四川省綿陽市鹽亭縣鹽亭中學(xué)三模（理科）語文試題2

四川省鹽亭中學(xué)高2023屆綿陽三診模擬測試（理科）語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟(jì)作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個(gè)文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認(rèn)同到華夏文明特有的最高價(jià)值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”③需要認(rèn)真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價(jià)值的國教信仰，究竟源于何時(shí)何地？項(xiàng)目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨(dú)有的兩種物質(zhì)的互動(dòng)基礎(chǔ)上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時(shí)代王權(quán)國家，還有一個(gè)更早更深遠(yuǎn)的玉器時(shí)代，該時(shí)代鑄就的意識形態(tài)和話語，注定給文明發(fā)生提供不變的價(jià)值導(dǎo)向。諸如卞和獻(xiàn)玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實(shí)，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關(guān)。史前玉文化的點(diǎn)線面?zhèn)鞑ミ^程靠什么因素得以實(shí)現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)。這是一個(gè)沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程。該過程要比秦帝國武力統(tǒng)一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。④以往的國學(xué)傳統(tǒng)受制于文獻(xiàn)史學(xué)觀，根本無法認(rèn)識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進(jìn)前文字時(shí)代物證符號認(rèn)知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。⑤對“玉文化先統(tǒng)一中國”這個(gè)重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細(xì)化的認(rèn)識推進(jìn)：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎(chǔ)。此種認(rèn)識的遞進(jìn)，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國的理論得到進(jìn)一步的細(xì)化探討，揭示出在無文字時(shí)代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨(dú)孕育在長三角地區(qū)，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學(xué)科視角及方法論創(chuàng)新》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。B.中國人能凝聚到一個(gè)文化共同體中，是因?yàn)樗麄兡懿环值赜?、族屬、語言的差異，認(rèn)同華夏文明特有的價(jià)值觀。C.以玉帛為最高價(jià)值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認(rèn)同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。D.完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎(chǔ)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇將中外文化奇觀相對照，點(diǎn)出中國文明起源期文化奇觀的獨(dú)特處。B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價(jià)值觀。C.最后兩段采用正反對比論證，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。D.文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個(gè)精神統(tǒng)一的漸進(jìn)過程，并最終形成中國大一統(tǒng)的局面。C.對史前考古遺址和文物進(jìn)行再學(xué)習(xí)，開展辨析和解讀，有助于人們認(rèn)識先于甲骨文漢字而存在文化整合和凝聚過程。D.史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長三角地區(qū)率先孕育完成，這與長江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有，推動(dòng)著生產(chǎn)生活方式發(fā)生深刻變革。在中國廣袤的國土上，超過190萬座的5G基站，星羅棋布。在國家工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)中心，我國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺匯集著數(shù)百萬家數(shù)字化工廠，聯(lián)網(wǎng)設(shè)備總數(shù)超過7000萬臺套。數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的產(chǎn)業(yè)新生態(tài)對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率帶來很大的變化，從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8%，快于國內(nèi)生產(chǎn)總值6.6%的年均增速，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來了實(shí)實(shí)在在的效率變革。這十年，數(shù)字化浪潮還重塑了社會分工。十年間，我國對1999年頒布的國家職業(yè)分類大典進(jìn)行了兩次修訂。在最新公示的職業(yè)分類大類中，首次出現(xiàn)了數(shù)字職業(yè)標(biāo)識，數(shù)量高達(dá)90多個(gè)，機(jī)器人工程技術(shù)人員、增材制造工程技術(shù)人員、商務(wù)數(shù)據(jù)分析師、農(nóng)業(yè)數(shù)字化技術(shù)員……從這些新職業(yè)名稱可以看出，如今數(shù)字職業(yè)從業(yè)者已分布在社會生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋了一、二、三產(chǎn)業(yè)。