高等教育學(xué)安慶師院第二講

高等教育學(xué)安慶師院第二講第一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育基本原理（準(zhǔn)備進(jìn)入角色）高等教育基本活動(dòng)（演好教師角色）高等教育體制機(jī)制（演好管理者角色）

高教本質(zhì)和職能高教基本理論問題教師素質(zhì)與師生關(guān)系大學(xué)教學(xué)科學(xué)研究社會(huì)實(shí)踐高教基本制度體制結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制《高等教育學(xué)》的邏輯體系

第二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

第二講高等教育基本原理

一、現(xiàn)代大學(xué)的四項(xiàng)功能人才培養(yǎng)學(xué)術(shù)創(chuàng)造社會(huì)服務(wù)國(guó)際交流第三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是指大學(xué)教育的育人功能。美國(guó)著名教育家杜威的一句名言：“教育必須是人類的，然后才是專業(yè)的?！边@話的意思是:教育首先是育人，然后才是教知識(shí)，教科學(xué)技術(shù)。第四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六要培養(yǎng)有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)的能夠創(chuàng)造幸福生活與服務(wù)社群的人。具有理性精神；具有廣博、深厚的基礎(chǔ)文明教養(yǎng)；具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能有效表達(dá)自我;具有自我延伸能力;具有自由、責(zé)任意識(shí)與能力。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)第五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代高等教育改革“設(shè)計(jì)師”的克拉克·克爾(Clark.Kerr)曾把戰(zhàn)后新興的高等教育機(jī)構(gòu)稱為“多元化巨型大學(xué)”?！岸嘣扌痛髮W(xué)”模式反映了歷史發(fā)展的必然，代表了當(dāng)代高等學(xué)校的發(fā)展方向，“服務(wù)社會(huì)”應(yīng)該逐步成為高等教育的主要職責(zé)。在“科學(xué)的綜合化發(fā)展”時(shí)期，大學(xué)的功能有教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)三種功能，全球化的到來，大學(xué)的第四項(xiàng)功能——國(guó)際交流日益突出了。

第六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代高等教育改革“設(shè)計(jì)師”的克拉克·克爾(Clark.Kerr)曾把戰(zhàn)后新興的高等教育機(jī)構(gòu)稱為“多元化巨型大學(xué)”?！岸嘣扌痛髮W(xué)”模式反映了歷史發(fā)展的必然，代表了當(dāng)代高等學(xué)校的發(fā)展方向，“服務(wù)社會(huì)”應(yīng)該逐步成為高等教育的主要職責(zé)。在“科學(xué)的綜合化發(fā)展”時(shí)期，大學(xué)的功能有教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)三種功能，全球化的到來，大學(xué)的第四項(xiàng)功能——國(guó)際交流日益突出了。

第七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六大學(xué)之道，在明明德我國(guó)對(duì)教育的育人功能早有明確的論述大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。第八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六教育的根本目的是人的發(fā)展從育人的角度看教育的功能，教育的根本目的是：人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善，從而使人得到全面發(fā)展。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人才素質(zhì)成了成敗的關(guān)鍵。大學(xué)教育要以人為本，要關(guān)注青年學(xué)生在知識(shí)，能力，思想品德，身心健康等方面的全面發(fā)展。第九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六人文精神的缺失在時(shí)下的大學(xué)教育中，靈魂被扭曲，大學(xué)教育缺乏基本的人文精神。有人曾說，高等教育已經(jīng)淪為一種技術(shù)教育和工具教育，……根本忽視了綜合教育，尤其是忽視了人文的教育……斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)有著極美妙的闡述：“人文科學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要，它賦予社會(huì)、世界以方向，目的和意義?！钡谑摚惨话僖皇?，編輯于2023年，星期六培養(yǎng)人是大學(xué)義不容辭的使命大學(xué)最大的與眾不同就是她是一個(gè)關(guān)心價(jià)值觀并影響學(xué)生價(jià)值觀的主要場(chǎng)所。這就決定了在大學(xué)使命的確定中，大學(xué)的一個(gè)不可放棄的重要的使命是:追求真理、崇尚學(xué)術(shù)、傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才。第十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六一則哈佛的故事以《正義論》奠定崇高學(xué)術(shù)地位的當(dāng)代社會(huì)學(xué)大師羅爾斯教授，講完學(xué)期末最后一堂課，謙稱所講全屬個(gè)人偏見，希望大家獨(dú)立思考自我判斷。在他離開教室很久同學(xué)們的掌聲依舊經(jīng)久不息。于是該留學(xué)生問，到底要鼓掌多久，同學(xué)答曰:讓羅爾斯教授在遙遠(yuǎn)的地方還可以聽到為止。對(duì)真理的熱愛，對(duì)學(xué)術(shù)的崇尚，對(duì)教授的尊重，這就是哈佛。第十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六傳播知識(shí)和培養(yǎng)人才美國(guó)學(xué)者珀金說得好：“以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)既依賴于知識(shí)的進(jìn)步，也依賴于知識(shí)分子的再生產(chǎn)，正如工業(yè)社會(huì)依賴于資本的不斷投入和有技術(shù)的管理人員和工人的再生產(chǎn)”。傳播知識(shí)，造就人才是大學(xué)促進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本的價(jià)值表現(xiàn)形式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不管大學(xué)的職能、作用發(fā)生什么變化，傳播知識(shí)和培養(yǎng)人才的職能都不會(huì)改變，這是大學(xué)的本質(zhì)規(guī)定的。

第十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六牛津大學(xué)校長(zhǎng)盧卡斯大學(xué)從事的是人的教育，大學(xué)應(yīng)該是這樣一個(gè)場(chǎng)所：在這里能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、清晰的大腦、豐富的想象力等個(gè)人成功所必備的品質(zhì)，而具有這些品質(zhì)的人，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的保證。第十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六哈佛大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)陸登庭一是發(fā)現(xiàn)和生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域的新知識(shí)，傳承、傳播、再闡釋、校準(zhǔn)已有知識(shí)。二是要提供探尋真理的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)造性思考的能力，使他們獲得終身學(xué)習(xí)的能力，在畢業(yè)后50年仍能從中受益。三是要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)復(fù)雜世界進(jìn)行分析和道德判斷，使他們對(duì)自己、對(duì)其他社會(huì)成員有更好地理解。第十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六教育是一種特殊的職業(yè)教育是一種特殊的職業(yè)，它工作的對(duì)象不是機(jī)器，不是商品，而是人，是富有活力的青年學(xué)生，這是它育人功能的根本所在。教師對(duì)學(xué)生不僅有傳授知識(shí)的責(zé)任，而且在思想品德方面，教師的一言一行都起著潛移默化的影響。教書和育人是密不可分的。第十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

