初中生必背文言文十六篇

初中生必背文言文十六篇第一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

《論語》十則1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍（yùn），不亦君子乎?”2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?.子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）?！?.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！?.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！?.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！钡诙?，共五十頁，編輯于2023年，星期日1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍（yùn），不亦君子乎?”孔子說：學習了（知識），然后按一定的時間去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？"

第三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?.子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）?！?/p>

5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！?/p>

孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了?！?/p>

孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得?！?/p>

孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！?/p>

第四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日6.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！?.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要加以改正?！?/p>

曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢?”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上?！?/p>

第五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日桃花源記（東晉陶淵明）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬，阡陌(qiānmò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡（yí）然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

第六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日譯文

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

第七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說??！”

第八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。第九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日陋室銘

（唐劉禹錫）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”第十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日譯文：

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子里。與我談笑的是博學的人，交往的沒有不懂學問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文使身心勞累。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”第十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日愛蓮說

(北宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤yū泥而不染，濯zhuó清漣lián而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻(xiè)玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛，陶后鮮(xiǎn)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜(yí)乎眾矣！

第十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

水中、陸地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了!第十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日三峽（北魏酈lì道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處：重巖疊嶂zhàng，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦(xī)月。至于夏水襄xiāng陵，沿溯sù阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘yǎn多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱shù其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬zhǔ引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳cháng!”第十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽。如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如果有時皇上的命令要緊急傳達，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風，也不如船行的快啊。

每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛著的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹榮、山高、草盛，實在是有許多趣味。

每到秋雨初晴、降霜的時候，樹林山澗一片清涼寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處長嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來了回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

第十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日記承天寺夜游（北宋蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻zǎo荇xìng交橫héng，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。第十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，“水”中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪個夜晚沒有月色？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們兩人這樣的閑人罷了。第十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日馬說

唐韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與（yǔ）常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也!第十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

世間有了伯樂，然后（才會）有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂卻不常有。因此，即使有名馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和（普通的馬）一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號稱呼它。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（谷子）。喂馬的人不知道它有日行千里的本領來飼養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？鞭策千里馬不按（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)（它）卻不能充分施展出它日行千里的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，（反而）握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬??！第十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日小石潭記唐柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁huáng竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻chí,為嶼yǔ，為嵁kān，為巖。青樹翠蔓màn，蒙絡搖綴，參cēn差cī披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁yǐ然不動；俶chù爾遠逝，往來翕xī忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差cī互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥liáo無人，凄神寒骨，悄qiǎo愴chuàng幽邃suì

。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔gōng古，余弟宗玄。隸lì而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

第二十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了坻、嶼、堪、巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動、連結(jié)，參差不齊，隨風飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有任何依靠。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。第二十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜凄清很少有人來。（感到）心情凄涼，寒氣入骨，寂靜而且幽深，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是就把當時的情景記下來便離去了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。第二十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日岳陽樓記

北宋范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上；屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此。覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。第二十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷zhǐ汀tīng蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕xié

忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉（zāi)？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。第二十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

慶歷四年春天，滕子京降職調(diào)到巴陵郡作太守。到第二年，政治清明，人民安居樂業(yè)，許多荒廢的事業(yè)都興辦起來，于是重新修岳陽樓，擴充它舊時規(guī)模，把唐代名人和現(xiàn)代人的詩賦鐫刻在上邊。他還囑托我作文章記述重修岳陽樓這件事。據(jù)我觀察，巴陵的勝景都集中在洞庭湖上：它含著遠山，吞進長江，浩浩蕩蕩，寬廣得無邊無際；早晨清朗，傍晚昏暗，景象千變?nèi)f化，這就是岳陽樓雄偉壯觀的景象，前人描述得很詳盡了。它向北通巫峽，向南一直到了瀟水和湘江，那些被降職調(diào)到遠方做官的人和詩人們，常常在這里相會，欣賞自然景象而觸發(fā)的感情，怎能不有所差異嗎？第二十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

像那陰雨連綿的日子，一連幾個月也不放晴，整天刮著陰森森的風，激起很高的污濁的浪頭，太陽和星星都隱蔽了光耀，高聳的山峰也隱藏住它們的形體，這時商人旅客無法成行，桅桿會被浪頭打斷，連槳也會被折斷，特別是一到黃昏，更是陰晦異常，再加上虎的長嘯，猿的哀鳴。（如果在這樣的時光），“遷客”、“騷人”登樓遠眺，觸景傷情，更會引起他思念京城、懷想故鄉(xiāng)、擔心毀謗、畏懼譏笑的種種思想感情，極度傷感因而悲痛起來。

