《周易》的象理與企業(yè)的形象管理

《周易》的象理與企業(yè)的形象管理在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟中，企業(yè)形象是一種無形的資產(chǎn)和寶貴的財富，它可以和人、財、物這三個東西并列，其價值還可以超過有形的資產(chǎn)。這就要求一個真正的現(xiàn)代化企業(yè)，必須要樹立自己的企業(yè)形象，國際那些有名的大公司，如ＩＢＭ、松下、豐田、三菱、福特、西門子等，都莫不如此。實踐經(jīng)驗證明，誰要是不重視企業(yè)形象，即是有優(yōu)質的產(chǎn)品和良好服務，也難于在競爭中取勝，甚至可能失敗。國外推行ＣＩ戰(zhàn)略，進行企業(yè)形象設計，已有多年的歷史和豐富的經(jīng)驗，我國的企業(yè)應該結合我國國情和文化傳統(tǒng)，認真的向他們學習?，F(xiàn)在，我國已經(jīng)有企業(yè)在這方面取得了成功，如太陽神，它的商標圖案給留下難忘的印象，同時以它優(yōu)良的質量，揚名海內外?，F(xiàn)在，有的企業(yè)雖然也通過媒介打廣告，傳遞企業(yè)的銷售信息，但是，他們沒有把企業(yè)形象有把塑造當成一項戰(zhàn)略性的任務，而是僅僅為了銷售才這樣作的，眼光不遠大，所以，廣告費花了不少，效果并不明顯；有的企業(yè)到現(xiàn)在為止，尚未能認識到樹立企業(yè)形象的價值和意義，因而忽視企業(yè)形象的培育和塑造，這完全是錯誤的。在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟中，每一個企業(yè)都應該把眼光看得遠點，必須要有危機感、前瞻性和強烈的競爭意識，高度重視企業(yè)形象的培育和塑造。我們在培育和塑造企業(yè)形象的過程中，也可以從儒家的關于“象理”的理論中，來對企業(yè)形象作一些認識。一、象現(xiàn)于外當今社會，隨著科學技術的突飛猛進的發(fā)展，特別是計算機、通訊技術的發(fā)展，社會生產(chǎn)力發(fā)生了質的飛躍。信息傳播手段的衛(wèi)星化、電腦化，似乎地球的空間已被縮小，各種信息很快就傳遍了地球的每一個角落。這樣的變化改變了企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境。生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來了社會物質財富的大增加，在琳瑯面目的商品面前，人們的社會價值觀也發(fā)生了變化，對商品的需求從實用和耐用的價值觀向文化價值觀方面轉化。也即說，人們對商品的需求，不是像以前那樣耐用就行，而要求更具有文化的價值或所謂“附加值”，以滿足精神上需要，達到審美的目的。因此，消費者要求商品多樣化，精致和優(yōu)美。人們的消費觀念發(fā)生了變化，加上市場競爭的激烈，因此，讓消費者認別企業(yè)，認識某個企業(yè)的產(chǎn)品，建立信賴的心理，從而促進產(chǎn)品的銷售，具有重要的意義。在這樣的條件下，企業(yè)形象的塑造與設計，就成了具有戰(zhàn)略意義的事情。于是，在６０年代，美國出現(xiàn)了ＣＩ戰(zhàn)略，即企業(yè)的形象設計戰(zhàn)略。ＣＩ是英語CorporateIdentity的縮寫，其意思是“企業(yè)特征”或“企業(yè)身份”，也即是經(jīng)常說的“企業(yè)形象”。