整本書閱讀的“整體”觀教學(xué)設(shè)計(jì)

整本書閱讀的“整體”觀容摘要：課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)整本書閱讀，重在“整”字，閱讀者要有整體意識(shí)和整體閱讀的思維方法。本文提出了內(nèi)容提要、邏輯架構(gòu)、言說(shuō)結(jié)構(gòu)、思想體系四大整體閱讀角度，并梳理了它們的基本閱讀方法。尤其是言說(shuō)結(jié)構(gòu)整體觀，要求閱讀者從語(yǔ)用學(xué)角度審視作品，對(duì)提升閱讀素養(yǎng)具有重要價(jià)值。關(guān)鍵詞：整本書閱讀

邏輯架構(gòu)

言說(shuō)結(jié)構(gòu)整本書閱讀是2017版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》正式提出的課程內(nèi)容，其目的是“引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力”①。其中最重要的內(nèi)容點(diǎn)應(yīng)該是建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)、形成讀書方法，那么整本書閱讀的經(jīng)驗(yàn)與方法有哪些呢？日本有句俗話：“讀《論語(yǔ)》但不理解《論語(yǔ)》。”②其實(shí)，讀整本書而不理解整本書的現(xiàn)象十分普遍，因?yàn)?，很多中學(xué)生閱讀者缺少整本書閱讀的“整體”觀。本文將從四個(gè)方面探討閱讀整本書“整體”觀的基本內(nèi)涵。內(nèi)容提要觀內(nèi)容提要，對(duì)于中學(xué)師生來(lái)說(shuō)，可能是最熟悉的概念了。提到《紅樓夢(mèng)》人們馬上會(huì)想到這樣一些語(yǔ)句：小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以寶黛愛(ài)情悲劇為線索，揭示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的主旨等。最初對(duì)《紅樓夢(mèng)》作出如此概括提煉的讀者確實(shí)是站在《紅樓夢(mèng)》整部書的高度上對(duì)整部小說(shuō)作出了全面的梳理、歸納與概括，對(duì)把握這部小說(shuō)的基本內(nèi)涵具有重要的價(jià)值。寫出一部書的內(nèi)容提要是閱讀整本書“整體”觀一個(gè)最基本的要求。它要求閱讀者能分離出一部書的敘事背景、明晰故事線索，并能概括情節(jié)、歸納內(nèi)容、提煉主旨、分析特征，這一切都需要對(duì)整本書的基本內(nèi)容有比較清晰的認(rèn)識(shí)，因此，寫出一部書的內(nèi)容提要要求閱讀者能夠從紛繁復(fù)雜的具體情節(jié)中抽離出故事發(fā)展路徑、能夠從故事的表面探究其或隱含或隱喻的表達(dá)目的、能夠從眾多人物形象的行為中讀出其內(nèi)在心理、思想等等，總之，只有從整本書的“整體”視角上審讀，才能胸有成竹、心有全局，才能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出一部書富有神韻的簡(jiǎn)筆畫來(lái)。比如，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這部巨著，《紐約時(shí)報(bào)》稱之為“這部光芒閃耀、令人心碎的作品是人類有史以來(lái)最偉大的愛(ài)情小說(shuō)”。何以稱其最偉大？蘇州中學(xué)園區(qū)校周子翔同學(xué)從愛(ài)情的角度分析這部巨著，認(rèn)為，弗洛倫蒂諾的愛(ài)情經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：與費(fèi)爾明娜的熱戀是最美好最純粹同時(shí)又是稚嫩而沖動(dòng)的愛(ài)情；與烏爾比諾醫(yī)生的婚戀，雖然沒(méi)有愛(ài)情，但是滿足了他們各自的需求，維持了他們的形象與尊嚴(yán)，是典型的世俗之愛(ài)；年老后回歸費(fèi)爾明娜，他們洞徹了人生，于是為追隨不老的愛(ài)情而離家走到一起，這可以說(shuō)是愛(ài)情精神的寄托之愛(ài)。這樣就把整部書的內(nèi)容要點(diǎn)簡(jiǎn)明地勾勒出來(lái)，這對(duì)整本書閱讀來(lái)說(shuō)，是非常重要的一步。邏輯架構(gòu)觀不論是文學(xué)類作品，還是社科類作品，一部書總是由許多章節(jié)構(gòu)成，每章節(jié)又由若干語(yǔ)段串聯(lián)而成，這些文字是怎樣組織在一起的呢？是靠表達(dá)邏輯。邏輯是什么？就是先后順序、主次關(guān)系、詳略安排、前后照應(yīng)、隱顯伏現(xiàn)等文字關(guān)系。這些關(guān)系耗費(fèi)了作者大量心血，因?yàn)?