體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程 【高效課堂+備課精研】 高中政治選擇性必修三邏輯與思維+

第二框

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。1、感性具體：第一印象(1)含義：

感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限：

感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。例：來(lái)我們學(xué)校的初印象。一、從感性具體到思維抽象2、思維抽象(1)含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。例如：小明是一個(gè)高中生。

因?yàn)橐呀?jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“高中生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。示例評(píng)析下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過(guò)思維抽象形成“交換”概念的過(guò)程。第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)之間的換位關(guān)系(2)目的與內(nèi)容：

（整體→部分；個(gè)性→共性）實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。例：對(duì)于玫瑰，有人認(rèn)為是愛情和幸福的象征；有人認(rèn)為是治療疾病的良方（玫瑰有祛斑、養(yǎng)顏、消炎等藥用價(jià)值）；有人認(rèn)為玫瑰是可以給自己帶來(lái)好運(yùn)的幸運(yùn)之花……例：這蘋果是紅色的（將紅色這種屬性從蘋果的眾多屬性中提取出來(lái)）例：蘋果是一種水果2、思維抽象【相關(guān)鏈接】如何理解抽象？抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：

抽象首先是指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。

例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來(lái)，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等都被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：

作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象（3）當(dāng)作形容詞使用：

例：這是一種抽象的認(rèn)識(shí)。

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒(méi)有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。思考:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中,伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來(lái)。①分離:是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。

分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。第二步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒(méi)有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。)第三步:一般來(lái)說(shuō)，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略化表述。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來(lái)第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。

理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。）歸納總結(jié)（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)。思維過(guò)程上的抽離性

②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思維目標(biāo)上的提純性

③簡(jiǎn)略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

思維表達(dá)上的簡(jiǎn)略化

④理想化——思維抽象的一種特殊形式。思維抽象中的理想化局限性：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)策：認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。[想一想]思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？

思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（4）思維抽象的局限性及對(duì)策：（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。

（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒(méi)有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒(méi)有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。思考：以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的哪個(gè)環(huán)節(jié)？分離提純簡(jiǎn)略化理想化課堂探究在白象方便面因?yàn)樽⒅厥称钒踩毁u到斷貨的時(shí)候，關(guān)于這家企業(yè)更多的事跡也逐漸被公眾所扒出。有網(wǎng)友說(shuō)，它曾經(jīng)去白象的工廠調(diào)查過(guò)，發(fā)現(xiàn)白象有1/3的員工是殘疾人，而這些殘疾人也被稱呼為“自強(qiáng)員工”。不僅如此，白象也一直在默默做公益，在鄭州暴雨、武漢疫情、玉樹地震、汶川地震時(shí)白象都捐贈(zèng)了救援物資。而更令人破防的是，白象是曾經(jīng)的方便面四巨頭中，唯一拒絕日資收購(gòu)的企業(yè)，其創(chuàng)始人姚忠良接受采訪被問(wèn)到拒絕日資收購(gòu)一事時(shí)表示，“哪怕銷量變少，利潤(rùn)降低，沒(méi)關(guān)系，要堅(jiān)持做正確的事”。討論：說(shuō)明公眾從食品安全方面對(duì)白象方便面的認(rèn)識(shí)到深入認(rèn)識(shí)到白象方便面企業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)這一過(guò)程體現(xiàn)了思維認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？探究剖析公眾從食品安全方面去認(rèn)識(shí)一個(gè)企業(yè)1思維抽象2思維具體這不僅僅是一家注重食品安全的企業(yè)，它還是一家有社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)，并且具有愛國(guó)主義情懷的企業(yè)，公眾對(duì)白象方便面有了更加整體全面的認(rèn)識(shí)，不再只停留在某一個(gè)層面。

1.思維具體的含義和特征

(1)含義：在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）特征（表現(xiàn)）：

思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說(shuō)到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體。二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)思考：思維抽象怎樣才能發(fā)展到思維具體呢？例：P90相關(guān)鏈接馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。二、從思維抽象到思維具體

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一

一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。例：P90相關(guān)鏈接馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”、“資本”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁

二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例：P90相關(guān)鏈接馬克思的《資本論》，通過(guò)“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論?？偨Y(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

3.感性具體、思維抽象與思維具體（1）辯證關(guān)系:從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。（2）意義:理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。P91二、從思維抽象到思維具體

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無(wú)全牛的”階段。

再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。以“庖丁解牛”為例，判斷認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段?！行跃唧w→思維抽象→思維具體小結(jié)：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)；思維抽象是橋梁；思維具體是終點(diǎn)。感性具體是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒(méi)達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程課堂小結(jié)體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程從思維抽象到思維具體從感性具體到思維抽象1．很多外國(guó)人初來(lái)中國(guó)感觸到的是“中國(guó)文化獨(dú)特、社會(huì)安全、食物多樣、人們熱情”，居住幾年后，便會(huì)從多方面、多角度、多層次去了解中國(guó)，從而形成了對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式及價(jià)值觀的綜合印象。這一思維過(guò)程（

）A．表明提純是思維具體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)B．從感性具體到思維具體，再到思維抽象C．從感性具體到思維抽象，再到思維具體D．通過(guò)思維抽象把握了中國(guó)整體的本質(zhì)和規(guī)律C2．2022年3月23日，航天員王亞平在“天宮課堂”中向人們展示了太空“冰雪”實(shí)驗(yàn)，袋子里擠出的溶液會(huì)形成一個(gè)液體球，當(dāng)球體與沾了結(jié)晶核的毛根碰觸后迅速變成“冰球”。王亞平解釋到，在微重力環(huán)境下飽和乙酸鈉溶液只要碰到一丁點(diǎn)的晶體，就能迅速打破穩(wěn)定狀態(tài)，析出大量的晶體，從而變成了一個(gè)“冰球”。但在地球上由于受到重力等因素影響，形成的晶體形狀是不規(guī)則的。據(jù)此，下面說(shuō)法正確的是（

）①?gòu)挠^察結(jié)晶球形成實(shí)驗(yàn)到知曉其中的原理蘊(yùn)含著從感性具體到思維抽象的過(guò)程②實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要注意觀察每一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源③天宮實(shí)驗(yàn)呈現(xiàn)出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果有別于地面，印證了任何真理都是具體的有條件的④研究晶體形成形狀的異同需要排除重力等因素干擾，這是思維抽象的分離環(huán)節(jié)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A練一練人們到某地旅游，首先看到的往往是旅游地山水風(fēng)光、風(fēng)土人情等，于是在人的頭腦中形成了關(guān)于這個(gè)旅游地的比較整體的印象。人們對(duì)旅游地的初次印象的思維形式是()A．思維抽象 B．感性具體C．思維具體 D．感性認(rèn)識(shí)B練一練“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)