近朱者赤，近墨者黑教師的政治覺悟，道德品質(zhì)，作風(fēng)，學(xué)風(fēng)，都是特殊的信息，都會(huì)在漫不經(jīng)心、無聲無息、耳濡目染、潛移默化地給學(xué)生以深刻影響。有人把這種影響比作“染絲”：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”；“近朱者赤，近墨者黑”。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校和教師的“熏陶”作用，意思在于此。第十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六哈佛的“熏陶”世界一流大學(xué)都是很重視這個(gè)“熏陶”功能的.如美國(guó)哲學(xué)家威廉·詹姆斯把哈佛大學(xué)描寫為：哈佛的環(huán)境不只允許，而且鼓勵(lì)人們從自己的獨(dú)特行動(dòng)之中尋得快樂。相反，倘若有一天哈佛想把她的孩子塑造成單一固定的性格，這將是哈佛的末日。第十八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六牛津劍橋的“不言之教”有位西方學(xué)者曾說過：牛津和劍橋，這兩個(gè)學(xué)校什么也不教你。其實(shí)它的意思是，牛津教你無中之有，劍橋教你有中之無。Oxfordteachesyounothingabouteverything;Cambrigeteachesyoueverythingaboutnothing第十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六學(xué)術(shù)創(chuàng)造從學(xué)術(shù)角度看，大學(xué)又是科學(xué)研究的中心。大學(xué)要引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，大學(xué)科研要起到引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)潮流的作用。第二十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六大學(xué)集中了一大批優(yōu)秀科學(xué)家大學(xué)集中了一大批優(yōu)秀科學(xué)家，大學(xué)的青年學(xué)生又是科學(xué)研究的有生力量和后備軍。英國(guó)的劍橋大學(xué)，出了牛頓、麥克斯韋、湯姆遜、盧瑟福等一批物理學(xué)家。近百年來，有56位諾貝爾獎(jiǎng)得主來自劍橋！劍橋的卡文迪許實(shí)驗(yàn)室就出了二十多位諾貝爾物理獎(jiǎng)得主（哈佛出了36位諾獎(jiǎng)得主）。第二十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六科學(xué)研究是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)大學(xué)又應(yīng)是人類社會(huì)追求文明進(jìn)步的精神殿堂，是先進(jìn)文化最活躍的地方，是新思想的源泉、推動(dòng)者和交流中心。一個(gè)綜合大學(xué)的學(xué)術(shù)研究，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)應(yīng)占有重要地位?？茖W(xué)研究是高層次人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。大學(xué)的本質(zhì)屬性和根本職能是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的高級(jí)專業(yè)人才。科學(xué)研究的功能是大學(xué)的本質(zhì)派生而出的，高水平的科學(xué)研究是造就高層次、高素質(zhì)拔尖創(chuàng)新人才的必由之路。第二十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六多學(xué)科交叉融合，不斷創(chuàng)建新學(xué)科多學(xué)科交叉融合是新興學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)學(xué)科的發(fā)展點(diǎn)、重大創(chuàng)新的突破點(diǎn)，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性拔尖人才的有效途徑。當(dāng)今世界，科學(xué)前沿的重大突破，重大原創(chuàng)性科研成果的產(chǎn)生，大多是多學(xué)科交叉融合的結(jié)果。多學(xué)科交叉融合，也是當(dāng)今世界一流大學(xué)的共識(shí)和特征。第二十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高水平的學(xué)者要積極參加本科教學(xué)高水平的學(xué)者要積極參加本科教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)與科研室密不可分的，提倡高水平的教授積極參加本科的教學(xué)，這是國(guó)際一流大學(xué)一個(gè)慣例。教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中，強(qiáng)調(diào)了教授和副教授必須參加一定工作量的本科教學(xué)，這實(shí)際上是一種國(guó)外大學(xué)通行的做法。第二十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六諾貝爾獎(jiǎng)得主韋曼教授的事例2001年10月3日，韋曼教授參加得獎(jiǎng)當(dāng)天舉行的記者會(huì)之后，上午11點(diǎn)，他還要趕去給本科一年級(jí)學(xué)生上普通物理課。韋曼一直很重視大學(xué)的科學(xué)教育，自1984年起，他除搞研究外，一直在科羅拉多大學(xué)（博多分校）教授基礎(chǔ)物理，他認(rèn)為那是他的職責(zé)，他希望獲獎(jiǎng)將使自己有機(jī)會(huì)推動(dòng)大學(xué)的科學(xué)教育，尤其是非理工科專業(yè)學(xué)生的本科教育。

第二十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六青年教師和學(xué)生是科研的生力軍大學(xué)搞科研有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)，那就是它有一大批年輕的教師和研究生參加，他們是科研的生力軍。哪個(gè)大學(xué)招的研究生多﹑質(zhì)量高，那它的科研隊(duì)伍一定強(qiáng)大。還要盡可能的吸收高年級(jí)的本科生參加科研活動(dòng)。第二十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六年輕時(shí)的文章30年后得獎(jiǎng)三位美國(guó)科學(xué)家30余年前發(fā)表的研究成果，讓他們榮膺2004年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1973年，維爾切克正在普林斯頓大學(xué)讀研究生，師從格羅斯。師徒倆1973年發(fā)表論文，揭示了粒子物理強(qiáng)相互作用理論中的漸近自由現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)他們分別只有32歲和22歲。同年，波利策也獨(dú)立發(fā)表了相關(guān)論文。第二十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六費(fèi)爾馬：1645年提出“費(fèi)爾馬大定理”的猜想17世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬在刁番都著作的一頁邊上寫了一個(gè)猜測(cè)“Xn+Yn=Zn當(dāng)ｎ>2時(shí)沒有正整數(shù)解?！焙笕朔Q此猜想為費(fèi)爾馬大定理。費(fèi)爾馬接著寫道：“對(duì)此，我已發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巧妙的證明，可惜這里頁邊的空白太小，寫不下?！钡诙隧摚惨话僖皇?，編輯于2023年，星期六安德魯·懷爾斯：1995年完成費(fèi)爾馬大定理的證明