，這是構(gòu)筑作品大廈的施工圖，一部作品有無(wú)內(nèi)在邏輯力量，全靠這些關(guān)系來(lái)衡量。因此，經(jīng)典之作看似毫無(wú)斧鑿痕跡，讀之順暢自然，但又環(huán)環(huán)相扣，不容你挪動(dòng)一處；看似無(wú)意一筆，讀到后來(lái)才恍然領(lǐng)悟其妙不可言之處；合上全書，會(huì)認(rèn)識(shí)到整本書是一個(gè)活的生命體，一點(diǎn)也不可或缺。因此，整本書閱讀需用心尋其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，畫出其骨骼、筋脈關(guān)系圖，猶如拆掉磚石的大樓框架，尋找出支撐整部作品的根本所在。比如，很多人不理解高一年級(jí)為何安排《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書閱讀任務(wù)群學(xué)習(xí)內(nèi)容，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為它內(nèi)容枯燥，無(wú)趣難讀。其實(shí)，“讀有趣的書不算是做學(xué)問(wèn)”③在一定程度上有其合理性，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)問(wèn)之書，如果說(shuō)閱讀趣味，其趣味就在于它嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)?！多l(xiāng)土中國(guó)》有一個(gè)論題核心，這個(gè)核心就是：村落。鄉(xiāng)土中國(guó)是以村落的形式存在的，因此，作者在第一章“鄉(xiāng)土本色”中就指出其三個(gè)特色，即土地屬性、人空關(guān)系固定、熟悉社會(huì)。這三個(gè)特征決定了鄉(xiāng)土社會(huì)的其他屬性，因此，作者在第一章立下了論題的核心，即“村落”這一特殊的鄉(xiāng)土社會(huì)的形態(tài)。“文字下鄉(xiāng)”與“再論文字下鄉(xiāng)”，實(shí)際上不是談文字的問(wèn)題，而是分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵，之所以要用兩章來(lái)分析，是因?yàn)閺膬蓚€(gè)角度來(lái)分析，一是人、空關(guān)系，村落社會(huì)是面對(duì)面的社群，無(wú)空間阻隔，無(wú)需文字；一是人、時(shí)關(guān)系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準(zhǔn)確，也無(wú)需文字。以上是對(duì)村落鄉(xiāng)土社會(huì)基本特征的簡(jiǎn)單分析。這應(yīng)該是一個(gè)意義層次的分界。然后，作者從三個(gè)角度來(lái)闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容。角度一：鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人的關(guān)系。主要包括“差序格局”“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”等四個(gè)章節(jié)。角度二：維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理。主要包括“禮治秩序”“無(wú)訟”“無(wú)為政治”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”四個(gè)章節(jié)。通過(guò)前面的分析，我們認(rèn)為，如果把“維系著私人的道德”一章放到這一部分似乎更合適，因?yàn)檫@一部分主要是從維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)這一視角展開(kāi)研究的。角度三：鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)分析。鄉(xiāng)土社會(huì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，作者從“血緣與地緣”“名實(shí)的分離”“從欲望到需要”三個(gè)層面剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因。從以上分析可以看出，這本書也是基本按照闡釋核心概念、梳理人與人社會(huì)關(guān)系特征、探討維護(hù)社會(huì)關(guān)系的方法、指出鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷因素這樣一個(gè)邏輯順序展開(kāi)的，邏輯結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。整本書閱讀，首先應(yīng)該把這個(gè)整體框架理清楚，胸有整本書才能具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的閱讀意識(shí)，通達(dá)全書的脈絡(luò)才能從任何一個(gè)章節(jié)入手皆可自然圓通。其邏輯架構(gòu)圖④如下：

