)集刊》、《歷史教學(xué)》和《中國社會科學(xué)報》等學(xué)術(shù)報刊的學(xué)者，共八十余人與會。研討會采用了主題報告和分組討論兩種形式。在主題報告中，五位學(xué)者先后作了發(fā)言。美國印第安納大學(xué)、北京大學(xué)王希教授在發(fā)言中闡釋了１９世紀至２０世紀初美國民族構(gòu)建過程中種族和族裔與公民隊伍建設(shè)之間的沖突。他指出，種族和族裔這些“發(fā)明的概念”在美國曾長期被作為界定公民資格的標(biāo)準，后來則成為非白人爭取公民權(quán)利和要求重新分配政治和經(jīng)濟資源的工具。由于種族、族裔和文化等因素的制約，非白人獲得公民資格經(jīng)歷了長期而反復(fù)的政治和法律斗爭。這種斗爭最終推動美國以公民身份為基礎(chǔ)的相互認同的形成，創(chuàng)造了一種政治化的“美利堅族裔”。美國三一學(xué)院謝莉爾?格林伯格教授關(guān)注的是奧巴馬時代的美國種族關(guān)系。在她看來，盡管美國還未進入后種族主義時代，但近幾年美國黑人中產(chǎn)階層規(guī)模顯著擴大，黑人社區(qū)貧困率明顯下降，種族結(jié)構(gòu)日益變得有滲透性，種族主義影響趨于削弱。美國奧斯丁學(xué)院杰奎琳?摩爾教授演講的主題是１８６５～１９００年美國德克薩斯邊疆的有色牛仔。她指出，盡管當(dāng)時德克薩斯邊疆的黑人和拉美裔牛仔的工作能力和男子氣質(zhì)得到一些白人牛仔的認可，但整體上他們深受白人種族主義的歧視，受到的尊重是極有限的。美國佐治亞大學(xué)阿蘭?庫利科夫教授在主題報告中批評了塞繆爾?亨廷頓提出的墨西哥移民威脅美國“白人—新教主流文化”的觀點，堅稱美國墨裔移民并未危及主流文化，而是基本適應(yīng)了美國的社會規(guī)范，并形成了超過墨西哥人想象的美國認同?？茽柹w特大學(xué)格拉漢姆?霍奇斯教授以自己在課堂上使用的六本美國亞裔史著作內(nèi)容為依據(jù)，展示了當(dāng)代美國華裔、亞裔歷史地位的提高。同時，他認為，各族裔移民到第三、第四代時會形成共同的價值認同。在分組討論階段，學(xué)者們主要圍繞以下主題展開了熱烈而深入的學(xué)術(shù)爭鳴。

１．美國華裔

華裔問題是中國移民史學(xué)界關(guān)注的焦點。在這次大會上，學(xué)者們對當(dāng)代華裔移民在美國較高的社會地位持普遍的肯定與贊譽態(tài)度。丹麥哥本哈根大學(xué)鄧肯?拉塞爾提出，１９７０年代以來華裔不僅實現(xiàn)了從“永久外國人”到“模范少數(shù)”的轉(zhuǎn)變，還對美國的社會文化和社群構(gòu)建有重要影響。北京外國語大學(xué)朱曉燕教授對拉塞爾的觀點表示贊同，認為華裔形象在過去兩百年間從“黃禍”變?yōu)槟７渡贁?shù)，改變了美國人對華裔的認識。暨南大學(xué)陳奕平教授及碩士生宋敏峰則指出，華裔在發(fā)展自身和繁榮當(dāng)?shù)厣鐣耐瑫r，也在諸多領(lǐng)域參與了中美關(guān)系，對提升中國形象、增強中國軟實力有積極作用。華裔社會組織的功能也是學(xué)者們所注意的。暨南大學(xué)李愛慧副教授肯定了“美華協(xié)會”的重要地位。她指出，該協(xié)會成立初衷是為華裔爭取民權(quán)和推動華裔參政。１９８０年代以來，該協(xié)會發(fā)展為亞裔的聯(lián)合組織，在維護亞裔權(quán)利、支持亞裔候選人和推動亞裔投票等方面做出了顯著貢獻。佐治亞大學(xué)博士生杜丹辨析了華裔秘密幫派的雙面性。她承認，唐人街秘密幫派不乏從事賭博、鴉片及賣淫等非法活動者，但它們也有向弱勢華人提供工作和生存機會，幫助他們免受歧視的一面。而且，隨著唐人街華裔結(jié)構(gòu)的變化，尤其是其集體意識的提高，華裔幫派沖突減少，形象日益積極。