1993年6月21日，當(dāng)時(shí)在普林斯頓數(shù)學(xué)系任教的40歲的懷爾斯正在英國(guó)劍橋大學(xué)舉行一次數(shù)學(xué)會(huì)議上，發(fā)表了一個(gè)演講，他演講的最后一句話是：“這表明費(fèi)爾馬大定理成立，證畢。”“輕而易舉”地解決了困擾人們近350年的數(shù)學(xué)難題。實(shí)際上耗費(fèi)了他9年心血，后得非爾茲獎(jiǎng)。第二十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六服務(wù)社會(huì)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，大學(xué)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)有兩方面的功能。其一，開發(fā)人力資本和人才資源，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供足夠的人力資本﹑科學(xué)技術(shù)和智能支持。高等教育是生產(chǎn)人力資本的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)又是生產(chǎn)知識(shí)資本的產(chǎn)業(yè)。其二，教育直接融入經(jīng)濟(jì)之中，作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一個(gè)重要部分，為經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)投入和參與高水平的人力資本與高新技術(shù)。第三十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六一流大學(xué)與世界強(qiáng)國(guó)的關(guān)系歷史證明，在過去的幾百年里，隨著一流大學(xué)的興起，這些學(xué)校所在的國(guó)家就會(huì)在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為世界強(qiáng)國(guó)。意大利的文藝復(fù)興，英國(guó)的政治民主和工業(yè)革命，德國(guó)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)地位的建立。都進(jìn)入高速增長(zhǎng)的時(shí)代。由此可見大學(xué)對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要性，這種重要性在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代無可替代，大學(xué)已經(jīng)成為國(guó)家實(shí)力的象征。第三十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六教育具有產(chǎn)業(yè)性（不能產(chǎn)業(yè)化）教育既具有產(chǎn)業(yè)性，又具有公益性；既具有社會(huì)生產(chǎn)性，又具有社會(huì)生活福利性的雙重標(biāo)準(zhǔn)。隨著科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)向知識(shí)的生產(chǎn)。知識(shí)和信息逐步成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源，科學(xué)技術(shù)和勞動(dòng)者的知識(shí)與智力在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)越來越重要的地位和作用，教育的這種產(chǎn)業(yè)性也將顯得越來越明顯。

第三十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六大學(xué)產(chǎn)業(yè)與人力資源的開發(fā)人力資源是要通過對(duì)教育的投資，才能形成。人力資源是要通過開發(fā)才能變?yōu)閷?shí)際競(jìng)爭(zhēng)力。無論是個(gè)人或社會(huì)，對(duì)教育的投資，對(duì)智力資源的開發(fā)，都是有豐厚回報(bào)的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，學(xué)校成了人們安身立命的根本。教育已成為一種特殊的投資，而不是一種消費(fèi)。在特定的意義上，教育可以看作一種產(chǎn)業(yè)，并且作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)而融入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。第三十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

具體模式——“產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體”

上世紀(jì)70年代以來，發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)探索出一條教學(xué)、科研與生產(chǎn)一體化的新辦學(xué)模式，即“產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體”，其中有不少發(fā)展成為新型的知識(shí)產(chǎn)業(yè),它們圍繞大學(xué)形成了高新科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)。如美國(guó)的硅谷、128號(hào)公路、英國(guó)劍橋科技園等等、日本筑波科學(xué)城。第三十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六上個(gè)世紀(jì)80年代，美國(guó)政府為扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力下降趨勢(shì)，大力支持和資助大學(xué)和企業(yè)創(chuàng)建工程研究中心，使之成為“產(chǎn)學(xué)研”一體化的重要形式。美國(guó)政府還利用立法手段，要求高校不僅創(chuàng)造、傳授知識(shí)和培育人才，而且要成為哺育知識(shí)企業(yè)的重要場(chǎng)所。第三十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六大學(xué)要努力促進(jìn)科技成果服務(wù)于社會(huì)需求，應(yīng)加強(qiáng)與地方和企業(yè)的科技合作，積極發(fā)展校辦科技企業(yè)，促進(jìn)科技成果的產(chǎn)業(yè)化。大學(xué)的科技企業(yè)已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)學(xué)校為社會(huì)服務(wù)功能的重要平臺(tái)，是科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化的重要基地，對(duì)國(guó)家的技術(shù)創(chuàng)新和學(xué)校的教學(xué)、科研具有推動(dòng)和促進(jìn)作用。如北大方正、清華同方等。第三十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高校要特別關(guān)注學(xué)校所在區(qū)域的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)需求，努力為區(qū)域發(fā)展提供服務(wù)。要瞄準(zhǔn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展行業(yè)和領(lǐng)域，集合學(xué)校相關(guān)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，通過學(xué)科的交叉和集約，構(gòu)筑與產(chǎn)業(yè)鏈相匹配的學(xué)科鏈。有效地組合強(qiáng)勢(shì)學(xué)科和相對(duì)弱勢(shì)學(xué)科，對(duì)高校形成合理的學(xué)科布局產(chǎn)生積極的作用。

第三十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六國(guó)際交流——文化與學(xué)術(shù)高等教育國(guó)際化是全球經(jīng)濟(jì)一體化的必然結(jié)果，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，全球經(jīng)濟(jì)的一體化已是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急是要造就一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，培養(yǎng)一大批具有國(guó)際意識(shí)，國(guó)際知識(shí)，國(guó)際交往能力的人才，一支能游弋于世界各種領(lǐng)域而得心應(yīng)手、富有排除各種險(xiǎn)惡能力的能人隊(duì)伍。第三十八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六國(guó)際化的真諦是文化學(xué)術(shù)的交流，是不同文化的碰撞和交融。國(guó)際交流，是大學(xué)四大功能中最具挑戰(zhàn)性的，也是充滿魅力的環(huán)節(jié)。

