觸摸身邊的歷史

觸摸身邊的歷史第一頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五標(biāo)題show1.筆頭生花2.包羅萬象3.堅貞不渝第二頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五筆筆的歷史

追溯筆的歷史，當(dāng)然應(yīng)該從戰(zhàn)國時代秦國大將蒙恬發(fā)明毛筆開始，接著中古時期歐洲人開始用鵝毛蘸墨寫字，1565年康拉德·格斯納發(fā)明鉛筆，1884年美國人劉易斯·赫德曼發(fā)明鋼筆，1938年匈牙利人拉迪斯勞·比羅發(fā)明圓珠筆—可不要小看了這些“落后”的筆，正是在筆的勾勒下人類才將自己的文明演示成了一幅幅絢麗的圖畫。第三頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五筆筆的分類鉛筆那時巴羅代爾一帶的牧羊人常用石墨在羊身上畫上記號。受此啟發(fā)，人們又將石墨塊切成小條，用于寫字繪畫。不久，英王喬治二世索性將巴羅代爾石墨礦收為皇室所有，把它定為皇家的專利品。用石墨條寫它既會弄臟手，又容易折斷。1761年，德國化學(xué)家法伯首先解決了這個問題。他用水沖洗石墨，使石墨變成石墨粉，然后同硫磺、銻、松香混合，再將這種混合物成條，這比純石墨條的韌性大得多，也不大容易弄臟手。這就是最早的鉛筆。中性筆中性筆內(nèi)裝一種有機(jī)溶劑，其黏稠度比油性筆墨低、比水性筆墨稠，當(dāng)書寫時，墨水經(jīng)過筆尖，便會由半固態(tài)轉(zhuǎn)成液態(tài)墨水，中性筆墨水最大的優(yōu)點是每一滴墨水均是使用在筆尖上，不會揮發(fā)、漏水，因而可提供如絲一般的滑順書寫感，墨水流動順暢穩(wěn)定。第四頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五筆水性筆水性筆的主要溶劑是水，常見的水性筆有鋼珠筆、簽字筆、塑料、毛筆和螢光筆，水性筆較油性筆無味，筆尖不易干燥，其筆跡耐光但不耐水，遇到水會渲染開來，不慎摔過就很容易斷水。

投影筆投影筆基本上是油性筆，適用范圍相當(dāng)廣泛，可寫在投影片、玻璃或任何物體上，不掉色、不脫落，有許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或研究單位喜歡購買投影筆，因它可在燒杯或試管上做記號。有些廠牌的投影筆可以補(bǔ)充墨水，首次補(bǔ)墨需要半小時，第二次以后便僅須十分鐘，相當(dāng)方便。另也有廠商提供水性投影筆，其筆跡沾水后可擦拭，不留痕跡，適用于需在現(xiàn)場做計算或示范演練的演示文稿場合。第五頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五筆原子筆原子筆可分為油性和中性：油性原子筆墨的特性是墨水黏稠度高、水性強(qiáng)，但油漬較多；中性原子筆的墨水黏度適中、油漬少、書寫流利，耐水及耐光性均比油性原子筆墨水佳。牛奶筆牛奶筆是由日本的PENTEL公司最先開發(fā)，其內(nèi)裝墨水并非真的牛奶，而是中性墨水，但因它在日本上市時名為“MILKY”，并以一頭牛做為廣告片表現(xiàn)手法；加上此商品的七種顏色均為粉嫩色系，給人柔和的感覺，一般就習(xí)慣稱它為「牛奶筆」了！牛奶筆可寫在黑色或深色信紙上，也可涂在指甲上，用途相當(dāng)特殊，在日本廣受少女學(xué)生歡迎。第六頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五第七頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五羅“羅”的歷史羅，出自妘姓，為顓頊帝之孫祝融氏之后裔。“妘”為中國古代最早的姓氏之一。據(jù)《說文通訓(xùn)定聲》記載，鄢、鄶、路、逼陽、鄅等姓，都是古時的妘姓國。祝融，名黎，為帝嚳時的火官（掌管民事），后人尊為火神因有攻，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的后裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為“祝融八姓”。到了周朝的時候，有子孫被封在宜城（今湖北省宜城縣），稱為羅國。公元前690年，羅國被楚國所滅，于原地另置鄢國，祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江（今湖北省南部，長江沿岸的枝江縣），至周末又南遷至湖南長沙，遂以國名"羅"為氏。出自他族或他姓加入。一是，南北朝時，北魏孝文帝南遷洛陽，實行漢化，將原鮮卑族復(fù)興多羅氏、叱羅氏皆改為漢字單姓羅。二是，唐代，西突厥（游牧于今新疆大部分和中亞部分地區(qū)的少數(shù)民族）可汗斛瑟羅歸附長安，留居中國，其子孫以“斛瑟羅”為氏，后簡為羅氏。三是，賴氏族人也有在春秋戰(zhàn)國之時為楚靈王所害，改羅、傅二氏的。四是，清代愛新覺羅氏中有的也改姓羅。