２．美國黑人

關(guān)于黑人問題，上海外國語大學(xué)王恩銘教授將歷史上黑人對美國認同的矛盾性歸因于白人種族主義。他認為，作為受奴役和歧視的民族，絕大多數(shù)黑人希望和要求融入美國社會，真正成為美國公民，但白人種族主義對其融入?yún)s頑固抵制，這使其被迫訴諸分離主義，試圖以自立和自治實現(xiàn)自由和平等。由此，融入主義和分離主義貫穿了黑人斗爭的始終。浙江師大孫群郎教授將低度郊區(qū)化和高度隔離化總結(jié)為２０世紀美國大都市黑人居民分布的典型特征。他認為，這種特征的形成，既和黑人低下的社會經(jīng)濟地位、白人種族偏見以及金融機構(gòu)、住宅建筑商和地產(chǎn)經(jīng)紀的歧視有關(guān)，也和地方政府的“排他性區(qū)劃”和住宅法令，以及聯(lián)邦政府的住宅抵押貸款政策和公共住宅政策密不可分。遼寧大學(xué)高岳副教授將革命時期到內(nèi)戰(zhàn)前反蓄奴和反歧視黑人的道義力量未能促成美國廢奴的原因，歸納為政治利益的牽制和當(dāng)時美國自由觀包容性不足。魯東大學(xué)高春常教授對黑奴宗教信仰中的靈性經(jīng)歷做了探究。他認為，黑奴在宗教亢奮狀態(tài)下幻聽、幻視、昏厥，出現(xiàn)生死體驗、巡游地獄和天堂以及覺察雙重自我等現(xiàn)象，不僅是其個人因素激勵的結(jié)果，也和社會機制的作用有關(guān)。中國社科院世界史所高國榮副研究員對１９７０年代興起、爭取環(huán)境權(quán)益的美國環(huán)境正義運動做了解釋。他指出，該運動的主力是社會底層，尤其是黑人等少數(shù)族裔和低收入民眾。它之所以發(fā)生，在相當(dāng)程度上是因為美國的有毒有害廢棄物集中分布在低收入及有色人種社區(qū)。美國大西洋大學(xué)博士保羅?多坦從社會文化人類學(xué)的角度對美國補償黑奴制與種族隔離的運動的起因予以了揭示。與黑人相關(guān)的社會組織和人物也是學(xué)者們感興趣的話題。武漢大學(xué)謝國榮教授論證了南部婦女反私刑協(xié)會在反對白人對黑人私刑和公立學(xué)校種族隔離，促進種族平等方面的貢獻。南開大學(xué)張聚國副教授剖析了匈牙利１８４８年革命領(lǐng)袖路易斯?科蘇特尋求美國支持的兩次訪美經(jīng)歷。張聚國認為，科蘇特對奴隸制的沉默招致了廢奴主義者和非裔美國人的憤怒，他推動美國介入歐洲事務(wù)引起了蓄奴州對聯(lián)邦干預(yù)南部制度的擔(dān)心?？铺K特訪美失利折射了當(dāng)時美國自由與奴隸制之間的悖論，反映了內(nèi)戰(zhàn)前美國社會在廢奴問題上的地域沖突。河南大學(xué)王金虎教授對２０世紀前期美國史學(xué)家烏爾里克?菲利普斯的歷史命運做了點評。他說，菲利普斯的著作慎思明辨，具有一定學(xué)術(shù)價值，但由于其中飽含對黑人的歧視，他的史學(xué)觀隨著民權(quán)運動的發(fā)展為學(xué)界所排斥。北京大學(xué)研究生烏蘭探究了１９世紀美國黑人領(lǐng)袖和廢奴思想家弗雷德里克?道格拉斯的認同觀。她認為，道格拉斯對美國認同的形成是漸進的，其自我認同、種族認同與國家認同之間有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)和相互影響。