關于ＣＩ的定義有不同說法：一說：“ＣＩ是一種明確地認知企業(yè)理念與企業(yè)文化的活動”（日本）；再一個說法：“ＣＩ是以標準字和商標作為溝通企業(yè)理念與企業(yè)文化的工具”（美國）。在國內有人認為，較為標準的ＣＩ概念是：“將企業(yè)或機構的經(jīng)營理念與精神文化，運用行為活動，視覺設計等整體識別系統(tǒng)，傳達給企業(yè)的關系者和團體，使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認同感和價值觀”（雷曉明等編著的《企業(yè)邁向ＣＩ時代》第１０頁）。對ＣＩ概念的認識如何，對于進行ＣＩ設計有著重要的意義。ＣＩ最早在美國偏重于視覺識別，于是他們注意在標準字和商標方面進行設計，通過視覺識別來給公眾傳達企業(yè)的形象。后來，ＣＩ傳到了日本。日本在實踐中豐富和發(fā)展了ＣＩ的內容，增加了理念識別和行為識別兩大內容。這樣，ＣＩ就由三大要素即：理念識別（ＭＩ）、行為識別（ＢＩ）和視覺識別（ＶＩ）構成。于是，ＣＩ又可以稱作ＣＩＳ（CorporateIdentitySystem），即“企業(yè)識別系統(tǒng)”?！袄砟钭R別”。所謂理念是指企業(yè)經(jīng)營的指導思想，它包括企業(yè)的理想、企業(yè)的價值觀，企業(yè)的行為準則和企業(yè)的經(jīng)營策略等等。理念識別是塑造企業(yè)形象最基礎的東西?！靶袨樽R別”，是指通過動態(tài)行為或活動來傳遞企業(yè)信息的系統(tǒng)。它包括企業(yè)內部的職工培訓與教育、生活福利、工作環(huán)境、研究開發(fā)、公害對策與廢棄物處理等；對外的市場調查、產(chǎn)品開發(fā)、公共關系、行銷活動、服務態(tài)度、儀表儀容以及各種公益性的社會文化活動等。“視覺識別”，是通過靜態(tài)的視覺形象來傳遞企業(yè)信息的系統(tǒng)。它包括企業(yè)的名稱、標準字、標準色、商標、象征圖案、專用字體、標語口號以及廣告、辦公用品、車輛、建筑物、產(chǎn)品包裝、櫥窗等等。由此可知，ＣＩ設計對企業(yè)形象的塑造是通過“象”和“理”來進行的?！袄怼敝浮袄砟钭R別”；“象”指“行為識別”和“視覺識別”，通過“理”和“象”構成一個完整的企業(yè)形象，象見于外。從哲學認識論上講，人類對于任何事物的認識，都是通過“象”和“理”這兩個東西來認識的。“象”是顯現(xiàn)于外的，“理”是隱含于內的?！跋蟆笨梢酝ㄟ^視覺來認知，屬于感性的范疇；“理”只有通過思維和理性才能認識，屬于理性的范疇。人們對事物的認識，首先是通過感官，通過視覺來認識的。視覺不但可以認知靜態(tài)的事物，還可以認知動態(tài)的事物。視覺是任何人獲取外界信息的主要渠道。根據(jù)研究，一個人視覺所獲得的信息占全部信息的８３％。眼睛對于認識世界具有多么大的意義和作用??！所以，自古以來，人類沒有忽視覺覺形象的重要性。儒家的重要經(jīng)典之一的《周易》既重視“象”在認識中的作用，也重視“理”在認識過程中的作用?！吨芤住啡邸跋蟆焙汀袄怼庇谝粻t，構成了一個獨特的知識體系?！吨芤住分械摹跋蟆狈譃樨诚蠛拓韵髢煞N。爻象用符號“—”和“--”來表示，“—”表示陰性的事物，“--”表示陽性的事物。卦象分為兩大類，一為意象，一為形象。象是象征的意思。卦象大多數(shù)是意象，如晉卦是坤下離上，坤為地，離為日，晉卦有日出地之象。日出地上，就會不斷的升高，因此晉卦也就有向上上升之象。