十年間，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模從11萬億元增長到45.5萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重由21.6%提升至39.8%，如今，從城市到農(nóng)村，從社會到個(gè)人，從線上到線下，中國掀起的數(shù)字化浪潮，正為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。（摘編自《解碼十年·中國掀起數(shù)字化浪潮》）材料二：信息平臺為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提供了載體，也提升了農(nóng)業(yè)農(nóng)村綜合信息服務(wù)水平。打造信息平臺，一方面有利于加強(qiáng)業(yè)務(wù)協(xié)同、暢通政策傳遞和信息反饋通道，另一方面有助于推進(jìn)涉農(nóng)服務(wù)事項(xiàng)在線辦理，為推動(dòng)基本公共服務(wù)下沉提供便利。鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，催生出大量連續(xù)性原始數(shù)據(jù)，涉及鄉(xiāng)村空間地貌、農(nóng)民生活方式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系等。將這些數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整合提純、分析應(yīng)用，不僅能為解決發(fā)展不平衡不充分問題提供重要支撐，也能為推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展提供重要支撐。此如，有的地方方面推進(jìn)數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的應(yīng)用，推動(dòng)“最多跑一次”改革向農(nóng)村延伸，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)、監(jiān)管上實(shí)現(xiàn)新突破；有的地方運(yùn)用“移動(dòng)議事廳”等平臺，引導(dǎo)廣大村民積極參與鄉(xiāng)村發(fā)展討論，提高了村務(wù)決策的民主化、科學(xué)化水平。（摘編自陳川、劉淵《為鄉(xiāng)村振興賦能，微字鄉(xiāng)村建設(shè)展現(xiàn)廣闊前景》）材料三：數(shù)字鄉(xiāng)村治理是信息技術(shù)在鄉(xiāng)村空間中不斷應(yīng)用、嵌入與融合的過程、雖然數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村治理存在多重耦合基礎(chǔ)，并在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、民生等重點(diǎn)領(lǐng)域有著應(yīng)用空間，但這一行進(jìn)過程還面臨諸多的挑戰(zhàn)、誤區(qū)及潛在風(fēng)險(xiǎn)，精準(zhǔn)定位這些阻力因素，有助于數(shù)字鄉(xiāng)村治理的持續(xù)推進(jìn)?！皵?shù)字基礎(chǔ)設(shè)施”和“數(shù)據(jù)資源開發(fā)”是數(shù)字鄉(xiāng)村治理的重要內(nèi)容，兩者分別是數(shù)字鄉(xiāng)村的“硬件底座”和“軟件基礎(chǔ)”。目前來看，在硬件上，存在鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的挑戰(zhàn)。不少研究明確提出，當(dāng)前我國數(shù)字多效治理面臨的最突出挑戰(zhàn)是農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱，而向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)機(jī)智能裝備、4G和5G網(wǎng)絡(luò)、北斗導(dǎo)航、遙感衛(wèi)星等基礎(chǔ)設(shè)施的研發(fā)和應(yīng)用都遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)需求。在軟件上，面臨系統(tǒng)平臺互斥與數(shù)據(jù)孤島的梳戰(zhàn)。實(shí)踐中，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)尚未形成一體化的數(shù)字治理體系，始終存在條塊平臺分割、系統(tǒng)獨(dú)自運(yùn)行的矛盾，數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效耦合。因此，數(shù)字鄉(xiāng)村治理要想真正實(shí)現(xiàn)，一定要以“數(shù)據(jù)包容”為理念，注重共性平臺的打造，通過縣域數(shù)字一體化平臺的推進(jìn)，縱向上形成“中央一省一市一縣一鄉(xiāng)”各層級基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)貫通，橫向上注重各部門條口的數(shù)字協(xié)同與涉農(nóng)數(shù)據(jù)資源的開放共享，應(yīng)避免園數(shù)字平臺條塊分割而造成資源的浪費(fèi)和平臺的重復(fù)建設(shè)，從而消除數(shù)據(jù)資源的橫向排除與信息孤島。（摘編自中國農(nóng)村研究網(wǎng)《數(shù)字鄉(xiāng)村治理何以可能》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從2018年到2021年全員勞動(dòng)生產(chǎn)率年均增速6.8％，超過國內(nèi)生產(chǎn)總值的年均增速；我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重增加了兩倍。B.隨著鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善而產(chǎn)生的關(guān)于鄉(xiāng)村的數(shù)字資源，可以直接應(yīng)用于鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡、不全面等問題的解決中。C.數(shù)字技術(shù)在應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理的過程中，與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情境難以形成有效的耦合，因此，必須要以“數(shù)據(jù)包容”為理念，才能真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村治理。D.