３．美國猶太人和印第安人

學(xué)者們對美國猶太人的討論集中在身份認同方面。天津師大楊衛(wèi)東副教授認為，美國猶太人的身份認同是雙重的，既忠于自身的美國公民身份，又對以色列有著高度的民族認同，他們極力維護本民族特性以免被融入美國社會的“大熔爐”。這種雙重性不僅造成了猶太人認同的兩難，而且對其他族裔群體有示范效應(yīng)。對楊衛(wèi)東的看法，福建師大碩士生趙萬武表示同意。他認為，美國猶太人對美國的認同源于其“大流散”以來強大的適應(yīng)力、無母國的政治經(jīng)歷以及美國城市化與猶太人經(jīng)商傳統(tǒng)的契合，對以色列的認同源于故土情懷、猶太人一體觀、“大屠殺”的記憶以及阿以沖突等災(zāi)難和挑戰(zhàn)的刺激。在印第安人史方面，南開大學(xué)丁見民副教授探討了杰克遜總統(tǒng)選擇將“野蠻人”從“文明區(qū)域”遷出，強制印第安人西遷的動因。他認為，由于白人至上和“紅種人”難開化觀念的流行，美國“文明開化”印第安人政策到１８２０～１８３０年代宣告失敗，是杰克遜政府西遷印第安人的前提。路易斯安那的購買為西遷印第安人提供了可能，而南部要求維護州權(quán)和白人利益的壓力則是西遷印第安人的根本原因。南開大學(xué)付成雙副教授對“生態(tài)的印第安人”假說提出了新思考。他認為，該假說在學(xué)術(shù)上有片面性，一定程度上夸大了印第安人的環(huán)境倫理，但它表明了歐美主流社會對過去以征服自然為榮的基督教環(huán)境倫理的反思。吉林大學(xué)美國籍博士生羅利?杰特摩爾以反抗白人殖民者聞名的蘇族部落為個案，考察了印第安人和白人的歷史關(guān)系。他說，歐洲殖民者奔赴新大陸是為了擺脫壓迫，但由于文化的誤解、種族的偏見及貪婪，在新大陸卻變成了壓迫者。而且，美國一直試圖“文明化”印第安人，這種自視的種族優(yōu)越感招致了印第安人的仇恨和抵制。

４．美國移民政策和奧巴馬時期種族關(guān)系

關(guān)于移民政策，北京外國語大學(xué)李鳳云教授認為，美國國會在１８８０年代而不是在更早時期通過排華法案的根本原因在于１８８０年代美國經(jīng)濟的低迷。經(jīng)濟低迷加劇了白人對華人的種族歧視，使其更加擔(dān)憂華人占據(jù)工作機會和侵害白人種族的純潔性。吉林大學(xué)墨西哥籍博士生羅米娜?克薩達?莫拉里斯指責(zé)了２０１０年《亞利桑那移民法》在打擊非法移民方面的規(guī)定過于嚴苛。她認為，該法制造了種族歧視和侵犯人權(quán)，引起了美國社會與墨西哥的反對，圍繞該法的爭論反映出美國政府既要限制墨籍非法移民，又要顧及墨籍移民選票的矛盾性。南京大學(xué)博士生曹景文對兩次世界大戰(zhàn)后美軍外籍退伍兵入籍優(yōu)待政策進行了考察。他認為，美國這方面的優(yōu)待從限制走向自由和放開，完善了退伍軍人福利，增強了美軍的吸引力和戰(zhàn)斗力，并對改善美國國家形象和推進多元文化社會具有積極作用。渤海大學(xué)溫榮剛博士對二戰(zhàn)時期美國對日裔政策做了研究。他指出，美國管制并遷移日裔到偏僻荒涼地區(qū)的做法，不僅造成日裔生活困難，而且使他們在精神上遭受摧殘。揚州大學(xué)楊伶俐副教授列舉了“熔爐”理論和多元文化理論的局限性，認為美國少數(shù)族裔在得益于多元文化政策的同時，也在被同化于白人主流社會。東北師大講師歐陽貞誠對美國移民結(jié)構(gòu)做了分析。他認為，１９６０年代以來美國移民政策對有色移民放開使拉美裔和亞裔成了美國移民主力。這些移民以青壯年為主，婚姻較為穩(wěn)定，家庭規(guī)模大于白人，對美國社會有重要影響。

奧巴馬當(dāng)選總統(tǒng)是美國種族史上劃時代的事件。相應(yīng)地，奧巴馬當(dāng)選前后美國種族狀況也是本次會議學(xué)者們交流的熱點。中國社科院姬虹副研究員以２０１０年美國人口統(tǒng)計為論據(jù)，指出美國人口的族裔結(jié)構(gòu)在進入２１世紀后呈現(xiàn)出多樣化趨勢，白人數(shù)量增長緩慢，老齡化嚴重，少數(shù)族裔、尤其是西班牙裔人口增加迅速。洛陽外國語學(xué)院葉凡美副教授肯定了奧巴馬當(dāng)選是美國族裔公平發(fā)展的標(biāo)志，并視之為近５０年來美國民權(quán)運動作用和有色人口增長的結(jié)果，但她同時也強調(diào)美國種族歧視并未結(jié)束，美國實現(xiàn)種族平等之路依然漫長。此外，學(xué)者們還探討了美國電影中的種族主義等問題。在學(xué)術(shù)綜述方面，解放軍外語學(xué)院石平萍教授歸納了“美國少數(shù)族裔生態(tài)批評”的發(fā)展特點及缺憾；東北師大博士生伍斌就國內(nèi)美國移民史研究的成就與不足提出了建議。在其他方面，吉林大