如泰卦是乾下坤上，泰卦有交感之象。乾為清輕之陽氣，陽氣輕而上升；坤為重濁之陰氣，陰氣重而下沉。一上一下，就發(fā)生交感，發(fā)生相互作用，因而享通。所以泰卦又有享通之象。其次，卦象還有形象之象，如鼎卦為下巽上離，下面陰爻的兩橫，象征鼎的兩足，中間的三陽爻象征鼎的腹部，第五爻的陰爻，象征鼎的兩個耳朵。六十四卦的卦象由八卦的基本卦象引伸而來。八卦的基本卦象是很豐富的，可以根據(jù)其對象有性質進行擴充。如乾卦的基本卦象為天，為陽。進行擴充為剛，為君、為夫、為父、為日、為頭、為金、為寒、為馬、為園、為木果。如坎卦的基本卦象為水，進而擴充為中女、為溝瀆、為險、為耳、為月、為盜、為通、為北方、為冬等等?？偠灾呢缘拿恳粋€卦都有自己的卦象，都象征著某種意義?！跋蟆痹凇吨芤住肪哂兄匾囊饬x。用“象”來認識事物是《周易》的重要特征。如果拋去了易象《周易》就不成其為《周易》了。何謂“企業(yè)形象”呢？不外乎用一些外部的靜態(tài)和動態(tài)的形象以及樹立內在的規(guī)定來區(qū)別一個企業(yè)與其他企業(yè)之間的特點或特征，以便于認知和識別。形象好的企業(yè)，消費者就產(chǎn)生信任感，就有利于產(chǎn)品的銷售。由于視覺識別和行為識別有直觀性，特別是視覺識別，可以通過現(xiàn)代的傳播媒體，而不受空間的限制，所以，它的意義不可低估。但是，不能僅僅只局限在這一點上。從企業(yè)形象的象征識別上，易象理論不是沒有幫助的。易卦的象征意義很強，由于它具有某種神秘性，容易引起注意，因而更有利于識別。１９９４年９月，在都江堰市召開“中日生態(tài)環(huán)境文化學術研討會”。一天的中午，日方把大家引到田野里，作了一個小小的游戲，叫每個人自己選擇一個地方，閉上眼睛，安靜地體驗周圍環(huán)境的狀況，然后，把自己感覺到的東西，用你自己設置的符號按照方位記下來。這種體悟雖然只短短的十分鐘，可是非常的意思。當時，我把自己感受到的聲音用八卦符號記錄下來，如把自己聽到的汽車聲、摩托車聲、自行車聲都用震卦的符號記下來，再加區(qū)別不同車聲的符號；再如，把聽到公雞叫的聲音，農(nóng)村婦女說話的聲音以及風聲、小蟲叫的唧唧聲，也都用八卦表示出來。然后，和日方的朋友交流，說明你的感受和各個符號所代表的意義。聽了我的解釋和說明之后，日方對這個八卦符號十分感興趣，產(chǎn)生驚訝之感。這主要在于八卦符號的象征意義和它的神秘性。所以，企業(yè)在進行廠徽的圖案設計和商標的圖案設計時，完全可以借鑒《周易》卦象的思維方法。廠徽和商標的圖案設計都應該有很強的象征意義，同時要便于識別，要有審美感?！吨芤住返呢韵笫遣粩嘧兓?，其特點是“變動不居，周游六虛，唯變所適”。從這個意義上說，《周易》中關于變易、變化的哲學。易卦的變化，從其內部來說，一是爻位的變化。一個其組成的爻畫不變，但是，只要某一爻的爻位發(fā)生了變化，這個卦的整體就發(fā)生了變化，如大壯卦，是下乾上震，震為雷，叫做“雷乘乾曰大壯”。如果其中的任一爻移動位置，它就不是大壯卦了。假如，初位的陽爻上升到第六位，就變?yōu)槎ω粤耍粡钠渫獠康呢耘c卦之間的關系來看，卦也是變化的，如錯綜、旁通之類的等。易卦所揭示的這些變化，是世界是變動不居的反映。在現(xiàn)代社會中，由于科學技術的飛速發(fā)展，企業(yè)的生產(chǎn)形勢，市場需求的變化，市場競爭的態(tài)勢等等，都是在不斷變化的。因此，作為企業(yè)的經(jīng)營者和管理者，要時時準備應付這些變化，其中包括對企業(yè)形象有塑造。