潘岳《秋興賦并序》原文,注釋,譯文,賞析

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潘岳:秋興賦并序

潘岳

晉十有四年，余春秋三十有二，始見(jiàn)二毛，以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。高閣連云，陽(yáng)景罕曜。珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。仆，野人也。偃息不過(guò)茅屋茂林之下，談話(huà)不過(guò)農(nóng)夫田父之客。攝官承乏，猥廁朝列;夙興晏寢，匪遑底寧。譬猶池魚(yú)籠鳥(niǎo)，有江湖山藪之思。于是染翰操紙，慨然而賦。于時(shí)秋也，故以“秋興”命篇。其辭曰：

四時(shí)忽其代序兮，萬(wàn)物紛以回薄。覽花蒔之時(shí)育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。

善乎宋玉之言曰：“悲哉!秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀慄兮，若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸?！狈蛩蜌w懷慕徒之戀兮，遠(yuǎn)行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無(wú)愁而不盡。

野有歸燕，隰有翔隼。游氛朝興，槁葉夕殞。于是乃屏輕箑、釋纖絺，藉莞蒻、御袷衣。庭樹(shù)槭以灑落兮，勁風(fēng)戾而吹帷。蟬嘒嘒而寒吟兮，雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮，日悠陽(yáng)而浸微。何微陽(yáng)之短晷，覺(jué)涼夜之方永。月朣朧以含光兮，露凄清以凝冷。熠燿粲于階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。聽(tīng)離鴻之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，獨(dú)展轉(zhuǎn)于華省。悟時(shí)歲之遒盡兮，慨俯首而自省。。

斑鬢髟以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)。仰群雋之逸軌兮，攀云漢以游騁。登春臺(tái)之熙熙兮，珥金貂之炯炯。茍趣舍之殊途兮，庸詎識(shí)其躁靜。聞至人之休風(fēng)兮，齊天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容跡兮，殆不踐而獲底。闕側(cè)足以及泉兮，雖猴猿而不履。龜祀骨于宗祧兮，思反身于綠水。

且斂衽以歸來(lái)兮，忽投紱以高厲。耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚(yáng)芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。

《秋興賦》是潘岳三十二歲時(shí)的作品，寫(xiě)于晉武帝咸寧四年(278)秋。當(dāng)時(shí)他以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直散騎省。他感到仕宦不達(dá)，郁郁不得志，而“有江湖山藪之思”，于是借寫(xiě)感秋之興而作此賦。

賦前有序，交代作賦的由來(lái)。說(shuō)散騎省為高官出入所在，自己乃一“野人”，“猥廁朝列”，“匪遑底寧”，想要遁隱。其實(shí)這不是他思?xì)w的根本原因。潘岳熱衷功名，趨于勢(shì)力，不能速得，故有不如歸去的牢騷。這層意思，自然不會(huì)在文中說(shuō)破，他要強(qiáng)調(diào)的只是自己歸隱之思的迫切。

賦的結(jié)構(gòu)是先總寫(xiě)四時(shí)代序，秋氣肅殺給人帶來(lái)的悲哀之感，接著依次寫(xiě)見(jiàn)到聽(tīng)到的秋景、秋聲，寫(xiě)他目睹“群雋”，“攀云漢以游騁”的感嘆，寫(xiě)他對(duì)隱居生活的想象。

總寫(xiě)部分并未對(duì)秋景秋聲作展開(kāi)性的描述，主要是寫(xiě)睹秋生悲的感受。寫(xiě)感受又分兩層，一說(shuō)四時(shí)代序，萬(wàn)物夏茂秋落，令人傷感，“雖未士之榮悴兮，伊人情之美惡”。由此可知，他的感秋而愁是由萬(wàn)物的盛衰聯(lián)想到個(gè)人的榮悴引起的。下面一層寫(xiě)秋日愁深，是通過(guò)引用宋玉詩(shī)句和寫(xiě)出對(duì)辭句的體會(huì)完成的。宋玉的賦用人遠(yuǎn)行在外、登山臨水送人還鄉(xiāng)的凄涼感受來(lái)寫(xiě)“悲哉秋之為氣也”。既借用其詞，又加以發(fā)揮，將人的凄涼感受概括為四種憂(yōu)愁，即“送歸懷慕徒之戀”、“遠(yuǎn)行有羈旅之憤”、“臨川感流以嘆逝”、“登山懷遠(yuǎn)而悼近”、并說(shuō)四愁皆使人苦，一路上遇到這些痛苦實(shí)在使人難受。由于將人們悲秋之感寫(xiě)得較細(xì)較深，因而他“嗟秋日之可哀兮，諒無(wú)愁而不盡”的慨嘆富有感染力。