數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)有著廣泛應(yīng)用空間，但無論是在硬件還是軟件上都面臨著較大挑戰(zhàn)，各層級基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源難以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)貫通。6.請根據(jù)材料，談?wù)勑滦蝿菹隆皵?shù)字技術(shù)”如何賦能“鄉(xiāng)村振興”。（三）文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字、完成下列小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上，有幾朵梨花開著、潔白無瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以，有梨花開。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了。可是，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷，母親則挺著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來，戰(zhàn)爭結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來，中華人民共和國建立了。父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。她來到這世上，備受父母和哥哥姐姐們的寵愛。哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給急者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書把脈。”父親說。三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉?，蟲類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去。可是，這次，卻扛不過去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下?！昂⒆幽阒绬?？爸爸一生行醫(yī)，救活無數(shù)人，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔?，最后，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來，結(jié)集成冊，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了。她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會給他帶來什么。但是，出版這本書，對中醫(yī)界來說，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。經(jīng)過她和哥哥姐姐們精心校對編輯，《誤診記》出版了。封面上，夕陽中一枝梨花，潔白無瑕。文本二：抗日英雄趙一曼：留給兒子的遺書令人淚目1936年8月2日，趙一曼在黑龍江珠河縣小北門外被日寇殺害，將一腔熱血回報(bào)給了生養(yǎng)自己的祖國大地。臨刑前，趙一曼在被押送行刑的火車上留給兒子（寧兒）一封遺書。寧兒：母親對于你沒有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！母親和你在生前是永遠(yuǎn)沒有再見的機(jī)會了。希望你，寧兒??！趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子??！母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)際行動(dòng)來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！你的母親趙一曼于車中一九三六年八月二日遺書只有短短幾句話，讓人不禁淚目。趙一曼與其丈夫陳達(dá)邦于1928年在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)婚，后來趙一曼回國工作，陳達(dá)邦則留在蘇聯(lián)繼續(xù)深造，深造后又被共產(chǎn)國際派到法國工作。趙一曼的兒子出生于1929年1月，取小名叫“寧兒”，但因?yàn)闀r(shí)局混亂，趙一曼又有黨的任務(wù)在身，她沒有辦法好好照顧她的“寧兒”，只好把幼小的兒子寄養(yǎng)在武漢她丈夫的大哥家中。趙一曼深知母子一別不知何時(shí)再見，去東北臨行前她抱著兒子去當(dāng)?shù)氐恼障囵^照了相，一份照片夾在信中寄給了丈夫陳達(dá)邦，另一份照片常伴她的身側(cè)，是她每每想念兒子時(shí)的情感寄托。但她一直以來的工作和信念都是反滿抗日，她想實(shí)現(xiàn)她詩中所寫的愿望——“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”。1935年底，趙一曼在戰(zhàn)斗中組織戰(zhàn)友撤退被俘，幾個(gè)月后英勇就義，最終沒能與兒子再見。這份遺書，一直到1956年，才輾轉(zhuǎn)被陳達(dá)邦和兒子在東北烈士紀(jì)念館見到。（摘編自“網(wǎng)易號·歷史欄目”有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一多次寫到梨花，既烘托渲染了特定氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又都表現(xiàn)了人物心理變化，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。B.文本一父親形象感人至深：日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；建國后，他為中醫(yī)院的創(chuàng)建、重建，竭盡心力。C.文本二遺書內(nèi)容，既有革命母親對無法盡到教育兒子責(zé)任的深深遺憾，也展現(xiàn)了她為國犧牲的義無反顧的大無畏精神。D.兩個(gè)文本通過兩個(gè)家庭的故事，不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給中國人民帶來的苦痛，更表現(xiàn)了中國人民毅然投身抗日、保衛(wèi)祖國的積極態(tài)度。8.文本一小說的主人公是誰？是她，還是她的父親？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.兩個(gè)文本都寫道父母對子女愛，由于文體不同，其表現(xiàn)手法也有差異。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（完成11—13題，共19分）閱讀下文，完成題目。太祖為于越，秉國政，欲命曷魯為迭刺部夷離堇。辭曰：“賊在君側(cè)，未敢遠(yuǎn)去?！碧嬗懞谲囎邮翼f幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來救曷魯伏兵桃山俟霸眾過半而要之與太祖合擊斬獲甚眾遂降室韋。太祖會李克用于云州，時(shí)曷魯侍，克用顧而壯之曰：“偉男子為誰？”太祖曰：“吾族曷魯也?！睍b輦痕德堇可汗歿，群臣奉遺命請立太祖。