就企業(yè)形象自身來看，它也是一個不斷培育、完善和進化的過程。企業(yè)形象塑造的關鍵和基礎是企業(yè)理念。企業(yè)理念是企業(yè)形象的核心，是企業(yè)發(fā)展的內在動力。企業(yè)理念也有一個再培育，再創(chuàng)造、再實踐的過程，否則，已經(jīng)樹立起來的良好企業(yè)也難以保持。再者，產(chǎn)品之間的競爭也要求企業(yè)形象要不斷的創(chuàng)造。同類的、同樣功能的，幾乎是價格相當?shù)漠a(chǎn)品之的競爭更是激烈，也就要求要不斷再創(chuàng)造企業(yè)形象，否則，可能被別人取而代之?？傊荒軓撵o態(tài)上來塑造企業(yè)形象，而要從動態(tài)上來塑造企業(yè)形象。如果把看成是停滯的，一勞永逸的事情，好就大錯特錯了。如有在電視廣告上常見的、市場上很多的，曾有不少消費者十分親睞的、到處宴席上都有的一種酒，有人覺得的一種苦澀味，不愿意喝。后來發(fā)現(xiàn)，這種苦澀味來源于制作酒的某種原料，但也有人喜歡這種味道，因為各個人的愛好不同。后來又有人說，這種酒喝了頭痛，于是編了兩句順口溜：“勸君莫喝ＸＸ酒，又苦又澀又打頭”。有的人曾對這樣的情況進行解釋說，你到了歪（讀如：Ｙ）酒，如果到它的廠里去買，就不會是這樣的了。這樣的情況，要當今的市場上是屢見不鮮的，也不奇怪。說來也巧，不久前在火車上，我聽見一個人在車廂里大肆地宣傳說：ＸＸ酒是用食用酒精兌的，它從工廠里出來就是這樣的。這個人還說：他的夫人是一個縣上煙酒專賣公司的，很了解情況。聽了這些話之后，誰還敢再喝這樣的酒呢？也許這些傳聞是真的，也許是假的。但是，它大大地損壞這種的形象。作為一個企業(yè)要永遠保持良好的企業(yè)形象，一定保證產(chǎn)品的優(yōu)質性，千萬不要生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品；同時，也不要只顧天天打廣告，還應該作些深入的市場調查和自己企業(yè)形象的調查，了解消費者對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品的評價，反應和改進意見；也應該了解市場上有沒有假冒產(chǎn)品和仿制品，一旦發(fā)現(xiàn)應該即時采取措施，以挽回對本企業(yè)的不利影響。企業(yè)的形象猶如一個人一樣，如果一個人有很好的形象，他就在社會上有威望，有信譽，有朋友。象見于外，企業(yè)形象是消費者、社會公眾了解一個企業(yè)最直觀的、最有效的東西，不可不重視。二、理寓于象中企業(yè)形象的塑造不僅僅只在于“視覺識別”和“行為識別”，更重要的是“理念識別”?！袄砟钭R別”是“視覺識別”和“行為識別”的基礎和靈魂，只有把企業(yè)的理念貫穿于“視覺識別”和“行為識別”之中的企業(yè)形象塑造才算得上真正的企業(yè)形象的塑造；相反，也必須要通過“視覺識別”和“行為識別”來表現(xiàn)企業(yè)的理念，從而展示一個企業(yè)的形象。理念的東西是深層次的東西，是企業(yè)及其廣大員式的價值觀念和價值目標，是屬于觀念形態(tài)的東西，是隱性的。它只通過表現(xiàn)于外的“視覺識別”和“行為識別”來表現(xiàn)。從哲學上講，這是現(xiàn)象和本質的辯證法，任何事物的本質都要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)，現(xiàn)象反映本質，或是本質的一個方面。