言說(shuō)結(jié)構(gòu)觀經(jīng)典之作大都有一個(gè)共同規(guī)律，整部作品的敘事展開(kāi)源于一個(gè)言說(shuō)結(jié)構(gòu)，這個(gè)言說(shuō)結(jié)構(gòu)約定、規(guī)劃了整部作品的言說(shuō)方式，并且內(nèi)含了整部作品的表達(dá)結(jié)構(gòu)。這個(gè)言說(shuō)結(jié)構(gòu)就像是DNA分子，儲(chǔ)存有基因信息，這些信息決定了整部作品的內(nèi)在組織、未來(lái)樣貌。而這個(gè)言說(shuō)結(jié)構(gòu)被濃縮在一個(gè)特別的語(yǔ)句里，整部作品就從這個(gè)特別的語(yǔ)句生長(zhǎng)而成?！岸嗄暌院?，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)相互聯(lián)系，貫通、融合在了一起。從“那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”到“多年以后”，錯(cuò)亂迷離的時(shí)空與輪回往復(fù)的言說(shuō)方式就是整部《百年孤獨(dú)》的言說(shuō)方式，只有把握了這種言說(shuō)結(jié)構(gòu)，我們才能站在小說(shuō)的頂點(diǎn)讀懂時(shí)間真的是環(huán)形一般的進(jìn)行，每個(gè)同名者都在重復(fù)著從前的同名者的際遇，他們沒(méi)有意識(shí)到這其中的相似，他們看似在不斷向前，其實(shí)永遠(yuǎn)離不開(kāi)起始的地方；他們看似相互交織著，但是實(shí)際上，卻是無(wú)比孤獨(dú)的數(shù)個(gè)個(gè)體，由此，才能把握“百年孤獨(dú)”的真正含義。王安憶的小說(shuō)《五湖四?！烽_(kāi)頭的第一句話是：“她不知道生活怎么會(huì)變成這樣！”這是一個(gè)感嘆句，更是一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)。“這樣”就是整部作品的內(nèi)容，而“變”字則是小說(shuō)的發(fā)展路徑，“不知道”所指向的正是整部小說(shuō)的敘事背景，“她”則是整部小說(shuō)的人物代表。讀到這個(gè)第一句話，其實(shí)就等于讀完了整部作品，小說(shuō)作者就是要告訴讀者：這些人是因?yàn)檫@些原因讓他們變成現(xiàn)在這樣的。因此，這句話的言說(shuō)結(jié)構(gòu)決定了整部作品的言說(shuō)結(jié)構(gòu)，從這個(gè)角度讀作品，就會(huì)豁然開(kāi)朗。比如，如果從敘事背景角度看，就可以列出隱藏在小說(shuō)情節(jié)中的下列內(nèi)容，第一種是人們工作的變化，第二種是社會(huì)的發(fā)展：：——有人出主意，報(bào)個(gè)虛歲，送大的當(dāng)兵，每月津貼供養(yǎng)小的?？墒钱?dāng)兵的名額讓大隊(duì)書記的兒占去了?！@場(chǎng)夜宴，可說(shuō)象征了水上運(yùn)輸?shù)狞S金時(shí)代。拉不完的貨，接不完的單子，卸載的空船，被廠家拉住不放走，又裝一載到下一家。沿河擠擠挨挨著大小碼頭，碼頭后面，新廠連老廠?！N田的興頭很快被工業(yè)熱潮蓋過(guò)去，春種秋收周期緩慢，收益有限，哪里比得上機(jī)器！——這一波興起的都是織印，建材，五金，小化工企業(yè)，流程簡(jiǎn)易粗疏，快速獲利的同時(shí)也快速污染環(huán)境?！h城調(diào)改為縣級(jí)市，上了城市化的軌道。理發(fā)店變成美發(fā)中心，澡堂變成洗浴城，百貨大樓變成購(gòu)物商圈。這些隱藏在小說(shuō)故事情節(jié)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴并不是作者隨手點(diǎn)綴的小風(fēng)景，而是作者在構(gòu)思小說(shuō)之時(shí)就布置好的社會(huì)大背景，這些背景在小說(shuō)中似乎若隱若現(xiàn)，其實(shí)它們編織成了一張嚴(yán)密而巨大的邏輯之網(wǎng)，在闡釋著導(dǎo)致人們生活變成“這樣”的原因。當(dāng)然，更需要注意的是，那些蘊(yùn)含在一個(gè)作者一系列作品里的共同言說(shuō)結(jié)構(gòu)。一個(gè)作家經(jīng)過(guò)多年的思考、寫作，把對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)沉淀為一種言說(shuō)結(jié)構(gòu)，貫穿于他的一系列作品之中，把握了他的言說(shuō)結(jié)構(gòu)，就是拿到了打開(kāi)系列作品之門有鑰匙。