我們現(xiàn)在是一個(gè)特定的階段，即全球化的、知識(shí)自由流動(dòng)的時(shí)期。隨著使用IT技術(shù)方面的變化，隨著遠(yuǎn)程教育、電子教育的發(fā)展，這種流動(dòng)和交流更加方便。第三十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六創(chuàng)建大學(xué)的校園文化為了展開具有實(shí)質(zhì)意義的國(guó)際交流，我們要努力建設(shè)大學(xué)的校園文化。構(gòu)建綜合性大學(xué)的學(xué)科體系，不但能提高師生的文化素質(zhì)，也能夠推動(dòng)國(guó)際交流活動(dòng)，這是許多學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明了的。

第四十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流是一流大學(xué)的一個(gè)重要特征。大學(xué)里各學(xué)科的帶頭人要積極組織舉辦本學(xué)科的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。這種活動(dòng)，一方面能促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，一方面又是人才培養(yǎng)的重要手段。進(jìn)一步擴(kuò)大教育對(duì)外開放，包括加強(qiáng)教育國(guó)際合作交流，做好出國(guó)留學(xué)和來華留學(xué)工作，大力推廣對(duì)外漢語教學(xué)和積極開拓國(guó)際教育服務(wù)市場(chǎng)。第四十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六二、高等教育幾個(gè)理論問題20世紀(jì)高等教育發(fā)展的背景與簡(jiǎn)要?dú)v程高等教育的發(fā)展趨勢(shì)與基本特征高等教育發(fā)展中的幾對(duì)矛盾第四十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六20世紀(jì)高等教育發(fā)展的背景與

簡(jiǎn)要?dú)v程20世紀(jì)世界高等教育的發(fā)展，是世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化和政治相互影響、相互作用、相互推動(dòng)的產(chǎn)物。

二戰(zhàn)以后，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展使各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系越來越緊密，每個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上互相依賴，互相補(bǔ)充，沒有一個(gè)國(guó)家可獨(dú)立于世界經(jīng)濟(jì)體系之外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)前所未有的一體化。而且，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)日趨知識(shí)化的特點(diǎn)明顯。

第四十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六二戰(zhàn)結(jié)束后的50余年，是世界高等教育規(guī)?？涨皵U(kuò)大的時(shí)代。20世紀(jì)后半葉，各國(guó)對(duì)高等教育的興趣大增，國(guó)家需要成了20世紀(jì)各國(guó)高等教育發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α６?zhàn)以后各國(guó)普遍出現(xiàn)了高等教育民主化的浪潮。國(guó)際組織有力地推動(dòng)了高等教育的發(fā)展。

高等教育理論的深化，越來越指導(dǎo)著世界高等教育的健康、快速發(fā)展。

世界高等教育規(guī)?？涨皵U(kuò)大第四十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六世界高等教育的發(fā)展趨勢(shì)及

基本特征規(guī)?；行幕瘒?guó)際化綜合化終身化職業(yè)化民營(yíng)化多元化第四十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高校規(guī)模、發(fā)展速度和入學(xué)人數(shù)都獲得了極大發(fā)展高等院校的學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)很快。1960年是1千3百萬，1991年又增至6千5百萬。全世界高等學(xué)校入學(xué)率為：1980年，小于8%的有71個(gè)國(guó)家。1990年，小于8%的有49個(gè)國(guó)家。

世界銀行1994年報(bào)告，經(jīng)合組織各國(guó)高等教育平均毛入學(xué)率已達(dá)到51%，跨入了普及行列；據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織1995年世界教育報(bào)告，北美高等教育毛入學(xué)率1992年已達(dá)到82%。

第四十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

大學(xué)逐漸走進(jìn)社會(huì)的中心

19世紀(jì)以前，高等教育與教會(huì)的關(guān)系密切，教會(huì)對(duì)教育的影響很大。20世紀(jì)以來，政府與高等教育的關(guān)系越來越密切，政府對(duì)教育的影響強(qiáng)大。高等教育與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系越來越密切，取決于它在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要。知識(shí)產(chǎn)業(yè)論、信息社會(huì)論、知識(shí)經(jīng)濟(jì)論、后工業(yè)社會(huì)論等都是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“高等教育中心作用”的理論概括。

第四十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育國(guó)際化加速發(fā)展高等教育國(guó)際化，在大學(xué)的早期就存在，但那時(shí)形式、內(nèi)容都比較單一。進(jìn)入20世紀(jì)以后，高等教育國(guó)際化呈現(xiàn)加速發(fā)展的勢(shì)頭。課程作為高等教育的核心，其國(guó)際化是高等教育國(guó)際化中一個(gè)更為基本、更為重要的因素。

第四十八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六學(xué)科整體化和人才素質(zhì)綜合化現(xiàn)代科技越來越呈現(xiàn)出明顯的綜合化、整體化的發(fā)展趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是與科學(xué)研究和人的思維方式的綜合化趨勢(shì)緊密聯(lián)系在一起的。學(xué)科的整體化發(fā)展趨勢(shì)，要求21世紀(jì)人才素質(zhì)綜合化。人才素質(zhì)綜合化的要求，推動(dòng)了大學(xué)教學(xué)改革在全球興起。教學(xué)內(nèi)容的改革，著重體現(xiàn)在大力推動(dòng)面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容、課程體系的改革上。

——大學(xué)課堂教學(xué)改革是當(dāng)務(wù)之急第四十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育終身化終生教育思想強(qiáng)調(diào)教育貫穿于人的一生；要求沖破傳統(tǒng)學(xué)校那種僵化呆板的體制以及許多不合理的限制和規(guī)定，采取有利于學(xué)習(xí)和靈活多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，使人置于廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中，并且擁有廣闊的選擇余地。21世紀(jì)，既是信息化、高科技時(shí)代，也是人口老齡化、生活閑暇化的時(shí)代。為此，無論從提高工作適應(yīng)性，還是從提高生活質(zhì)量來看，都必須告別一次教育觀，確立與時(shí)代相適應(yīng)的終生教育觀。