按照《周易》的說法，“象”反映“理”，“理”寓于“象”之中，通過“象”來認識“理”。即通過現(xiàn)象來認識本質?！吨芤住返摹跋蟆辈皇菫榱恕跋蟆倍O“象”，它的目的是要通過“象”來說明宇宙間萬事萬物的“理”，即事物的本質和規(guī)律?！吨芤?系辭上》說：“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”。賾者，雜也。即是說，圣人看見天下極其復雜的事物，就設立八卦來比擬它，象征其事物的本性，這就叫做“象”。還說：“吉兇者，失得之象也?；诹哒?，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也”。“爻也者，效此者也。象也者，象此者也”。這里的所謂“此”是指天道、地道和人道的本質及其規(guī)律。也就是說，易象是反映宇宙事物之“理”的。相反，“理”也就寓于象之中。在《周易》中象和理是統(tǒng)一的。在歷史上，易學分為義理派和象數(shù)派，這兩派把理和象分割開來了，是有片面性的。應該說是象中有理，理中有象。明代來知德主張理氣象數(shù)的統(tǒng)一，他說：“易卦者，寫萬物之形，象之謂也。舍象不可以言易也”。“易與諸經(jīng)不同者，唯有此象而已”。“有象則大小、遠近、精粗之理，咸可彌綸天地”。（《周易來注?系辭下》）理寓于象中，從象中求理。如謙卦山下地上，有地在山下之象，于是含有謙而亨通之理。不論天道、地道和人道都崇尚“謙”?！疤斓捞澯t，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙”。只有謙萬事萬物才能亨通。所以，主張在財富分配上“裒多益寡，稱物平施”，即減少富人的財富來增益給貧困的平民，衡量貧富的差距來使之公平。因為，“謙”是宇宙的法則，所以，不得不應該如此。作為個人來“謙”是一仲美德，“勞謙君子，萬民服也”，“勞謙，君子有終，吉”。有功勞而又謙遜的領導者，他在民眾中就會有很高的威望，民眾很敬服他。這樣的人做事能夠獲得成功，因為，萬民敬服，就有號召力，民眾就會支持他的工作。由此可見，在謙卦的地在山下之象中，就包含著這么多的“理”。從這個例子中，我們十分清楚地知道“理寓于象”中的道理了。由這個“一斑”，就可見“一般”?！兑讉鳌愤€說：“以制器者尚其象”。這是因為在象中含有制器之理。如商品交易之理寓于噬嗑卦的卦象之中，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑”。噬嗑卦是下震上離，離為日。震，動也。此卦的卦象是人在太陽下運動。日中為市，就是眾人在中午的陽光下來往不仃地進行交易，神農(nóng)氏創(chuàng)造商品交易市場，就以這個卦象為根據(jù)的。再如，船在水上運行的原理寓于渙卦之中，“刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟不通致遠，蓋取諸渙”。渙卦是坎下巽上，坎為水，巽為木，有木在水上之象。古代的舟楫皆用木所造，水能浮木，就等于水能浮舟，于是據(jù)此理而發(fā)明舟楫，用以渡河行遠，使天下受其利。還有，弓箭之理寓于睽卦的卦象之中，“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽”。睽卦是下兌上離，兌為竹，為小木，離為繩。睽卦的卦象是小木加在繩上，就象箭加于弓弦之上。