百家爭鳴 省賽獲獎

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家的形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”宋明理學(xué)明清之際活躍的儒家思想專題知識結(jié)構(gòu)◆主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？◆它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？◆成為主流思想后，它是如何演變的？百家爭鳴

1、中國傳統(tǒng)主流思想2、“百家爭鳴”（1）概念春秋戰(zhàn)國時期，知識分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及相互競爭、相互學(xué)習(xí)、相互吸收、融合的局面（公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）（2）形成原因社會大動蕩、大變革、大發(fā)展的結(jié)果經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕的使用推廣，促使井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治：周王室衰微，分封制瓦解、宗法制崩潰，各國變法使

封建制度逐步確立軍事：諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭連年不斷，社會動蕩階級：新興地主階級崛起，“士”階層活躍和受重用文化：由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”（學(xué)術(shù)逐漸下移）造就一批思想家，著書立說，互相批駁生產(chǎn)力的發(fā)展？知識點學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋孟子戰(zhàn)國荀子墨家墨子戰(zhàn)國道家老子春秋莊子戰(zhàn)國法家韓非戰(zhàn)國3、諸子百家4、知識拓展（1）孔子的思想主張①“仁”、“禮”、中庸思想(核心思想)②推行“德治”，道德自覺基礎(chǔ)上建立禮樂文明社會(治國思想)③注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之(天命神觀)——“仁”具有民本思想，對緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用——“禮”，代表沒落奴隸主貴族利益，具有保守性教育思想活動、主張、方法、內(nèi)容、目的政治思想文化貢獻(xiàn)整理“六經(jīng)”——促進(jìn)中國古代教育事業(yè)的發(fā)展——為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)◆先秦儒學(xué)（2）孟子的思想主張②發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說③提出“君輕民貴”的思想——早期民本思想的基礎(chǔ)①提出仁、義、禮、智的道德規(guī)范“民為貴，社稷次之，君為輕”（3）荀子的思想主張代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義①學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”

②主張仁義、王道（禮法并用）

③提出“水能載舟，亦能覆舟”（君舟民水）（治國以禮教為主，同時吸收法家思想，主張禮法并施，王霸兼用，但以王道為主。他認(rèn)為，要實現(xiàn)王道必須先有霸道）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容“天行有?！?、人道有為，提出“制天命而用之”的思想唯物思想

孔子孟子荀子同異愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論仁的思想民本思想人性論（4）早期儒學(xué)特點①帶有濃厚的理想化色彩②大多是道德規(guī)范和治國原則③開始與政治相結(jié)合，但脫離現(xiàn)實而遭冷遇④體現(xiàn)民本、人本思想①成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分（漢朝以后）②為歐洲資產(chǎn)階級啟蒙思想家們提供精神財富（明清以后）（5）儒家思想的世界影響（6）孔子學(xué)院走向世界說明了什么？儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性◆老莊道家（1）老子的思想主張哲學(xué)思想①“道”是世界的根本，永恒不變（思想核心）②樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）③以柔克剛、以弱勝強(qiáng)（方法論原則）④消極悲觀的人生態(tài)度政治思想無為而治、“小國寡民”（2）莊子的思想主張①“道”是最高原則，宣傳天道②主張“齊物”④崇尚自然，“消遙”、主張超越功利去追求精神自由“虛無”的“道”為世界根本，因循自然的“無為”、“逍遙”為處世方法（3）道家思想特點③自然無為、“不相勝”哲學(xué)思想:探索宇宙起源和演變;對中國文化(哲學(xué)、倫理學(xué)及思維方式、道德人格)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響戰(zhàn)國時期，道家學(xué)說中又產(chǎn)生了追求治身(養(yǎng)生)和治國的黃帝之學(xué)，倡導(dǎo)“無為而無不為”的“積極無為”的哲學(xué)觀。它與老子學(xué)說統(tǒng)稱黃老之學(xué)。黃老思想是西漢前期(漢高祖到漢武帝前)政治上的指導(dǎo)思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎(chǔ)。黃老政治使西漢社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，但不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要?！舴宜枷耄?）法家理論來源三派合一+道家思想（2）法家主要觀點①集權(quán)觀—加強(qiáng)君主集權(quán)②法治觀—推行嚴(yán)刑峻法(以法為教、以吏為師)、獎勵耕戰(zhàn)③改革觀—主張改革，與時俱進(jìn)(“不期修古,不法?？伞?