建立健全終身教育體系，在保障和推進(jìn)終身教育的實(shí)踐過程中，不斷強(qiáng)化全社會(huì)的終生教育觀。

第五十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)不斷發(fā)展壯大二戰(zhàn)后，先是出現(xiàn)了由普通教育到專業(yè)教育的轉(zhuǎn)變。隨之，高等教育出現(xiàn)了注重職業(yè)教育的傾向。這種趨勢(shì)在世界上許多國(guó)家都已出現(xiàn)，尤以美國(guó)、加拿大、法國(guó)等為甚。60、70年代，雖然美國(guó)院校數(shù)還在增加，但傳統(tǒng)院校數(shù)增長(zhǎng)緩慢，甚至減少，非傳統(tǒng)院校包括兩年制院校和專業(yè)院校增長(zhǎng)較快。在法國(guó)，二戰(zhàn)以后，職業(yè)教育發(fā)展迅速，原來的高等教育也呈現(xiàn)出職業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。

第五十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六私立高等教育獲得了大發(fā)展二戰(zhàn)以后，高等教育國(guó)家化甚至成了一種國(guó)際性潮流。到了70年代中后期，由于世界性的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)、許多發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)變化以及高教規(guī)模的不斷擴(kuò)大等的影響，各國(guó)政府紛紛削減高等教育經(jīng)費(fèi)支出，鼓勵(lì)和促使高等教育經(jīng)費(fèi)來源的多樣化，經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)更多地由社會(huì)團(tuán)體或私人來承擔(dān)。辦學(xué)主體多元和經(jīng)費(fèi)來源日益多樣化。私立大學(xué)的比例不斷提高，很多國(guó)家已經(jīng)占據(jù)半壁江山，這是具有相當(dāng)重要性的世界范圍的現(xiàn)象。

第五十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育由單一系統(tǒng)向多元系統(tǒng)轉(zhuǎn)變20世紀(jì)以來隨著高等教育日益走向大眾化和普及化，高等教育系統(tǒng)變得更復(fù)雜。美國(guó)高等教育系統(tǒng)多元化的發(fā)展，根本原因是實(shí)行嚴(yán)格的非中央、非政府集權(quán)的辦學(xué)體制。

與多元系統(tǒng)相適應(yīng)，高等教育組織也變得越來越復(fù)雜。

第一，高等教育層次結(jié)構(gòu)多樣化。第二，類型結(jié)構(gòu)多樣化。第三，形式結(jié)構(gòu)多樣化。第四，高等教育跨學(xué)科性教育方興未艾。

第五十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六第一部分討論題1、結(jié)合中外大學(xué)的發(fā)展的歷史，談?wù)勅绾卫斫獯髮W(xué)精神？2、作為一名新入職的大學(xué)教師，你認(rèn)為應(yīng)該如何成為大學(xué)精神的建設(shè)者和守望者？3、你覺得中國(guó)大學(xué)應(yīng)該如何擺脫目前的狀態(tài)，提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和對(duì)公共事務(wù)的話語權(quán)？4、從中國(guó)第一批公共知識(shí)分子如陳獨(dú)秀、胡適、魯迅身上，你看到了中國(guó)知識(shí)分子的什么特性，這跟他們所服務(wù)的大學(xué)有什么關(guān)系？5、洪堡的大學(xué)理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)具有什么指導(dǎo)意義？第五十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育發(fā)展中的幾對(duì)矛盾國(guó)際化與本土化的矛盾入學(xué)機(jī)會(huì)增加與機(jī)會(huì)不平等的矛盾入學(xué)需求與資源限制的矛盾規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量下降的矛盾發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距第五十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六國(guó)際化與本土化的矛盾在國(guó)際化的進(jìn)程中，少數(shù)國(guó)家是全球化的樣榜，全球化甚至等同與西方化。如何建立起既保留本國(guó)的文化與教育的傳統(tǒng)，又有能力積極地參與全球化競(jìng)爭(zhēng)的大學(xué)，是各國(guó)政府與大學(xué)的責(zé)任和抉擇的問題。在所有地區(qū)，機(jī)械地搬用外國(guó)的概念和價(jià)值觀，忽視本地區(qū)和本國(guó)的文化與思想，都會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生不利的影響。

第五十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六入學(xué)機(jī)會(huì)增加與機(jī)會(huì)不平等的矛盾當(dāng)今社會(huì)，許多國(guó)家已走出精英教育階段而逐漸大眾化，入學(xué)機(jī)會(huì)不斷增加。入學(xué)機(jī)會(huì)在世界上許多國(guó)家、地區(qū)以及國(guó)家之間和地區(qū)之間仍然不平等，主要表現(xiàn)在區(qū)域、性別、階層和文化背景上的不平等。

世界范圍內(nèi)高等教育的政策仍需以進(jìn)一步提高機(jī)會(huì)均等為目標(biāo)，才是富有遠(yuǎn)見的。

第五十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六入學(xué)需求與資源限制的矛盾在國(guó)家預(yù)算日益緊縮的時(shí)候，社會(huì)和個(gè)人對(duì)接受各種形式的學(xué)習(xí)和教育服務(wù)的要求卻持續(xù)增長(zhǎng)。

許多院校不得不削減預(yù)算，砍掉課程，放慢基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化的步子，少訂圖書，減少國(guó)際合作，甚至裁減教師和研究人員。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，大學(xué)生生均高等教育經(jīng)費(fèi)的下降幅度之大觸目驚心。尋找新的教育資源，尤其是資金來源是當(dāng)前高等教育發(fā)展的重要突破口。

第五十八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量下降的矛盾高等教育是在質(zhì)與量的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展和提高的。60年代高等教育的大發(fā)展帶來的一個(gè)問題，就是質(zhì)量的下降。這是一個(gè)全球性的問題。據(jù)研究，多數(shù)國(guó)家影響教育質(zhì)量的主要原因是經(jīng)費(fèi)不足，政府的支持能力在下降；教育資源沒有得到相應(yīng)的補(bǔ)充。因而，在規(guī)模擴(kuò)張和質(zhì)量提高的過程中，存在魚于熊掌不可兼得的矛盾。第五十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距發(fā)展中國(guó)家大眾化還有很長(zhǎng)的路要走。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的矛盾也表現(xiàn)在人才外流的問題上。人才外流是世界上許多地方的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治情況緊張的反映。人力資源由發(fā)展中國(guó)家流向發(fā)達(dá)國(guó)家在某種程度上與發(fā)達(dá)國(guó)家的移民政策不無關(guān)系。