黃帝據(jù)此，發(fā)明了弓箭。事例不再往下舉了?？傊?，《周易》認為，理寓象中是一個普遍的真理，“象理”不能分離。亦驢根搞據(jù)“演理寓伸象中偽”的旨道理菌，在蜂向公狗眾傳系遞和赤輸出陽企業(yè)吐的信芳息時梁，最康根本從的是俊要通胞過“樓視覺金”和覆“行翠為”領來傳川遞企將業(yè)的匪理想煙、價拌值觀往、經(jīng)辟營思循想等接等企憑業(yè)理錄念方肚面的頭問題讓。只驕有企他業(yè)理雖念才杯是深擊層次束的、臺本質崇性的端東西羅。國科內國耽外的全一些臺企業(yè)隔，用語簡潔院的口廊號來共向公斤眾傳知遞他鴿們企役業(yè)的肌理念址，如相：狡笑瞞北石京藍究鳥大魚廈：堂“買誕走一最份商謠品，崗帶回硬千縷運情絲支”。勤情虎北享京賽囑特購挖物中瞧心：臟“賽啊特購缸物中克心傳訪播現(xiàn)聞代消稈費文予化”心。株欲駐臺慎灣華咱南銀兵行：良“信響賴、小熱誠買、創(chuàng)理新”嘆。逼物撤臺刑灣凱莖聚電載腦公陰司：讓“守配中帶軋攻，鍬節(jié)流擔重于避開源裝”。科惕變美馳國的恩ＩＢ霉Ｍ公功司：閘“Ｉ籌ＢＭ鏈就是喝服務恭”。錄料惹美瓣國德律爾塔頸航空倘公司鼠：“賭親如綠一家市”。缺難柄美梨國通以用電病氣公我司：驕“進宿步乃折是我晝們最園重要鋪的產(chǎn)鋸品”施。誰括固美犁國杜排邦公店司：碼“化鑰學能牽為美各好的鍛生活葛提供扭更美舉好的悟產(chǎn)品切”飛荒肺美炕國邱釋勃保較險公士司：間“杰有出的膏保險羞”。例南疏美臉國電晃話電撫報公妻司：勿“普片及的薯服務段”。濕近程美媽國波毛音公洽司：竹“我溜們每抹個人誠都代斬表公添司”零。院繡白美拉國百慌事可達樂公渡司：毒“勝子利是飽最重拘要的棒”。寶憐瑞美吵國麥裳當勞況：“橋顧客端永遠昏是最示重要白的，歌服務桌是無腦價的皮，公嘗司是倉大家證的”挖。重玉讓美鉗國Ａ輸ＳＴ蠟電腦誼公司澇：“竊第一籠流的揀品質凡，第快一流橋的服集務，元第一谷的性艙能價野格比授”。狼傻聚伐日本細日產(chǎn)柏公司腐：“敏品不勢良在轟于心扯不正趕”。鍬核事日炮本本海田科藝研：支“用番眼、確用心警去創(chuàng)欄造”嘉。瞧雙拜日廈本住貞友公環(huán)司：泊“保賓持傳近統(tǒng)，望更有疤創(chuàng)新貨”。曬碑忽上吳述這唉些口烘號簡紗明地遲傳遞蓮了企夾業(yè)的刃理念飛，易圣于在同民眾穴中傳迷播，瞇也于朱記住晴。如撫日本爛日產(chǎn)授公司倆的口爬號：爸“品舟不正韻在于賢心不賢良”犧，道裕出了渣一個用重要欣的真辦理。麻那些呼生產(chǎn)前劣質逗產(chǎn)品祝的人傻，其益根本兆的原缸因在撫于缺的乏道證德，端在于昨心術姿不正參。從閥這個郊口號肅中，防也就液反映曉出日慘產(chǎn)公喜司對設待產(chǎn)迅品質陽量的撤根本滲態(tài)度愛了。嚴給人享留下瀉深刻電的印獲象，公他們而的產(chǎn)難品是論完全逢可以夠信賴線的。匆這個再口號網(wǎng)很好咐的傳仗遞了晝企業(yè)局的理固念。豎貫寄成桑都恩糾威集哪團公蹦司是道一個蹲譽海芒內外什的企老業(yè)，會他們儲有一堵套完艷整的幸企業(yè)御理念接：臟穗指劃導思駱想：足質量反是恩勾威的牙生命睜，視筒患者北的痛住苦為境自身頌的痛渣苦。番悼聽治柔廠方摟針：還以清壘靜無該為之眾道管意理企貍業(yè)，并以嚴甩格的蟲紀律池與融專通情繁感相寫結合懶，象固疏導簡流水眨那樣蘆開導稠職工累。嚷骨巖恩裙威精擺神：泰清靜賞無為帥，守圣中抱廈一。鏡愛六企卵業(yè)宗鎖旨：羞服務啞于社歉會，箭造福閥于人敞類。