歷史人教版九年級(jí)上冊(cè)（2018年新編）第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（教學(xué)設(shè)計(jì)）

九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)課題第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)單元第五單元學(xué)科歷史年級(jí)九年級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文藝復(fù)興產(chǎn)生于意大利的原因，理解文藝復(fù)興的核心內(nèi)容，培養(yǎng)時(shí)空觀念和史料實(shí)證核心素養(yǎng)。2.掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和意義，培養(yǎng)唯物史觀核心素養(yǎng)。3.掌握文藝復(fù)興的代表人物和作品，培養(yǎng)歷史解釋核心素養(yǎng)。4.感受文藝復(fù)興的敢于堅(jiān)持真理,勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。重點(diǎn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及代表人物難點(diǎn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心和實(shí)質(zhì)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課導(dǎo)入：播放新聞短視頻：意大利之源——古羅馬文明在中國(guó)國(guó)家博物館開幕。2022年7月10日意大利之源——古羅馬文明在中國(guó)國(guó)家博物館開幕。共展出來自意大利全國(guó)26家國(guó)家級(jí)博物館的308套共503件珍貴文物。展覽敘述了公元前4世紀(jì)至公元1世紀(jì)這段波瀾壯闊的歷史和意大利半島的羅馬化進(jìn)程。不僅展現(xiàn)了意大利起源的文化多樣性，也彰顯了奧古斯都統(tǒng)一意大利半島后國(guó)泰民安、文化繁榮發(fā)展的盛況。系統(tǒng)反映了意大利半島實(shí)現(xiàn)政治和文化統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了意大利文化淵源的豐富多彩。如此高規(guī)格的文化成就展品，在中世紀(jì)留下的是怎樣的光鮮靚麗和濃墨重彩？本節(jié)課我們從第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)去品味和體驗(yàn)。學(xué)生視覺感受古羅馬輝煌的文學(xué)藝術(shù)成果。通過新聞視頻刺激學(xué)生的感官，牽引學(xué)生走近中世紀(jì)的年代。拋出問題吸引學(xué)生興趣進(jìn)而產(chǎn)生建立系統(tǒng)知識(shí)的欲望，導(dǎo)入新課。講授新課文藝復(fù)興1.時(shí)間2.背景師：請(qǐng)觀看短片，復(fù)述何時(shí)何地何故文學(xué)藝術(shù)再次興盛？同學(xué)們大致了解了文藝復(fù)興的時(shí)代背景，史實(shí)對(duì)此又是如何記錄的？展示史實(shí)文字材料：材料顯示文藝復(fù)興具備了什么基礎(chǔ)？文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，因?yàn)橐獯罄巧藤Q(mào)集中的地區(qū)。中世紀(jì)西歐商業(yè)貿(mào)易集中在地中海，而地中海又以意大利為中心，因此意大利積累了大量財(cái)富，比西歐任何地方都富裕，這是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，因?yàn)橐獯罄巧藤Q(mào)集中的地區(qū)。中世紀(jì)西歐商業(yè)貿(mào)易集中在地中海，而地中海又以意大利為中心，因此意大利積累了大量財(cái)富，比西歐任何地方都富裕，這是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)?！X乘旦：《西方那一塊地》經(jīng)濟(jì)：意大利工商業(yè)發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。展示文字材料：新興資產(chǎn)階級(jí)做出什么舉動(dòng)？新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的富有生活氣息的世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。——吳于廑，齊世榮《世界史》美第奇家族自14世紀(jì)開始由銀行業(yè)起家，憑借其迅速擴(kuò)張的財(cái)富，使佛羅倫薩成為歐洲當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)中心。從家族奠基人喬瓦尼?美第奇開始，他們不僅資助了許多天賦異稟的藝術(shù)家，還是人文學(xué)者和科學(xué)家的朋友。——赫伯特《美第奇家族興亡史》（2）政治：形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的生活態(tài)度漸生異議。