第八頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五羅羅的遷徙分布羅國傳至24世萬通時，被楚國所滅，萬通與次子蒼噩逃至襄陽黃龍洞避隱，其長子芳噩逃往四川。周顯王時，有31世羅乘遷往枝江，其孫羅守隴自枝江遷至今湖南長沙。40世羅君用次子羅珠遷居豫章（今江西南昌）西山，為豫章羅氏一世祖。唐昭宗時，羅珠28世孫羅景新遷往虔州虔化（今江西寧都），31世有兩支分別徙居廣東大埔、興寧。45世羅尚立，元代由虔州遷居福建汀州寧化石壁村，明代又遷往上杭縣扶陽，其子羅新松徙廣東梅州。另外，羅國亡國后，羅氏有部分人從滇南、滇東遷入湄南河下游，融入泰族；遷入四川的有一部分定居郎中，后成為板楯蠻七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；還有一支遷入貴州東部、南部，融入布依族；遷到湖南的，有的融入瑤族。第九頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五羅隋唐以前，除上述地區(qū)外，羅氏還分布于今山西、陜西、河北、河南、山東、安徽、浙江、江蘇等省的一些地方。唐高宗總章年間，有河南羅氏隨陳政、陳元光父子入閩，在福建安家落戶。自清代開始，居住在廣東梅縣、大埔、及福建寧化等地的羅氏，曾多次向臺灣遷徙，還有一些人遷往南洋的文島（印尼）等國家。其中，祖籍廣東嘉應(yīng)州梅縣石扇堡的羅芳伯在西婆羅洲（今加里曼島）建立了一個共和制的蘭芳國，實行"蘭芳大總長制"，立國時間達(dá)108年（1777~1885年）。羅氏，在臺灣是個較為普遍的姓氏。臺灣的羅姓，來自福建寧化。主要集中居住在苗栗和新竹兩縣，其他各縣市也散居不少。臺灣的羅氏與北方的羅氏是一脈相承的。第十頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五羅羅姓名人先古羅珠：字懷漢，號靈知，稱大農(nóng)令，又稱洪崖先生，羅君用次子；黃帝一百零八世孫，鄶公四十一世孫。生于湖南瀏陽，后徙豫章(江西南昌)，仕漢后，曾官至相國、大司農(nóng)，卒于漢景帝丙戌二年九月十八日辰時，壽九十一，葬南昌新建縣大平鄉(xiāng)西山大嶺山。為羅姓始祖。兩晉羅友：時期襄陽（今湖北省襄樊）人，晉室南遷后深受器重，任襄陽太守。羅企生：晉代政治家，豫章南昌人。多才多藝，曾任武陵太守，為官剛正為人忠直，“企生盡忠”為一代佳話，與其弟的羅遵生被世人稱“忠孝一門”，是最早為羅氏贏得巨大聲譽(yù)的人。第十一頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五羅隋唐羅藝：襄州襄陽（今湖北?。┤?，隋朝幽州總管，隋末任虎賁郎將，后歸唐被賜姓李，封燕郡王。羅士信：唐代軍事家，即隋唐演義中的羅成，濟(jì)南歷城人。少年英雄，隋唐之際的一大虎將，在演義評書中，將羅士信描寫成可與神人般的李元霸打個平手的人物，足以看出后人對羅士信這名少年虎將的喜愛程度之深。羅通：唐朝軍事家，隋朝鎮(zhèn)守遼東名將羅藝之孫，為唐抗擊外敵立下赫赫戰(zhàn)功，傳下“羅通掃北”的佳話，贈封護(hù)國舍人，一生故事多編劇為中國各地方戲武戲表演，且廣為民間道教立廟祀神至今。羅隱：唐代文學(xué)家，余杭人。所作散文小品，筆鋒犀利，魯迅謂其所著〈讒書〉"幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ?。羅鄴：唐代詩人，余杭人。有"素有英姿，筆端超絕"之譽(yù)，號"詩中虎"，為唐代"三羅"之一。第十二頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五羅兩宋羅從彥：宋代理學(xué)家，字仲素，號豫章先生，南沙劍州劍浦人，閩學(xué)四賢之一。羅存：宋代畫家，今河南開封人。喜作小景山水畫，極有韻致，時人評價他的畫作，"披圖便知登高望遠(yuǎn)，魚鳥往還，浩然有江湖之思"。羅點：宋代政治家，江西崇仁人。官至代理兵部尚書。淳熙二年（1175）舉進(jìn)士第二名，即謂“榜眼”。初授定江軍節(jié)度推官，受到漕運使趙汝愚的賞識，薦為太學(xué)博士。羅輝：宋朝名將。羅拯：宋代祥符（今河南省開封縣）人，歷任通判、轉(zhuǎn)運使等職，處處以國事為重，并因剛正不阿而著稱于世。羅靖：宋代著名學(xué)者之一，長于二程理學(xué)，被后人稱為“四先生”之一。羅愿：歙縣（今屬安徽?。┤?，南宋學(xué)者，博學(xué)好古，工詞章，高雅精煉。著有《爾翼》及《鄂州小集》。羅處約：北宋詞人，太宗時進(jìn)士，其作品在蘇杭間多傳誦。著有《東觀集》傳世。羅仲通：宋代汴梁（今河南省開封）人，為當(dāng)時著名畫家，他工畫墨竹，其作品被世人加倍珍惜，但傳世作品不多。第十三頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五羅明代羅洪先：明代理學(xué)家，江西吉水人。為嘉靖八年狀元，傳承“王學(xué)”之說的儒學(xué)家。著有《念庵集》二十二卷，《冬游記》一卷。羅牧：明末清初著名畫家，江西寧都人。工詩文、書畫，喜飲酒，善制茶。