加強(qiáng)君主集權(quán)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)“不期修古、不法?？伞薄笆庐悇t備變”適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要主張積極進(jìn)取,反對墨守成規(guī)適應(yīng)社會大變革的需要適應(yīng)地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要春秋戰(zhàn)國時期，為什么儒家思想受冷落，而法家思想最受歡迎呢？★古代三種治國思想及演變“法治”過度易導(dǎo)致暴政，激化社會矛盾（09海南）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A．天行有常B．人性本惡C．禮法并用D．民水君舟◆墨家思想（1）墨子的思想主張①“兼相愛、交相利”（思想核心）②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用（2）墨家精神

刻苦儉樸的精神苦干和自我犧牲講求功利的精神一度成為戰(zhàn)國時期顯學(xué)①戰(zhàn)國時生產(chǎn)力發(fā)展和封建生產(chǎn)方式確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)③墨家代表小生產(chǎn)者的利益5、百家爭鳴的意義（1）奠定中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)a儒家思想孕育傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則b道家學(xué)說構(gòu)成傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)c法家變革精神，成為政治家改革圖治的理論武器（2）中國歷史上第一次思想解放運動（3）各派相互取長補(bǔ)短，形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(2011·福建文綜，16)《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明A．德禮是刑罰的本體B．刑罰是德禮的體現(xiàn)C．德禮相較于刑罰無足輕重D．德禮和刑罰對政教皆不可缺2012年，鳳凰衛(wèi)視在“中國名片”的欄目采訪中提出了一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想的問題組。下列學(xué)派與評價對應(yīng)正確的是 ①關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容③關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強(qiáng)A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家(2012·上海單科，31)孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都 A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的（孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認(rèn)為只有那和天地初開一同誕生，到天地毀滅也不會死、不會衰老的東西才叫“?！?，規(guī)律是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項反映的是其中一個方面。上述觀點是針對天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，A項錯誤）[諸子百家在現(xiàn)代中國]諸子思想中哪些主張對現(xiàn)代中國仍具有借鑒意義？儒家：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等道家：人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)等法家：依法治國、與時俱進(jìn)等墨家：平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等社會轉(zhuǎn)型（社會大變革）時期，有哪些新因素？新的經(jīng)濟(jì)因素新的階級因素思想文化活躍，形成新的社會思潮中國：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、近代鴉片戰(zhàn)爭后的維新思潮—革命思潮—馬克思主義思潮；西方：16世紀(jì)到18世紀(jì)的文藝復(fù)興、宗教改革—啟蒙運動商鞅變法1、指導(dǎo)思想在秦孝公支持下，從前356年開始，商鞅在秦全面推行變法法家思想2、目的富國強(qiáng)兵3、性質(zhì)地主階級的改革4、內(nèi)容①“為田開阡陌封疆”

——廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有，允許土地買賣②重農(nóng)抑商，獎勵耕織

——調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展③廢除世卿世祿制度，獎勵軍功——廢除奴隸主貴族特權(quán)，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力④推行縣制，設(shè)31縣，國君直接委派縣令管理——加強(qiáng)中央集權(quán)⑤燔詩書而明法令——加強(qiáng)思想文化統(tǒng)治制度創(chuàng)新？廢除舊制度，創(chuàng)建新制度，推動秦國社會進(jìn)步，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大國力，為秦國富國強(qiáng)兵和統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)

仁愛人愛親人愛他人統(tǒng)治者實行德治“孝悌也者，其為仁之本”——注重家庭倫理關(guān)系的和諧——體察民情，反對苛政和任意刑殺德治仁：有利于建立和諧的人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序禮——西周等級名分制度（君臣有別、長幼有序）

“禮”于社會：建立君君、臣