第六十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育大眾化：理論及其局限

高等教育大眾化的動(dòng)因

中國(guó)高等教育大眾化面臨的挑戰(zhàn)

對(duì)高等教育大眾化的應(yīng)對(duì)措施

以中國(guó)高等教育大眾化為例第六十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六隨著1999年中國(guó)高校開始的大幅度擴(kuò)招，高等教育在校人數(shù)急劇增加，毛入學(xué)率已經(jīng)從1998年的9.8%增長(zhǎng)到2004年的19％。如果按照美國(guó)學(xué)者馬丁·特羅(MartinTrow)提出的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)高等教育已進(jìn)入大眾化階段。在高速發(fā)展取得突破性進(jìn)展的同時(shí)，也呈現(xiàn)出許多重大的理論與現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)高等教育要持續(xù)健康發(fā)展，需要借鑒國(guó)際高等教育的理論和經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)，立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和高等教育自身發(fā)展實(shí)際。中國(guó)高等教育規(guī)模擴(kuò)大第六十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育大眾化的理論二戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家掀起了發(fā)展高等教育的浪潮。美國(guó)：高等教育在校生1970年就達(dá)858萬多人，是1950年學(xué)生人數(shù)的3.7倍；日本：高等教育在校生1980年為183萬多人，比1950年的學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)了將近6倍；前蘇聯(lián)：20世紀(jì)70年代的高校在校生達(dá)458萬多人，是1950年學(xué)生人數(shù)的2.7倍。

第六十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

高等教育大眾化理論就是對(duì)高等教育發(fā)展，尤其是對(duì)二戰(zhàn)以來西方各國(guó)高等教育規(guī)模擴(kuò)張的回應(yīng)，它所要分析和解釋的是高等教育發(fā)展過程中量變與質(zhì)變、規(guī)模擴(kuò)張與系統(tǒng)性質(zhì)變化的關(guān)系，以及相關(guān)的理念、功能、管理和課程等有關(guān)的問題。高等教育的擴(kuò)張是世界性趨勢(shì)第六十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六精英階段：高等教育毛入學(xué)率0％－15％大眾階段：高等教育毛入學(xué)率15％－50％普及階段：高等教育毛入學(xué)率50％以上高等教育在其規(guī)模擴(kuò)大到15%左右之前，它的性質(zhì)基本上不會(huì)改變；當(dāng)達(dá)到15%時(shí)，高等教育系統(tǒng)的性質(zhì)開始改變，轉(zhuǎn)向大眾型；如果這個(gè)過渡成功，大眾高等教育可在不改變其性質(zhì)下，發(fā)展規(guī)模直至其容量達(dá)到適齡人口的50%；超過50%時(shí)，即高等教育開始快速邁向普及時(shí)，它必然需要新的高等教育模式。馬丁·特羅：高等教育大眾化理論第六十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六高等教育大眾化的動(dòng)因

由于各個(gè)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在著不同程度的差異，因而大眾化高等教育的發(fā)展動(dòng)力各有其不同的特點(diǎn)?？傮w說來，二戰(zhàn)后各個(gè)國(guó)家高等教育的迅速擴(kuò)張是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的因素相互作用的結(jié)果。第六十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六中國(guó)高等教育的擴(kuò)張從家庭和社會(huì)的角度看，接受教育比不接受教育、接受層次高、質(zhì)量好的教育比接受一般的教育，更能使個(gè)人獲得相對(duì)較好的工作，從而改善個(gè)人的生活質(zhì)量，因而民眾接受高等教育的需求日益迫切。大學(xué)自身生存和發(fā)展的需要也是促進(jìn)高等教育擴(kuò)張的一個(gè)動(dòng)因。隨著社會(huì)的變遷，大學(xué)與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)日益密切，已逐漸從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心。第六十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六中國(guó)高等教育大眾化面臨的挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了高等教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和速度。如果高等教育發(fā)展速度緩慢，就不能滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化發(fā)展的需求和民眾的愿望；如果高等教育發(fā)展速度過快，則可能出現(xiàn)教育過度、學(xué)歷貶值等現(xiàn)象，這些又會(huì)反過來影響高等教育的發(fā)展。當(dāng)前，對(duì)高等教育、尤其是優(yōu)質(zhì)高等教育的需求不斷增長(zhǎng)，而高等教育自身發(fā)展所需要的資源相對(duì)有限、尤其是優(yōu)質(zhì)高等教育資源嚴(yán)重短缺，這是中國(guó)高等教育面臨的一個(gè)基本矛盾。第六十八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六1998年，亞行北京代表處首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯敏提出建議：擴(kuò)大大學(xué)教育是一個(gè)可以拉動(dòng)內(nèi)需的消費(fèi)點(diǎn)。如果高校每年擴(kuò)招30萬學(xué)生，按一年一個(gè)學(xué)生消費(fèi)1萬元計(jì)算，30萬學(xué)生實(shí)際消費(fèi)將近30億元。這樣做的好處，一是增加學(xué)生在學(xué)校中的消費(fèi)，二是緩解就業(yè)問題，三是從遠(yuǎn)期而言可以培養(yǎng)人才，增強(qiáng)人才國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。八年過去了，我們回顧一下湯先生所提建議的“豐碩成果”：大學(xué)擴(kuò)招的同時(shí)，學(xué)費(fèi)高漲，畢業(yè)生就業(yè)困難，教育質(zhì)量滑坡，貧困大學(xué)生越來越多，“因教返貧”成了常見的現(xiàn)象，“學(xué)費(fèi)殺人”的新聞時(shí)有耳聞。教育收費(fèi)，已經(jīng)成為全社會(huì)不能承受之重。中國(guó)高等教育擴(kuò)招的緣起第六十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六從宏觀層面上來說，數(shù)量的急劇增長(zhǎng)使大學(xué)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)資源嚴(yán)重短缺，從而使高等教育質(zhì)量受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)多樣化問題更加突出；大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題形勢(shì)嚴(yán)峻。學(xué)生繳費(fèi)上學(xué)，成為高等教育成本的分擔(dān)者，與此相關(guān)，由于經(jīng)濟(jì)的原因，社會(huì)不同群體接受高等教育機(jī)會(huì)的差距拉大，反映在高等教育中的公平性問題更加突出。如何鼓勵(lì)和促進(jìn)民辦高等教育的發(fā)展，也成為中國(guó)高等教育可持續(xù)發(fā)展的熱點(diǎn)問題之一。高等教育發(fā)展中的問題第七十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六大學(xué)的理念受到了強(qiáng)有力的沖擊。大學(xué)的人才培養(yǎng)究竟是要以通識(shí)教育為主還是以專業(yè)教育為主。從理論到實(shí)踐都很模糊。大學(xué)內(nèi)部的管理發(fā)生了一定的變化。由于學(xué)生自身成為高等教育的成本分擔(dān)者，因而學(xué)校將在學(xué)術(shù)權(quán)力、行政權(quán)力、學(xué)生權(quán)力間形成新的矛盾。大學(xué)依法自主辦學(xué)仍然是我們構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度面臨的主要問題之一。如何處理大學(xué)與政府、市場(chǎng)的關(guān)系，還是一個(gè)需要進(jìn)一步研究的重要課題。高等教育發(fā)展中的問題第七十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六對(duì)高等教育大眾化的應(yīng)對(duì)措施