師:讀圖文材料,找出羅馬希臘古典文化在哪里得以保存？羅馬帝國(guó)分裂后，古典文化保留了下來，在東羅馬帝國(guó)繼續(xù)存在的一千多年里也繼續(xù)傳承了古典文化。意大利較多地保留了希臘羅馬的古典文化和歷史遺址，1453年拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批熟悉拉丁文的學(xué)者逃到意大利，帶去大量古希臘、羅馬的古籍。意大利較多地保留了希臘羅馬的古典文化和歷史遺址，1453年拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批熟悉拉丁文的學(xué)者逃到意大利，帶去大量古希臘、羅馬的古籍。——人民教育出版社《世界近代現(xiàn)代史》從十四世紀(jì)奧斯曼土耳其人興起并向西擴(kuò)張后，拜占庭帝國(guó)不斷遭到侵襲、以至最終滅亡。大批拜占庭學(xué)者隨難民涌人意大利。許多當(dāng)時(shí)第一流的拜占庭學(xué)者活躍在意大利知識(shí)界，受到普遍的重視和歡迎。從十四世紀(jì)奧斯曼土耳其人興起并向西擴(kuò)張后，拜占庭帝國(guó)不斷遭到侵襲、以至最終滅亡。大批拜占庭學(xué)者隨難民涌人意大利。許多當(dāng)時(shí)第一流的拜占庭學(xué)者活躍在意大利知識(shí)界，受到普遍的重視和歡迎?！ㄓ?guó)）狄奧尼修斯.史塔克普洛斯《拜占庭一千年》3.文藝復(fù)興的內(nèi)容師：在三方面背景下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)適時(shí)開展，它的復(fù)興表現(xiàn)在哪些方面？閱讀材料，結(jié)合課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。詩(shī)歌和不同時(shí)期的圣母神態(tài)反映了人們的怎樣的生活態(tài)度？文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫道：文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰(shuí)知明天有沒有這閑暇！”4.文藝復(fù)興的核心：師展示人文主義解釋和人文主義與宗教神學(xué)的對(duì)比引導(dǎo)歸納人文主義成為文藝復(fù)興的核心。人文主義：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。5.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：師：人文主義與神學(xué)相對(duì)立，是意識(shí)形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，那么文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)該是什么？請(qǐng)從以下材料得到啟發(fā)。文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》方式：師：反對(duì)神權(quán)提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)以什么獨(dú)特的方式復(fù)興古典文化？史學(xué)屆是怎樣介紹的。文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！Ａ_富爾《文藝復(fù)興》文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映?！妒澜缡贰そ肪帯?.意義（作用、影響）：展示材料當(dāng)時(shí)的借古喻今對(duì)社會(huì)有何影響？：“文藝復(fù)興”一詞狹義是指中世紀(jì)末在意大利興起的對(duì)古典文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)的熱情，以及由此在15世紀(jì)和16世紀(jì)期間給歐洲帶來的新文化?！久馈窟~爾斯著《世界通史上冊(cè)》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧h疾進(jìn)時(shí)代》除了繁榮當(dāng)時(shí)的文化，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有何作用？他們逐漸擺脫中世紀(jì)盛行的歐洲禁欲苦行風(fēng)尚的束縛，積極追尋現(xiàn)世的幸福，竭力追求個(gè)性的發(fā)展……這樣就把人們從中世紀(jì)基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，促使人們積極進(jìn)取、努力向上，最大程度地激發(fā)了個(gè)人才……巨人們所構(gòu)建的這種新文化無疑適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)就是在這種文化的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。——宋麗亞《淺析文藝復(fù)興的歷史意義》文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)……它（文藝復(fù)興）改變了人們對(duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初見曙光的資本主義時(shí)代?！