世界的物質(zhì)性【高效課堂+備課精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探索世界的本質(zhì)第一框

世界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.自然界的物質(zhì)性2.人類社會(huì)的物質(zhì)性3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)是什么？①你能否說(shuō)出一些看得見(jiàn)摸得著的事物？如：教學(xué)樓、空調(diào)、桌椅、花草樹木、黑板......②你能否說(shuō)出一些看不見(jiàn)但又真實(shí)存在的事物？如：空氣、磁場(chǎng)、超聲波......③以上事物有沒(méi)有共同點(diǎn)呢？管人們看得見(jiàn)看不見(jiàn)、承不承認(rèn)、知不知道，它都是不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的事物；我們能感覺(jué)得到或者借助一定手段和工具能檢測(cè)得到（即能為意識(shí)所反映）

1.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

客觀性（與唯心主義劃清了界限）

可知性（與不可知論劃清了界限）客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）不依賴于人的意識(shí)能為人的意識(shí)所反映客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)固有的根本屬性客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)教學(xué)樓、空調(diào)、桌椅、花草樹木、黑板......空氣、磁場(chǎng)、超聲波......思考：以下事物是物質(zhì)嗎？物質(zhì)的具體形態(tài)對(duì)它們進(jìn)行抽象和概括，得出共同特征物質(zhì)（抽象、一般、共性）（具體、個(gè)別、個(gè)性）注意：①物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)②物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念③物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和④可創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。比較

物質(zhì)

物質(zhì)的具體形態(tài)

區(qū)別聯(lián)系除了客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性。共性：客觀實(shí)在性抽象的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的，多變的?？梢员桓脑欤猩袦?。2.哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。思考：如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界統(tǒng)一于物質(zhì)。自然界人類社會(huì)思維（意識(shí)）客觀世界主觀世界:物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物世界將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)一.自然界的物質(zhì)性137億年前,宇宙是由一次奇點(diǎn)大爆炸形成的。46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。35億年前，地球上出現(xiàn)有據(jù)可查的最原始的生命。450萬(wàn)年前,人和猿開(kāi)始分化，逐漸形成原始人類。所以，自然界中的事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。1.自然界產(chǎn)生于人類之前，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的。137億年前約50億年前2004年印度洋海嘯遇難人數(shù)近23萬(wàn)2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移2008年汶川地震

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界的物質(zhì)性原理：原理（世界觀）：

①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：“綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、環(huán)保問(wèn)題、維護(hù)生態(tài)平衡、低碳”等方法論：二.人類社會(huì)的物質(zhì)性思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成？無(wú)機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)、核酸生命體人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從產(chǎn)生看：勞動(dòng)2.從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的物質(zhì)的這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系①勞動(dòng)者（如農(nóng)民）②勞動(dòng)工具（如鋤頭）③勞動(dòng)對(duì)象（如禾苗、土地）生產(chǎn)方式客觀物質(zhì)力量①生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有（如鋤頭和土地是誰(shuí)的）②人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（如農(nóng)民與地主）③產(chǎn)品如何分配