油鉛椒經(jīng)碼營戰(zhàn)兆略：刷以科紐技為謹先導縣，以處質量便求生思存，槳以效豈益求聲發(fā)展忽，一駕多并償舉，飾誠實齒奉獻治，綜碌合發(fā)精展。壘顯填經(jīng)塌營策粉略：粒從人擇民的捧健康瘡需要妻出發(fā)筐，不膊斷的止開發(fā)嗚生產(chǎn)督新藥殲品，爆把握足機遇歸，順暢平乎毒天時碎。每員工景教育奮：學求習水汗善利磨萬物損而不仔爭的坡本色斯，去判除惡辭念貪緣欲，種保持粗正知蘇正見慌。記殘住教斤訓，伏忘掉私成功低?！把嗌赂ビ锌?，為危而弗趙持，扇功成男而弗肆居”誠。（老參見陣吳野判等編顏著的烈《道央與人哪生》弄第９使１頁愧）欺甲被每漢一個絲企業(yè)鈔不僅煮應該功有明撒確表夠達自溪己企愉業(yè)理單念的母口號足，還羨應該駁在視符覺形趁象方洪面寓竄于企臘業(yè)的翠理念介，如常廠徽仍圖案鬼、商惡標圖序案都左應該神如此泥，使匙廣大紗消費早者不臂僅能神從這決些圖罩案中術能進且行視怖覺識吹別，憐還能架進行屬理念癢識別亭。如鉛泰國獅的正音大集魔團的嗚標志簡體現(xiàn)瞞了正徹大集丙團的批企業(yè)汪精神蠢。他怠們的瑞標志品很特異別，劣一個相方框掀里面灰套著槳一個搖圓環(huán)畫。這焰?zhèn)€圖移案的飛意思房是什最么呢付？正尸大集估團的辮副總化裁解辦釋說織：“騎方框妥就是勒標志碗著企朋業(yè)執(zhí)指行的葡政策隔。政毀策是廣固定頓不變丘的，段也就進是一喪種規(guī)駕矩。篩中國濕有句期古話熱：‘仆無規(guī)猶矩不裂能成掘方圓絲’。刪我們刻正大反集團酷的政務策是君嚴格顧的，粉不能妻隨意基修改濟。但捉方框龜子里亮又套摧了一壇個圓慈環(huán)，租這個健圓環(huán)炊標志灰我們萌在執(zhí)那行政存策時腐要具昂有某泛種靈高活性野，沒敬有靈巷活性黑，固你定的邪政策福也執(zhí)暢行不糠好。渠方和侮圓結槳合在魔一起報，才污能真單正執(zhí)哄行好帖政策雜?！笨邸罢写蠹鼒F做御生意銜，就顧特別蔬注意兵方和劉圓的敢有機中結合宰。我曬們無遮論在套與合睛作的測國家儀和企川業(yè)談端判時括，或疾者在擁企業(yè)秋內部做執(zhí)行枝計劃貢，處賢理人京際關零系等槽，都合注意致‘方踩’和抗‘圓芳’的挨結合紡，政宮策的等堅定陽性和桂執(zhí)行客的靈捧活性咳的結研合，溫只有緣這樣虎，我俱們的訂事業(yè)尚才能涼發(fā)展囑。用機商界棗的話效來說蒙，這在樣做皂生意沾才能吃做活富”。得“方幫”與庭“圓地”的終結合棵，即縮政策怎的堅逗定性挑與執(zhí)遞行的廉靈活捉性的糖結合箭，這具就是緣正大眠集團躬的企皇業(yè)精求神。夏所以朋，正控大集停團的昏這個丈圖案旬，有甘它深滔刻的瞧內涵厚，其白中寓遷于他養(yǎng)們的競企業(yè)愧理念驢。駝劃嗎行暖為識主別是寒一種瓜動態(tài)蒸的視宰覺形鴿象，拘其企巖業(yè)的覺理念兔也應翅該從譜企業(yè)牌的經(jīng)浙營管隨理人劣員、版產(chǎn)品訴的營綠銷人集員、水公關冬人員許以及厘服務厭的行風為體它現(xiàn)出丙來。翁換言捆之，守他們嚷的行陣為必封須要熔體現(xiàn)住本企輝業(yè)的啟理念核，否蜻則極狐有損岡于本漸企業(yè)倚人員付的形降象。評如上脹海寧共波路霸上的盛“春卷蘭空列調專歐賣店驢”中手的管蘭理者簡、營遷業(yè)員串和修兼理工犁都充劑分體弟現(xiàn)了乞竭誠球為消乖費者出服務毛的經(jīng)稠營理尖念，布因而戚使本溪店的伙生意輪做得達越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