妒澜缡贰そ肪帯愤@場(chǎng)是人們思想從神學(xué)到人性轉(zhuǎn)變過程中是哪些人的哪些作品潛移默化的影響著人的意識(shí)形態(tài)？請(qǐng)閱讀教材。二、代表人物及成就1.但丁師介紹人物：但丁出生于佛羅倫薩，擔(dān)任過公職，參與政治活動(dòng)后因反對(duì)教皇，而被沒收全部家產(chǎn)，終身放逐，最后客死他鄉(xiāng)。被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人。但丁的杰出作品是什么？我們從短視頻中了解這部作品《神曲》的大致內(nèi)容。展示分享但丁的名言，但丁的貢獻(xiàn)縱然大，當(dāng)然也有其他更多的杰出作家：薄伽丘和《十日談》文壇三杰：薄伽丘和《十日談》但但丁丁比特拉克和他的抒情詩(shī)歌比特拉克和他的抒情詩(shī)歌有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親把婦女看著洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰(shuí)知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧？有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親把婦女看著洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰(shuí)知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧？——薄伽丘《十日談?第四天故事》摘要師通過問題鞏固文藝復(fù)興的內(nèi)容和核心：這表達(dá)了一種什么思想？除了詩(shī)人及其文學(xué)作品外，還有藝術(shù)家及其作品對(duì)人們的影響。2.達(dá)?芬奇師出示圖片：通過短視頻和課文內(nèi)容，復(fù)述你知道的達(dá)?芬奇及其名作，制作完成名片內(nèi)容。達(dá)達(dá)·芬奇（1452-1519）（3）歷史地位（3）歷史地位：（1）國(guó)籍：（2）代表作品：（4）作品特點(diǎn)：師引導(dǎo)欣賞達(dá)?芬奇的兩幅名作師用史實(shí)點(diǎn)撥：在創(chuàng)作過程中，每畫一個(gè)人的時(shí)候，他必先研究那個(gè)人的身份、性格、年齡等，到現(xiàn)實(shí)中尋找各式各樣的典型形象，他認(rèn)為“一張人物畫，或其他形式的人物表現(xiàn)，應(yīng)該做到使人一看就容易地從他們的姿態(tài)中覺察他們的思想。——沈之興等主編：《西方文化史》3.莎士比亞（擴(kuò)展時(shí)期）（2）歷史地位：（1）代表作品：（2）歷史地位：（1）代表作品：（3）作品思想：《羅密歐與朱麗葉》劇照《羅密歐與朱麗葉》劇照師：藝術(shù)上造就搞得除了莎士比亞，還有與他齊名的藝術(shù)家，你知道有哪些？學(xué)生交流后師展示其他藝術(shù)巨人及其作品并進(jìn)行解釋。拉斐爾和他的畫作《西斯廷圣母》拉斐爾和他的畫作《西斯廷圣母》米開朗琪羅和他的石雕作品《大衛(wèi)》米開朗琪羅和他的石雕作品《大衛(wèi)》文藝復(fù)興在以上代表人物的不懈努力下，使歐洲黑暗的封建時(shí)代迎來了曙光，再次回顧領(lǐng)略文藝復(fù)興，把握三個(gè)最有影響，我們把他們集合到一個(gè)表格中。觀看短視頻閱讀材料和觀察圖片，閱讀課本，復(fù)述何時(shí)何地何故文學(xué)藝術(shù)再次興盛？在老師引導(dǎo)下閱讀史料，復(fù)述視頻相關(guān)內(nèi)容，還通過閱讀文字史料認(rèn)識(shí)理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面背景史料并在課文相應(yīng)位置標(biāo)識(shí)清楚并且能聯(lián)系上次課的手工工場(chǎng)和農(nóng)村富裕農(nóng)民新生力量和城市維護(hù)王權(quán)的階級(jí)力量就是星星的資產(chǎn)階級(jí)。學(xué)生閱讀圖文在老師引導(dǎo)下歸納：都反映了以人為中心，追求現(xiàn)實(shí)生活。從而領(lǐng)會(huì)出文藝復(fù)興的內(nèi)容：反對(duì)封建神學(xué)，提倡建立以人為中心的生活哲學(xué)，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。學(xué)生通過領(lǐng)會(huì)人文主義解釋，得出人文主義就是文藝復(fù)興所提倡的，從而歸納出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心。通過讀取材料和人文主義與宗教神學(xué)對(duì)比以及關(guān)鍵信息“借古喻今”歸納出“是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)神權(quán)至上和提倡人文主義新文化運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)。學(xué)生閱讀史料把握關(guān)鍵詞“新生”不是“周而復(fù)始”“再生”“創(chuàng)新”分析出方式:對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。并筆記標(biāo)識(shí)。