（如生產(chǎn)的糧食歸誰(shuí)）客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系客觀物質(zhì)性決定反作用人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的。從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從構(gòu)成看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。人類社會(huì)的物質(zhì)性原理：原理（世界觀）：方法論：①尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。②反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。三.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物低等生物（刺激感應(yīng)）高等動(dòng)物（感覺(jué)和心理）（簡(jiǎn)單反應(yīng)特性）無(wú)機(jī)物1.起源上:意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。水滴石穿植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射（人類意識(shí)）人思維著的精神完全被動(dòng)的反應(yīng)形式一定程度的主動(dòng)性初步綜合和分析能力，提高復(fù)雜環(huán)境適應(yīng)性1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。后來(lái)，人們?cè)诶歉C里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是母狼養(yǎng)大的兩個(gè)女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。思考：是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類社會(huì)，人不會(huì)形成意識(shí)。2.起源上：意識(shí)還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和交往意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)需要制造和使用工具，促進(jìn)動(dòng)腦勞動(dòng)及社會(huì)交往，需要交流勞動(dòng)及社會(huì)交往，接觸的事物增多人腦動(dòng)物腦重量1500克，占體重的1/50大猩猩540克1/500黑猩猩400克1/150構(gòu)造約有1000億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，大腦皮2600平方厘米皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦的1/4機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)3.生理基礎(chǔ)上：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。4.內(nèi)容上：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反應(yīng)。是人腦對(duì)客觀存在的反映狼桃意識(shí):原來(lái)狼桃是可以吃的，而且有營(yíng)養(yǎng)客觀存在實(shí)踐作用于人的感官信息傳輸人腦加工形成意識(shí)(2)意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并加工改造的結(jié)果內(nèi)容是客觀的形式是主觀的離不開(kāi)實(shí)踐(1)客觀存在是意識(shí)的反映對(duì)象意識(shí)的形成離不開(kāi)三個(gè)要素：生理基礎(chǔ)：人腦內(nèi)容：客觀存在實(shí)踐客觀存在人的思維人類社會(huì)自然界客觀實(shí)在物質(zhì)現(xiàn)象、意識(shí)現(xiàn)象只包括物質(zhì)客觀存在客觀實(shí)在注意：客觀實(shí)在≠客觀存在判斷：①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反應(yīng)。②意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反應(yīng)。玉皇大帝的外貌像漢族人，上帝的外貌像西方人。人按照自己的形象創(chuàng)造神。畫鬼從何處取材？宗教、鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。錯(cuò)誤的意識(shí)正確的意識(shí)（3）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。歪曲反映如實(shí)反映龍：蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪，九種動(dòng)物合而為一。同一對(duì)象，不同的人可能會(huì)有不同的反映。意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象。（4）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映?？吹搅耸裁碅.世界的本原是物質(zhì)；B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)；C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)；D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；E.世界是物質(zhì)的世界。以下說(shuō)法是一致的：3.從內(nèi)容看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。1.從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物）2.從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是物質(zhì)器官人腦的機(jī)能。意識(shí)根源于物質(zhì)②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界。世界的物質(zhì)性原理原理：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：①堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。②我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（注意：不是使客觀符合主觀）課堂小結(jié)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官物質(zhì)的概念意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是從人腦中分泌出來(lái)的。3.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。2.天堂、宗教諸神、龍、夢(mèng)境都是虛構(gòu)的源于主觀想象。錯(cuò)。意識(shí)不是頭腦自生的、純生理的反映。錯(cuò)。這些觀念在客觀世界中有它的原型，不是源于人腦的想象，而是根源于物質(zhì)。錯(cuò)。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。判斷并分析：5.意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。錯(cuò)。意識(shí)是人腦的機(jī)能，動(dòng)物的腦可以叫大腦。4.動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。錯(cuò)。意識(shí)是人腦的機(jī)能6.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)根源于人腦。錯(cuò)。意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦，但意識(shí)不是根源于人腦，而是根源于物質(zhì)。人腦只是意識(shí)的“加工廠”。7.有了人腦和客觀存在一定能產(chǎn)生意識(shí)。錯(cuò)。還需要社會(huì)實(shí)踐。9.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。錯(cuò)。物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指具體的物質(zhì)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加。錯(cuò)。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。10.物質(zhì)是具體物質(zhì)形態(tài)的總和。8.意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的。錯(cuò)。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。注意：1.動(dòng)物的大腦與人腦在構(gòu)造上有著本質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀事物作出本能的反應(yīng)，而沒(méi)有意識(shí)。2.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，但不是意識(shí)的源泉，人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦、客觀存在和社會(huì)實(shí)踐，三者缺一不可。3.意識(shí)對(duì)客觀事物的“反應(yīng)”不是類似于鏡子那樣的消極的、被動(dòng)的反映，而是一種積極地、能動(dòng)的反映。4.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。1、魯迅說(shuō)：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一