《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！芬坏泉?jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！芬坏泉?jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》（第二課時(shí)）教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.鑒賞三篇文章的藝術(shù)特色，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力。

2.理解儒家和道家的治國處世思想，領(lǐng)會(huì)其在當(dāng)今社會(huì)的意義，感受先賢智慧，增強(qiáng)文化自信，傳承文化經(jīng)典。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

儒道文化共同構(gòu)筑中華文化基因，已滲透到我們生活的方方面面，融入每個(gè)中國人的血液。讓我們認(rèn)真研讀本單元的三篇文章，把握其精神內(nèi)核，尋找民族生生不息的源頭活水。

二、疑點(diǎn)解析

【活動(dòng)1】《庖丁解?！分辛夯萃趼犃蒜叶〉慕馀＝?jīng)歷后贊嘆道“得養(yǎng)生焉”，那么庖丁的解牛之道與養(yǎng)生之道有什么關(guān)系呢？結(jié)合鏈接材料，闡述你對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。

鏈接材料：

本文節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》篇，全篇可分為四部分，首段開門見山，以寥寥數(shù)語揭示養(yǎng)生的宗旨，并形象而凝練地總結(jié)出“緣督以為經(jīng)”這一養(yǎng)生法則，并通過三個(gè)寓言故事，從不同的層面和角度闡明這一理念?！扳叶槲幕菥馀！笔堑谝粋€(gè)故事。

2.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

——《莊子·養(yǎng)生主》

（學(xué)生小組合作交流、討論，展示成果。）

明確：庖丁的“解牛之道”：“依乎天理”“因其固然”“以無厚入有間”“以神遇而不以目視”，即完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍，遵循牛體的結(jié)構(gòu)規(guī)律。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”：養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害，以此涵養(yǎng)精神，盡享天年。

“庖丁解?！钡脑⒀怨适?，因其形象化的藝術(shù)手法、帶有普遍性的思想提煉和抽象化的語言運(yùn)用、豐富的多層次的內(nèi)涵，早已突破了原創(chuàng)者所賦予的內(nèi)容和旨意。

【活動(dòng)2】細(xì)讀文本，用心揣摩，結(jié)合自己當(dāng)下的人生閱歷和生活經(jīng)歷，思考莊子“依乎天理”“游刃有余”的現(xiàn)代意義。

（學(xué)生小組合作交流、討論，展示成果。）

提示：教師引導(dǎo)學(xué)生站在全文的角度，整體把握，系統(tǒng)思考；為便于學(xué)生深入理解，可示范一例。答案不統(tǒng)一，言之成理、言之有據(jù)即可。在學(xué)生成果展示的同時(shí)，教師可提出自己的理解，以達(dá)到將討論引向深入、互相學(xué)習(xí)、共同悟道之目的。

示例：1.臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，重視規(guī)律，掌握規(guī)律

2.臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

3.依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求

4.技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議

5.以無厚入有間——以己之利攻彼之弊

6.每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事

7.善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人

三、比較辨析

【活動(dòng)3】這三篇文章是儒道兩家的代表作品，體現(xiàn)了孔子、孟子和莊子關(guān)于“理想社會(huì)”和“立身處世”的思想，都具有各自鮮明的藝術(shù)特色。填寫下面的表格，領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵，比較異同，并感受每個(gè)人富有個(gè)性的表達(dá)。

觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵觀點(diǎn)提出方式與其他觀點(diǎn)的關(guān)系藝術(shù)特色效果

吾與點(diǎn)也向往太平盛世，民生和樂，感慨道之不行態(tài)度明確，表達(dá)較為含蓄與子路、冉有、公西華的觀點(diǎn)既有差異，又有相通之處，三人分別講的是強(qiáng)兵、富國、文明。曾暫講的是“幸福”，是終極目標(biāo)（1）運(yùn)用語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫；（2）以“言志”為中心組織材料（1）塑造鮮明人物形象；（2）思路清晰，富有層次感

保民而王國之本在民，只有讓人民衣食無憂，才談得上守禮知義，天下歸心直接明確是中心論點(diǎn)，全文思路由此出發(fā)，又歸于此（1）圍繞“保民而王”層層深入；（2）善設(shè)機(jī)巧，引人入彀；（3）善用比喻說理；（4）句式多變，整散結(jié)合（1）鋪張揚(yáng)厲，邏輯嚴(yán)密；（2）把握主動(dòng)權(quán)；（3）生動(dòng)形象，言簡(jiǎn)意賅；（4）富有音樂美，增強(qiáng)感染力、說服力