第一，加大對(duì)高等教育的投入力度；第二，建立現(xiàn)代大學(xué)制度；第三，解決大學(xué)自身的治理結(jié)構(gòu)；第四，解決大學(xué)的培養(yǎng)模式的問題。第七十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六總結(jié)——世界高等教育，既承受了災(zāi)難與坎坷，也獲得了進(jìn)步與發(fā)展，尤其在二戰(zhàn)以后，它的大發(fā)展是前所未有的。在發(fā)展過程中，科學(xué)主義與人文主義教育價(jià)值觀的沖突、專業(yè)教育與普通教育的對(duì)立、職業(yè)性與學(xué)術(shù)性之爭(zhēng)，貫穿于高等教育發(fā)展的始終。隨著世界的多極化和經(jīng)濟(jì)的全球化、科技的日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，許多國(guó)家越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，要適應(yīng)這種變革和潮流，首要的是教育尤其是高等教育的適應(yīng)和變革。因此，更新高等教育觀念，改革高等教育，使之真正為人的素質(zhì)的提高和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，是世界所有國(guó)家，包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的共識(shí)。

第七十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六三、大學(xué)教師的使命

學(xué)高為師、身正為范陶行知，人民的教育家，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神將畢生獻(xiàn)給教育。第七十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六時(shí)代對(duì)大學(xué)教師的新要求隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展和科技的突飛猛進(jìn)，社會(huì)已入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人力資本正在代替貨幣資本，它體現(xiàn)在人的身上，表現(xiàn)為人的品德，知識(shí)，技能，資歷，經(jīng)驗(yàn)和熟練程度等，即人的綜合素質(zhì)。高素質(zhì)的人才在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。從這點(diǎn)來看，培養(yǎng)知識(shí)精英的名牌大學(xué)的社會(huì)地位是空前的提高了。

人才的競(jìng)爭(zhēng)又是教育、教師的競(jìng)爭(zhēng)，教師的質(zhì)量及其素質(zhì)，事關(guān)未來一代人才的質(zhì)量，事關(guān)我們國(guó)家的前途。第七十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六要看到，當(dāng)今世界人才的國(guó)際化日益突出，其特征是：全球培養(yǎng)，全球流動(dòng)，全球交流，全球競(jìng)爭(zhēng)，高等教育將面臨全球化的挑戰(zhàn)。尤其是在進(jìn)入WTO后，主動(dòng)進(jìn)入教育的國(guó)際市場(chǎng)，面向世界、面向國(guó)際市場(chǎng)辦學(xué)。第七十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六大學(xué)教師基本素質(zhì)的探討

為了適應(yīng)人才素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的格局，要求大學(xué)教師的素質(zhì)應(yīng)以高尚的人文精神為基石，大學(xué)教師的師德也應(yīng)以高尚的人文精神為其根本。人文精神是對(duì)人的價(jià)值、人類命運(yùn)、生存意義等問題的思考和探索。在當(dāng)代，大學(xué)教師的人文精神，不僅是傳統(tǒng)意義上“格物﹑致知﹑誠(chéng)意﹑正心，修身﹑齊家﹑治國(guó)﹑平天下”的人文精神的恢復(fù)，更應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)21世紀(jì)人類社會(huì)所面臨的深刻變革意義上的一種新的人文精神。第七十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六基本素質(zhì)