從文章結(jié)構(gòu)看，這個(gè)感嘆句有承上啟下的作用。上面主要是用人們的一般感受寫(xiě)的悲秋之感，下面則寫(xiě)的獨(dú)特感受，方法是借秋景達(dá)意，用人事興嘆，又直言其志。

賦中描寫(xiě)秋景，除融情于景外，突出特點(diǎn)是物象的展現(xiàn)極有層次，而形象尤其鮮明生動(dòng)。大抵寫(xiě)景，以時(shí)間推移為線(xiàn)索，由晝而夜，依次寫(xiě)出秋景的不同面貌。“天晃朗以彌高兮，日悠揚(yáng)而浸微”之前是寫(xiě)白天秋景，“聽(tīng)離鴻之晨吟兮，望流火之余景”之前寫(xiě)的是夜晚秋景。而在寫(xiě)晝夜之景時(shí)，有一種空間意識(shí)，注意寫(xiě)出不同方位景物的特點(diǎn)。如寫(xiě)晝景，先寫(xiě)庭樹(shù)葉落，勁風(fēng)吹帷，繼寫(xiě)地上蟬鳴，空中雁飛，再寫(xiě)天空高遠(yuǎn)明亮，以及日落光線(xiàn)漸暗，場(chǎng)面恢弘。寫(xiě)夜中秋景也是這樣。不但以時(shí)間為線(xiàn)索寫(xiě)出不同空間的秋景、秋聲，還以清新簡(jiǎn)練的言詞，寫(xiě)出種種秋景的個(gè)性特征，使讀者秋景可見(jiàn)、秋聲可聞，極易進(jìn)入秋日可哀的境地，理解身處其中耿介不寐，“悟而生慨”的心情。

“悟而生慨”是因秋景“悟”人生而生慨。文中先用自己和“群雋”對(duì)比，一邊是斑鬢承帽，白發(fā)垂領(lǐng)，一邊是意氣風(fēng)發(fā)，到春臺(tái)(禮部)求功求名，得之則插以金貂。然后說(shuō)自己和他們對(duì)待功名態(tài)度不一樣，用不著辨別他們是“躁”是“靜”。其實(shí)，對(duì)群俊的行為是否定的，這從他對(duì)“至人”“休風(fēng)”的批評(píng)就可看出。莊子講“不離于真(自然本質(zhì))，謂之至人”，所謂“齊天地于一指”是說(shuō)天地間事物沒(méi)有彼此、是非之分。不同意這種看法，認(rèn)為“彼知安而不知危，故出生而入死”。并舉例說(shuō)，人在走路時(shí)，即使踩的只是腳板大一塊地方，由于是平地，沒(méi)有踩下去也有安全感，但如把立足之地以外的土去掉，一直挖到黃泉，那么捷如猴猿也不會(huì)去踩那地方。還說(shuō)龜死后，龜甲雖然供奉在宗廟內(nèi)，但龜若活過(guò)來(lái)，還是想回到綠水中。上面用的語(yǔ)言材料全出于《莊子》，的意思是用此說(shuō)明人生在世，應(yīng)知安危，而最安全的莫過(guò)于桂冠而隱。他這種看法，反映出他對(duì)西晉初年官場(chǎng)險(xiǎn)惡的戒懼心理。

寫(xiě)對(duì)人生的思考，也是寫(xiě)他對(duì)如何從秋日可哀的氛圍中掙脫出來(lái)的思考。思考成熟以后，接著就以輕松的筆調(diào)寫(xiě)歸隱之樂(lè)。他馳騁想象，說(shuō)將要脫下官服、放下官印，高蹈而去：在東皋種田，用余糧納稅;那里有清水可洗，有游魚(yú)可賞?！板羞b乎山川之阿，放曠乎人間之世”，實(shí)在是“優(yōu)哉游哉”。如果說(shuō)感秋之興也有層次可分的話(huà)，這里寫(xiě)的是“秋興”的最深層次。有這一層，方見(jiàn)出“秋興”流轉(zhuǎn)的軌跡和興之所至的終點(diǎn)。從章法上講，有這一層，更顯