比如，魯迅先生的《吶喊》《彷徨》，錢理群先生用“看/被看”三個(gè)字揭示了魯迅先生的言說(shuō)結(jié)構(gòu)，把握了這一結(jié)構(gòu)，魯迅先生的好多作品就比較容易看懂、看深、看透了。由此看來(lái)，從說(shuō)結(jié)構(gòu)的角度閱讀整本書，會(huì)讓我們看到作品的內(nèi)結(jié)構(gòu)、軟組織。思想體系觀不論是用敘事還是論述方式撰寫的優(yōu)秀作品，總有自成體系的一套思想建設(shè)，這也正是創(chuàng)作的價(jià)值。整本書閱讀就是要突破文字把握全書的思想體系?！按呵飼r(shí)，鄭六卿餞韓宣子，其所賦皆《鄭風(fēng)》，朱子所斥為淫奔之人所作者，當(dāng)時(shí)并不被譏，吾謂朱子特不善讀書耳，何也？孔子曰：‘鄭聲淫。’又曰：‘惡鄭聲之亂雅樂(lè)?！w言鄭樂(lè)之聲淫放而足亂雅樂(lè)。雅者，正也。淫則過(guò)于正聲，非其詩(shī)皆淫詩(shī)也。自讀之不善，致有淫奔人所作之說(shuō)?！雹葸@段話的意思是說(shuō)朱熹根本沒(méi)有把握住《詩(shī)經(jīng)》的主旨思想或是創(chuàng)作原則，錯(cuò)誤地把《鄭風(fēng)》的一些作品認(rèn)為是“淫奔之人”所作，是不善讀書所致。朱熹這位大學(xué)問(wèn)家，竟然一時(shí)也不能真正把握《詩(shī)經(jīng)》的思想旨義。把握思想體系的難點(diǎn)在哪里？是不是論述類文本的思想體系更容易把握，其實(shí)，不論哪類文本，真正把握其思想體系都不容易?！笆乐砹腥辶终撸L矻一生，叩以經(jīng)史義理，瞠目而不能答，孟子所稱終身由之而不知其道者，比比然也?！雹蕖敖K身由之而不知其道”，原因何在？只知其表，難知其里。只停留在論述類文本的論述要點(diǎn)的梳理上，只能感動(dòng)于敘事類文本的故事情節(jié)內(nèi)容上，都只是在文本的內(nèi)容層面上滑行，并不能得其道，雖然整本書都讀過(guò)了，甚至不止一遍，但也可能只是了解了整本書的內(nèi)容，并未知曉這本書的思想靈魂，從本質(zhì)上講，仍然不能說(shuō)完成了整本書閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)。思想從何而讀得？從作者、文本及與之相關(guān)的評(píng)價(jià)中獲得。知人論世，明晰作者的創(chuàng)作思想；析理文本，提煉文本所含理念；對(duì)照相關(guān)評(píng)價(jià)，獲取價(jià)值信息。整本書閱讀從書內(nèi)走向書外，由作品走本身走向相關(guān)讀物，形成對(duì)文本分析、提煉的主客觀多方面的探討，從而形成作品的思想認(rèn)知體系。請(qǐng)看蘇州中學(xué)園區(qū)校學(xué)生馮曉閱讀《沙寧》之后構(gòu)建的思想認(rèn)知導(dǎo)圖：

馮曉同學(xué)把《沙寧》放在由四個(gè)維度建構(gòu)的認(rèn)知框架中體察其思想價(jià)值。從哲學(xué)角度，引入存在主義哲學(xué)觀；從作者角度，指出無(wú)政府主義者和頹廢主義者的思想認(rèn)知；從小說(shuō)人物角度，點(diǎn)明其絕對(duì)個(gè)體主義的極端個(gè)人主義者的真誠(chéng)現(xiàn)實(shí)的一面；從作家類比的角度，把魯迅的積極、革命思想與之關(guān)聯(lián)，形成對(duì)比。經(jīng)過(guò)這樣的閱讀，《沙寧》一書思想內(nèi)核已經(jīng)非常明晰了。對(duì)一本書的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的變化而變化的，若要全面認(rèn)識(shí)一本書的思想價(jià)值，則還要放在歷史的、發(fā)展的過(guò)程中體察，也就是說(shuō)，要考察一本經(jīng)典讀物的閱讀史?！耙詫?duì)魯迅的閱讀歷史為切入口，那么則完全可以描繪出在中華民國(guó)和中華人民共和國(guó)這兩個(gè)共和國(guó)的建設(shè)過(guò)程中文學(xué)所扮演的神秘角色?！碧倬∪壬褪潜局@樣一個(gè)目的寫作了《魯迅<故鄉(xiāng)>閱讀史》，書中詳細(xì)介紹了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》在不同時(shí)期人們對(duì)它的不同認(rèn)識(shí)，雖然最終可能也沒(méi)有定論，正如馮夢(mèng)龍老師在《故鄉(xiāng)》教學(xué)實(shí)錄中所說(shuō)“這些碗碟究竟是誰(shuí)藏的？是一個(gè)歷史懸案，誰(shuí)也搞不清楚”⑦，可是，對(duì)《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵、價(jià)值探討真真正正地建構(gòu)了“思想體系”。整本書閱讀強(qiáng)調(diào)