第二十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

到了那溫暖的春天，陽光和煦地照著，平靜的湖水不起波浪，天水相接，一眼望去，真是無邊無際的一片碧綠色；一群一群的沙鷗，時而飛翔時而停下來，美麗的魚在水中穿來穿去；岸邊的芷草，小洲上的蘭花，青青的散發(fā)著一陣陣的清香。而有時，濃霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，水波微微地蕩漾著，金光閃閃，月亮的倒影象沉在水里的一塊白玉，快樂的漁人互相唱答著，這是多愉快的境界呢！這時候登上這座樓，就會心胸開闊，精神愉快，個人的得失榮辱全都忘記了，端著酒杯迎風痛飲，大概是高興到極點了。第二十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

哎！我曾經(jīng)探求古代道德高尚的人的思想感情，或許和上述兩種思想感情不一樣，為什么？這是由于他們不因外物的好壞和個人的得失或喜或悲；在朝廷做官，就憂慮老百姓的疾苦；退隱江湖遠離朝廷，就為國君擔憂。這樣當了官也憂愁，不當官也憂愁。既然這樣，那么什么時候才能高興呢？他們一定會說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”吧！唉！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？

慶歷六年九月十五日作。第二十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日醉翁亭記北宋歐陽修

環(huán)滁chú皆山也。其西南諸峰，林壑hè尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊lángyá也。山行六七里，漸聞水聲潺chán潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒zhé醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫fú日出而林霏fēi開，云歸而巖穴xué暝míng，晦huì明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。第二十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴yǔ僂lǚ提攜xié，往來而不絕者，滁chú人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌liè，山肴yáo野蔌sù，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣hān之樂，非絲非竹，射者中，弈yì者勝，觥gōng籌chóu交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹tuí然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳yì，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。第三十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

環(huán)繞著滁州城的都是山。在它西南的各個山峰中，樹林和山谷尤其美麗。遠遠望去樹木茂盛、（景色）幽深秀麗的就是瑯琊山。在山中行走六七里，漸漸聽見潺潺的流水聲，遠遠望去（看見）從兩座山峰中間傾瀉而下的，就是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有座四角翹起像鳥張開翅膀靠近在泉水邊的亭子是醉翁亭。建造亭子的是誰？是山里的和尚智仙。給亭子取名字的是誰？是太守用自己的別號（“醉翁”）來命名的。太守和賓客們來這里飲酒，稍微飲上一點就醉了，而且年齡又是席間最大的，所以給自己取號叫“醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于欣賞山水的景色。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。至于太陽出來時，樹林間的霧氣就消散，煙云聚攏，山谷洞穴就顯得昏暗了；（或）陰暗（或）明亮交替變化的景象，是山中早晚的景色。（到了春天）野花開放散發(fā)出清幽的香氣，（到了夏天）美好的樹木繁茂滋長，形成濃郁的綠蔭，（到了秋天）秋風高爽霜色潔白，（到了冬天）溪水滴落山石顯露的景色，就是山中的四季景色。早晨前往（山里），傍晚歸來，四季的景致不同，因而快樂也是無窮無盡的。第三十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老人彎著腰走，小孩由大人領著走，來來往往、絡繹不絕，這是滁州人在出游?？拷厑泶螋~，溪水深而魚兒肥，用泉水來釀酒，泉水清洌而酒色香醇，野味野菜，交錯地在面前擺放，這是太守在宴請賓客。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，玩投壺的射中了目標，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，或起或坐大聲喧嘩的是賓客們歡樂的樣子。（有一個）容顏蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間（的人），是喝醉了的太守。不久，夕陽掛在山上，人和影子散亂一地，太守回家而其他賓客跟從。樹林枝葉茂密成蔭，鳥兒到處鳴叫，這時游人離去而禽鳥卻在歡樂。但是禽鳥懂得山林的快樂，卻不懂得人的快樂；游人只知道跟著太守一同游玩很快樂，卻不知道太守以游客們的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵郡的歐陽修啊。第三十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日出師表諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂cú，今天下三分，益州疲pí弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈xiè于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺yí德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞sè忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟zhì罰臧zāng否pǐ，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸yōu之、費祎yī、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺wèi陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨bì補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行háng

陣和睦，優(yōu)劣得所。第三十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長zhǎng史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥wěi自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有yòu一年矣！

第三十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙sù夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶shù竭駑nú鈍，攘rǎng除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎jiù。陛下亦宜自謀，以咨諏zōu善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。第三十五頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