太祖辭曰：“昔吾祖夷離堇雅里嘗以不當(dāng)立而辭，今若等復(fù)為是言，何歟！”曷魯進(jìn)曰：“曩吾祖之辭，遺命弗及，符瑞未見，第為國人所推戴耳。今先君言猶在耳，天人所與，若合符契。天不可逆，人不可拂，而君命不可違也。“太祖曰：“遺命固然，汝焉知天道？”曷魯曰：“聞?dòng)谠街?，神光屬天，異香盈幄，夢受神誨，龍錫金佩。天道無私，必應(yīng)有德。且遙輦九營棋布，非無可立者；小大臣民屬心于越，天也。昔者于越伯父釋魯嘗曰：‘吾猶蛇，兒猶龍也?！鞎r(shí)人事，幾不可失。”太祖猶未許。是夜，獨(dú)召曷魯責(zé)曰：“眾以遺命迫我。汝不明吾心，而亦俯隨耶？”曷魯曰：“在昔夷離堇雅里雖推戴者眾，辭之，而立阻午為可汗。相傳十余世，君臣之分亂，紀(jì)綱之統(tǒng)隳。委質(zhì)他國，若綴斿然。羽檄蜂午，民疲奔命。興王之運(yùn)，實(shí)在今日，應(yīng)天順人，以答顧命，不可失也?！碧婺嗽S。明日，即皇帝位。已而諸弟之亂作，太祖命曷魯總領(lǐng)軍事，討平之，以功為迭剌部夷離堇。時(shí)民更兵焚剽，日以撫敝，曷魯撫輯有方，畜牧益滋，民用富庶。三年七月，曷魯?shù)眉?，薨，年四十七，詔立石記功。（選自《遼史?耶律曷魯傳》）10.給原文畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.太祖討黑車子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸/率眾來救曷魯/伏兵桃山/俟霸眾過半而要之/與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。B.太祖討黑車子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來救/曷魯伏兵桃山/俟霸眾過半而要之/與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。C.太祖討黑車子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來救/曷魯伏兵桃山/俟霸眾過半/而要之與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。D.太祖討黑車子室韋/幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸/率眾來救曷魯/伏兵桃山/俟霸眾過半/而要之與太祖合擊/斬獲甚眾/遂降室韋。11.下列關(guān)于原文加點(diǎn)詞的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.太祖，先祖稱謂，后多指開國帝王的謚號。魏晉后，用“祖”已經(jīng)泛濫。B.“克用顧而壯之曰“與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。C.“遺命固然，汝焉知天道”與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“焉”用法不同。D.羽檄，又稱為“羽書”，古代軍事文書，插上鳥羽以示萬分緊急，必須迅速傳遞。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.耶律曷魯忠心耿耿。太祖打算任命耶律曷魯為迭刺部夷離堇，耶律曷魯以賊人在君主的身邊，自己不敢遠(yuǎn)離推辭。B.太祖即帝位不久，耶律曷魯平定了太祖諸位兄弟叛亂，因功被任命夷離堇。C.耶律曷魯能言善辯。當(dāng)群臣奉遺囑迎立太祖為皇帝的時(shí)候，太祖推辭，耶律曷魯寥寥數(shù)語便說服了太祖。D.耶律曷魯治理有方。耶律曷魯升為部落軍事首領(lǐng)時(shí)，安撫治理有方，使畜牧業(yè)更加繁榮，百姓生活富裕。13.根據(jù)原文意思翻譯畫線句子。（1）曩吾祖之辭，遺命弗及，符瑞未見，第為國人所推戴耳。（2）相傳十余世，君臣之分亂，紀(jì)綱之統(tǒng)隳。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·次韻林圣予惜春宋·晁補(bǔ)之（1）問春何苦匆匆，帶風(fēng)伴雨如馳驟。幽葩細(xì)萼，小園低檻，壅培未就。吹盡繁紅，占春長久，不如垂柳。算春常不老，人愁春花，愁只是、人間有。春恨十常八九。忍輕辜、芳醪經(jīng)口。那知自是，桃花結(jié)子，不因春瘦。世上功名，老來風(fēng)味，春歸時(shí)候。縱樽前痛飲，狂歌似舊，情難依舊。注：（1）晃補(bǔ)之，蘇門四學(xué)士之一，曾任吏部員外郞。此詞大約作于作者晚年屢遭貶之后。14.下列關(guān)于詞的內(nèi)容的分析，說法有誤的一項(xiàng)是（）A.本詞以一問起篇，寫春天在風(fēng)雨中行色匆匆，轉(zhuǎn)瞬即逝，問得帶七分難舍，問得帶三分哀怨，惜春憐春之情，直瀉而出B.“吹盡“三句，比較春天的兩種典型形象，暗示繁花占春長久，不如讓春于垂柳。C.“算春“四句，寫從長遠(yuǎn)時(shí)看，春總是“發(fā)生”（《爾雅》云“春為發(fā)生”）的季節(jié)，人因春去而愁“春老”，自然界不任其咎，只是人們自己在那里多愁善感罷了。D.“世上功名”三句，見春歸而生感慨，實(shí)在是自傷身世。15.結(jié)合下闕賞析“那知自是，桃花結(jié)子，不因春瘦”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遙游》中用一種植物和一種動(dòng)物來比喻生命有限的“小年”之物，總會錯(cuò)過一些美好的事物的句子是：“__________，_________?！保?）古代詩文中常常以酒為媒介抒發(fā)情感，如《琵琶行》中“__________，__________”兩句表現(xiàn)出了詩人被貶后孤獨(dú)、無助的苦悶。（3）《論語·為政》中“__________，_________”兩句表明，即使是一個(gè)普通人，也是有堅(jiān)定的志向的；要改變一個(gè)人的志向，是很困難的。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共兩個(gè)小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！八⑵痢睍r(shí)代，“讀書”何為？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以____①___的程度豐富了知識內(nèi)容的打開方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽書”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心獲取知識成為可能；融合多重形態(tài)的視聽內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來”升級為立體式的“盡觀天下事”。在信息儲備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式各異，但無論是看畫面、聽聲音還是瀏覽文字，攝取知識和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是必不可少的過程。文字留白處的____②____、聲畫落幕后的意味深長，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。以思考的力量在信息