學(xué)生閱讀材料關(guān)鍵詞“給歐洲帶來新文化”“創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就”，歸納作用：（1）促進(jìn)了人們思想的大解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮。并筆記標(biāo)識(shí)。學(xué)生繼續(xù)閱讀材料，“在這種文化的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界”“適應(yīng)了一個(gè)新的、初見曙光的資本主義時(shí)代”。歸納出第二方面作用（2）為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。學(xué)生強(qiáng)記人物：但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞。學(xué)生從視頻中感知《神曲》分為“地獄”、“煉獄”和“天堂”，表達(dá)了對(duì)天主教會(huì)的厭惡。還領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持做自己的理念。學(xué)生明白文學(xué)的繁榮有更多的人在努力做貢獻(xiàn)。同時(shí)感受具有先進(jìn)思想的文學(xué)家和作品使人們思想發(fā)生的巨大變化。閱讀薄伽丘的十日談故事摘要，各抒己見后，明白故事：強(qiáng)調(diào)人的本能，肯定人性，追求現(xiàn)世的幸福。從而印證文藝復(fù)興“人文主義”核心。學(xué)生通過閱觀看視頻結(jié)合課文內(nèi)容，了解達(dá)?芬奇的國(guó)籍、代表作、歷史地位、作品特點(diǎn)并填寫卡片相關(guān)內(nèi)容，直觀感性的體會(huì)人文主義的內(nèi)涵。學(xué)生從人物的刻畫角度欣賞名畫《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，感受藝術(shù)家筆下的生動(dòng)人物的外情緒，更深的理解人文主義的內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人性、反對(duì)神性，張揚(yáng)個(gè)性，追求現(xiàn)實(shí)生活。閱讀課文完成莎士比亞的代表作名稱、歷史地位和作品思想內(nèi)容。欣賞劇作，交流自己所讀過的有關(guān)莎士比亞的作品，并通過對(duì)比作品《神曲》及《蒙娜麗莎》體會(huì)出：隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入和發(fā)展，從《神曲》主張順從人的本性，肯定人的自然欲求到《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等畫中歌頌人的感情及外在的美，再到《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》批判封建社會(huì)倫理觀念和陋習(xí)，勇于追求人的尊嚴(yán)和價(jià)值。感受到了巨人們關(guān)注的對(duì)象不是神而是人。通過視頻和表格的填寫，整體性感知文藝復(fù)興內(nèi)容。通過給予充分的背景視頻材料和文字史料，學(xué)生通過觀看和閱讀把握出關(guān)鍵史實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生識(shí)圖和史料研讀能力，培養(yǎng)史料實(shí)證和時(shí)空觀念核心素養(yǎng)。增強(qiáng)閱讀能力、增強(qiáng)學(xué)生重視對(duì)課文史實(shí)的準(zhǔn)確把握能力和培養(yǎng)唯物史觀和歷史解釋核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力以及“唯物史觀”“史料實(shí)證”的學(xué)科核心素養(yǎng)。從史料中理解強(qiáng)大教會(huì)勢(shì)力下不畏強(qiáng)權(quán)的借古喻今的敢于堅(jiān)持真理的信念，不僅增強(qiáng)學(xué)生讀取史料關(guān)鍵信息能力和理解能力，還培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力及“史料實(shí)證”和“家國(guó)情懷”的學(xué)科核心素養(yǎng)。提高學(xué)生閱讀史料理解歷史事件意義的能力，培養(yǎng)閱讀理解、提煉概括的能力，同時(shí)培養(yǎng)史料實(shí)證核心素養(yǎng)、勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)的家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生閱讀材料提取關(guān)鍵信息的能力，培養(yǎng)唯物史觀和史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。并未下次課“探尋新航路”做了鋪墊。提起學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生自主閱讀教材，找出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物及其作品以及反映的主題思想，不僅培養(yǎng)閱讀