先帝創(chuàng)辦基業(yè)還不到一半，就中途去世了?，F(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀漢貧困衰弱，這實在是形式危急決定存亡的關鍵時刻啊。然而，侍衛(wèi)大臣們在宮廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠有志的將士在邊疆奮不顧身的原因，都是為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想在陛下身上報答啊。陛下應該擴大圣明的聽聞，發(fā)揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路?；蕦m中和朝廷中都是一個整體，獎懲功過好壞不應因在皇宮中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科條法令以及盡忠做好事的人，應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等，他們都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下使用。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然后再去實施，這樣一定能彌補缺點和疏漏的地方，獲得更好的效果。第三十六頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

向?qū)檶④?，性情品德善良平正，精通軍事，從前?jīng)過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結(jié)協(xié)作，好的壞的各得其所。親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到惋惜痛心遺憾的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中茍且偷生，不謀求在諸侯前揚名做官。先帝不認為我身世卑微、見識短淺，降低自己的身份，親自三次到草廬里來看望我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感動激動，于是答應先帝愿為他奔走效勞。后來遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時候接到委任，在危難的時候接受使命，從那時到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。第三十七頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

先帝（劉備）知道我做事謹慎，因此在臨終前把國家大事托付給我。自從接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，惟恐先帝之所托不能實現(xiàn)，以至有損先帝的知人之明。所以我在五月渡過瀘水，深入到不長草的地方（作戰(zhàn)）?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)準備充足，應當鼓舞并率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝并忠于陛下的職責本分。至于斟酌情理，有所興革，毫無保留的進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚圣德的忠言，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國家的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝遺留下的詔令。（如果能夠這樣，）我就受恩感激不盡了?，F(xiàn)在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什么。

第三十八頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日生于憂患，死于安樂孟子

舜shùn發(fā)于畎quǎn畝之中，傅說yuè舉于版筑之間，膠鬲gé舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖áo舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空kōng乏其身，行拂fú亂其所為，所以動心忍rěn性，曾zēng益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂bì士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。第三十九頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

舜是從農(nóng)耕的田野中被選拔出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的，管夷吾是從獄官手里（釋放出來并）加以任用的，孫叔敖是從（隱居的）海邊被提拔上來的，百里奚是從奴隸市場（被贖出后）加以重用的。所以上天將要降下重任在這個人身上，一定要先使他磨練的內(nèi)心志向，使他鍛煉筋骨，使他能經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，使他做事受到阻撓干擾，（用這些來）使他的內(nèi)心感到震撼，使他的性情堅韌起來，增長他原來沒有的才能。一個人常常發(fā)生錯誤，這樣以后才會改正；內(nèi)心困惑，思慮梗塞，然后才知道有所作為；（一個人的心事）顯露在臉色上，表現(xiàn)在聲音中，然后（才能被人所）知曉。（如果一個國家）在國內(nèi)沒有執(zhí)法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵擾，（這樣的）國家就常常會走向滅亡。這樣以后，就可以知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡（的道理）。第四十頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日魚我所欲也孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為wéi茍gǒu得也。死亦我所惡wù，所惡wù有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡wù莫甚于死者，則凡可以避患者何不為wéi也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為wéi也。是故所欲有甚于生者，所惡wù有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。第四十一頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

一簞dān食，一豆羮gēng，得之則生，弗fú得則死。呼爾而與之，行道之人弗fú受；蹴cù爾而與之，乞人不屑xiè也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為wèi宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟yú？向xiàng為wèi身死而不受，今為wèi宮室之美為wéi之；向為wèi身死而不受，今為妻妾之奉為wéi之；向為wèi身死而不受，今為所識窮乏者得我而為wéi之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。第四十二頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

魚是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么舍棄就魚而選擇熊掌。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么就舍棄生命而選擇大義。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴重的事，所以死亡的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來逃避災禍的，有什么不能采用的呢？采用這種方法就能夠生存下來，有人卻不采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，有人卻不采用。由此可見因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事。不單是賢人有這樣的本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。第四十三頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日

一籃子飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，四處游歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（為了道義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（為了道義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了）就叫做喪失了天性。第四十四頁，共五十頁，編輯于2023年，星期日曹劌論戰(zhàn)左傳

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌guì請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間jiàn焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗fú敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫痓ó，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存趂ú，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾shì而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫fú戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡mǐ，故逐之?！钡谒氖屙?，共五十頁，編輯于2023年，星期日

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“居高位享厚祿的