其畫林壑森秀，筆法多變，水墨清潤淋漓，畫風(fēng)深沉粗獷，是“江西畫派”的創(chuàng)始者。羅貫中：元末明初杰出小說家，今山西太原人。相傳他一生作過“十七史”演義，現(xiàn)存有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等，其中代表作《三國演義》（簡稱）為"中國古代四大名著"之一。清代羅聘：清代著名畫家，為江蘇甘泉（今江都）人。畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。其筆調(diào)奇創(chuàng)，超逸不群，別具一格，為"揚(yáng)州八怪"之一。其子允紹、允纘，均善畫梅，人稱"羅家梅派"。羅士琳：江蘇省甘泉人，清代著名數(shù)學(xué)家，早年精通天文數(shù)算，遂以天文生入欽天監(jiān)推算天歷，著有《勾股容三事拾遺》、《四元玉鑒細(xì)草》、《增廣新術(shù)》等一大批著作。羅澤南：湖南省湘鄉(xiāng)人，清朝著名將領(lǐng)，屢建戰(zhàn)功，得曾國藩賞識，后積功升至布政史。第十四頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五巴渝文化

巴渝文化是中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的一部分?！把S”的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據(jù)大量史籍所載，禹就是生于四川境內(nèi)的汶山郡廣柔縣石紐鄉(xiāng)，娶江州涂山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設(shè)巴郡后，巴人更是長足步入了漢化的過程。三千多年來，重慶處處留下中國傳統(tǒng)文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易園，是程朱理學(xué)的發(fā)祥地；大足石刻，匯集了中國唐、宋時期石窟藝術(shù)的大量珍品；合川釣魚城，保存著南京軍民抗擊蒙哥軍隊入侵的古戰(zhàn)場遺址。歷代詩人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這里寫有許多膾炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年來形成的春節(jié)拜年，十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風(fēng)箏等民風(fēng)民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時節(jié)令，工商交易等各個范疇，與中國其他地區(qū)比較，無不大同小異。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫，手工藝品及群眾節(jié)令活動等，也頗能反映巴渝風(fēng)俗民情。第十五頁，共十八頁，編輯于2023年，星期五節(jié)日風(fēng)俗——渝重慶人千百年來形成的春節(jié)拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風(fēng)箏等民俗，與中國其他地區(qū)相比大同小異。但由于重慶有五個土家族、苗族自治縣，這兩個既熱情又傳統(tǒng)的民族都有自己獨特的民俗節(jié)日。心靈手巧的土家族人，在舞蹈上擁有非凡的天賦。每年正月初三至十五，土家族人都要舉行盛大的祭祀、祈禱、喜慶活動。男女老少穿起節(jié)日的盛裝，跳起歡快而熱烈的擺手舞。一時間，滿耳喧天鼓樂，滿眼婆娑舞影。驍勇善戰(zhàn)的苗族人，則對唱歌情有獨鐘。一年一度的“趕秋”，是苗族人大展歌喉的傳統(tǒng)節(jié)日。青年男女還可以在“趕秋”節(jié)上，借歌聲互表衷情。祭祀、祈禱、喜慶活動黔江地區(qū)的土家族，在每年正月初三至十五有大型祭祀、祈禱、喜慶活動，其間要跳擺手舞。盛會時，熱鬧非凡，方圓數(shù)百里的土家人，男披西蘭卡普，女著艷麗盛裝，結(jié)隊而來。擺手堂前，張燈結(jié)彩，巫師頭戴鳳冠高帽，腰系八幅羅裙，手搖銅鈴司刀，手舞足蹈地進(jìn)行指揮。三聲炮響，鼓樂齊鳴，頓時歌聲大作，男女相攜，翩躚起舞，通宵達(dá)旦?！凹t燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”。擺手舞源于古代的巴渝舞，動作有單擺、雙擺、回旋擺，表現(xiàn)禮節(jié)儀式，勞動場景或戰(zhàn)斗動作，節(jié)奏明快，舞姿優(yōu)美，原始?xì)庀⒄饝厝诵?。第十六頁，共十八頁，編輯?023年，星期五節(jié)日風(fēng)俗——渝苗族“趕秋”苗家人能歌善舞，苗家的歌或高亢激昂，或清越婉轉(zhuǎn)，人不見面歌見面，人人會歌，以歌問候，用歌敘事，憑歌寄情。歌，是苗族人寸步不離的影子，還是青年男女傳情達(dá)意、互通心聲的大媒人?；槎Y時，更離不了歌，