依乎天理存身、做事、處世都應(yīng)該順乎自然，不可強(qiáng)為以寓言方式表達(dá)是對(duì)“解牛”過程的解說，暗含寓意，文中少有明確觀點(diǎn)（1）以“所好者道也”提綱挈領(lǐng)，后面分述；（2）描寫簡(jiǎn)練、逼真、傳神（1）層層深入，邏輯嚴(yán)密；（2）語言簡(jiǎn)練，富有表現(xiàn)力

四、辯一辯：拓展延伸

【活動(dòng)4】如何看待儒家“知其不可而為之”的主張和道家“依乎天理”的主張。

（學(xué)生小組合作交流、討論，展示成果。答案不求統(tǒng)一，言之成理、言之有據(jù)即可。）

明確：

1.儒家“知其不可而為之”的主張?bào)w現(xiàn)的精神：積極進(jìn)取，舍我其誰；不求結(jié)果，但求付出；主動(dòng)入世，積極奉獻(xiàn)；等等。

道家“依乎天理”的主張?bào)w現(xiàn)的精神：一切事物都有其客觀規(guī)律，我們要在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，按規(guī)律辦事；面對(duì)具體問題，仍然要有所敬畏。

2.兩種主張是兩種完全不同的人生哲學(xué)。道家“依乎天理”的主張固然有回避矛盾的一面，但也提醒我們不可強(qiáng)行、妄為，仍不失為一種有益的啟示，不可一味以“消極哲學(xué)”看待。

3.兩家觀點(diǎn)雖截然不同，但并無優(yōu)劣高下之分，甚至可以說，他們的最終目標(biāo)都是追求人的幸福，只是實(shí)現(xiàn)的路徑有所不同。兩家學(xué)說滋養(yǎng)和豐富了中國人的精神世界，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

【活動(dòng)5】南懷瑾說“儒家是糧食店”“道家是藥店”，請(qǐng)結(jié)合鏈接材料及你對(duì)儒道思想的認(rèn)識(shí)，談一談你的看法。

鏈接材料：

唐宋以后的中國文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個(gè)大店。佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。……一個(gè)國家民族生病，非去這個(gè)藥店不可……儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的。

——南懷瑾《論語別裁》

明確：

1.儒家是糧店，是我們生活所必需的。

（1）儒家思想重在現(xiàn)實(shí)性，它關(guān)心社會(huì)中的人，關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)。儒家主張“誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下”，追求物阜民豐，國泰民安。

（2）儒家有社會(huì)責(zé)任感，他們積極入世，“以天下為己任”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

（3）儒家講為人處世的德行，做人要努力做到“仁義禮智信”。講人與人之間的相處，“己所不欲，勿施于人”，人際交往中要行“忠恕”之道。儒家精神，是滲透在我們每個(gè)人的骨子里的。

2.道家是藥店，為社會(huì)療傷。

（1）道家是藥店，體現(xiàn)在我們生活的方方

面面。當(dāng)遭遇不順的時(shí)候，我們需要用道家的

思想來舒緩一下緊繃的心。

（2）道家講“自然”，講“道”，都超離了塵世，比儒家的眼光、氣魄更大。老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！钡兰业难酃鈹U(kuò)展到天地之間，將人間社會(huì)放到天地這個(gè)大系統(tǒng)中。以道家的廣闊視角看我們生活的人世間，實(shí)在很渺小。

（3）道家主張“道法自然”“清靜無為”，凡事順其自然，不可過分強(qiáng)求，讓熱衷于功名利祿的人更加清醒。

五、練一練：儒道互補(bǔ)

【活動(dòng)6】儒家是入世的智慧，道家是出世的哲學(xué)。得意時(shí)，中國人是儒家，談理想談奮斗；失意時(shí)，中國人是道家，論山水論灑脫。儒道兩家看似對(duì)立實(shí)際上是相互統(tǒng)一，它們共同構(gòu)成了中國人進(jìn)退有余、剛健又有彈性、實(shí)用又不膚淺的性格和人生追求。請(qǐng)以中國歷史上一位歷史名人或一首詩詞、一部名著為例，闡釋儒道互補(bǔ)對(duì)中國性格的影響。

示例：蘇軾是典型受到“儒道互補(bǔ)”影響的中國文人。蘇軾一生以開放兼容