——做人、做事、做學(xué)問大學(xué)教師的基本素質(zhì)應(yīng)是綜合的，有思想品德，思想方法，辦事能力，業(yè)務(wù)能力，人文修養(yǎng)等等，而其基本素質(zhì)概括起來有：做人，做事，做學(xué)問三方面。第七十八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六做人（教師倫理道德）教師的社會(huì)責(zé)任感、人格、處世哲學(xué)、價(jià)值觀念等素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，也是巨大的。就個(gè)人基本品德而言，應(yīng)有儒家所言的“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。及“剛、毅、木、訥”的基本品德。基督教：“你愿意要?jiǎng)e人怎樣對(duì)待你，你也要怎樣待人”。比如說，你希望自己的孩子遇上一個(gè)好老師，那你又是如何對(duì)待你的學(xué)生的呢？第七十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六十九世紀(jì)英國(guó)偉大道德學(xué)家——塞繆爾?斯邁爾斯(Samuel﹒Smiles)在他的《人生的職責(zé)》中指出：誠(chéng)實(shí)、信任、責(zé)任感、謙虛謹(jǐn)慎、同情心、勇氣與耐力、拒絕出賣自己等等，都是做人的基本品德。這些是包括大學(xué)教師在內(nèi)的所有職業(yè)都需要的基本品德。第八十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六做事就做事而言，指的是敬業(yè)精神，工作能力和與人合作的協(xié)作精神，以及在艱苦環(huán)境下堅(jiān)持奮斗的精神。大學(xué)教師的敬業(yè)精神體現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的認(rèn)識(shí)、投入與熱愛。教師對(duì)教育事業(yè)的投入是基于對(duì)教育事業(yè)的深刻認(rèn)識(shí)。第八十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六對(duì)教育事業(yè)的熱情，對(duì)青年學(xué)生誠(chéng)摯的感情，都來源于我們對(duì)社會(huì)的這責(zé)任感和對(duì)教育事業(yè)的敬業(yè)精神。教師對(duì)學(xué)生的情感，也是一種偉大的母愛的體現(xiàn)。教師的這種母愛，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)年輕一代的關(guān)愛，這是一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)愛。衡量師德的一個(gè)重要標(biāo)志，是教師能否培養(yǎng)出國(guó)家需要的優(yōu)秀人才！第八十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六做學(xué)問做學(xué)問是一種崇高的理性的追求，是探索性、創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)，也是學(xué)者發(fā)揮自身才能貢獻(xiàn)社會(huì)的崇高的精神活動(dòng)。做學(xué)問，要具備的基本條件是：基本文化素養(yǎng)，基本專業(yè)知識(shí)、技術(shù)與能力，更為重要的是治學(xué)態(tài)度與研究方法。第八十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六做學(xué)問，要有堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立和思想自由的精神，這是大學(xué)的精神所在，也是學(xué)者的精神所在。只有這樣，才能以探求真理為唯一目的而獨(dú)立發(fā)展，才能敢于離經(jīng)叛道，探索新的科學(xué)發(fā)展。創(chuàng)新欲望、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力，是做學(xué)問的根本所在。第八十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六科學(xué)智能——獨(dú)立思考能力，自學(xué)能力，研究能力，表達(dá)能力和組織管理能力——是知識(shí)產(chǎn)生，傳播和使用所必需的能力，有了這種能力，相當(dāng)于我們掌握了打知識(shí)大門的鑰匙。德國(guó)哲學(xué)家叔本華說過：“從根本上講，只有我們獨(dú)立自主的思考，才真正能擁有真理和生命”。第八十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六好奇心、利他精神和雄心壯志是向未知世界挑戰(zhàn)的驅(qū)動(dòng)力。搞學(xué)術(shù)總是要向未知的世界挑戰(zhàn)，好奇心，利他的精神和雄心壯志，這三點(diǎn)是搞好科學(xué)研究的驅(qū)動(dòng)力。還要經(jīng)得住孤獨(dú)的考驗(yàn)、敢于坐“冷板凳”。第八十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六有沒有經(jīng)受得住孤獨(dú)的考驗(yàn)的力量，這是能否在科學(xué)領(lǐng)域做出突出成績(jī)的關(guān)鍵。也就是說，要做好學(xué)問，是要敢于和善于坐“冷板凳”的，那種心浮氣燥，急功近利的人，是做不了真正學(xué)問的。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界的浮夸風(fēng)有礙于學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。第八十七頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六關(guān)于大學(xué)教師人文素質(zhì)方面?zhèn)鹘y(tǒng)的社會(huì)發(fā)展觀是一種無限制地向大自然索取的價(jià)值觀。它對(duì)促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)起過積極作用，但也帶來了生態(tài)破壞，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等負(fù)面作用。21世紀(jì)的教育首先應(yīng)當(dāng)關(guān)心人們?nèi)绾卧谶@密切相關(guān)的地球上與大自然求協(xié)調(diào)；與人類（多民族、多文化、多宗教）求同存異，協(xié)力發(fā)展，進(jìn)行有關(guān)整個(gè)人類共同生存的基本意念的教育。今后的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)可能是全球化的，但是，其文化、宗教將是多元化的。第八十八頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展觀既滿足當(dāng)代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代的發(fā)展。這種新的社會(huì)發(fā)展觀，要求人們正確處理人與自然，個(gè)人與群體（包括個(gè)人與個(gè)人，人與社會(huì)），今世與后世的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展社會(huì)觀應(yīng)以人的發(fā)展為目的，又要通過人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。這種社會(huì)發(fā)展觀，要求人們應(yīng)在精神和文化領(lǐng)域里建立起一個(gè)互相理解，寬容與共存的文明體系，這是由工業(yè)文明向人文精神文明的發(fā)展，是21世記人文精神所在。第八十九頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

科技教育與人文教育并重按照可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家不能只有科技（理工科），還必須有人文社會(huì)科學(xué)。二者相輔相成，互相促進(jìn)，人類社會(huì)才能持續(xù)的前進(jìn)，人類文化才能持續(xù)發(fā)展。這就要求我們的教育觀要變過去偏重科技教育轉(zhuǎn)向科技教育與人文教育并重的發(fā)展。除了要強(qiáng)調(diào)人才的科技素質(zhì)，還要重視人才的人文素養(yǎng)。第九十頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六21世紀(jì)的大學(xué)，應(yīng)該起到科學(xué)和人文精神重新整合的作用，它的核心理念是重建科學(xué)和人文精神的統(tǒng)一。樹立充滿人文理念的文明觀與價(jià)值觀，以及全新的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)觀，是離不開人文精神的。第九十一頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六西方教育的借鑒十八九世紀(jì)西方的工業(yè)成就不完全是科技所單獨(dú)創(chuàng)造出來的，而是十六七世紀(jì)以來的宗教﹑道德藝術(shù)和科學(xué)相互配合所共同創(chuàng)造出來的．西方近代社會(huì)重視人文和通識(shí)教育至少可上溯至文藝復(fù)興時(shí)代，至今未曾中斷．第九十二頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六

自然科學(xué)與人文學(xué)科自然科學(xué)與人文學(xué)科是密不可分的，但二者又有所側(cè)重。自然科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系，科技教育側(cè)重于揭示自然規(guī)律，教人求真；人文學(xué)科既是一個(gè)知識(shí)體系，同時(shí)又是一個(gè)價(jià)值體系，倫理體系，側(cè)重于揭示人內(nèi)心世界與精神境界，教人追求善與美。第九十三頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六對(duì)真﹑善﹑美的追求自然科學(xué)是屬于“真”的范疇，但不是“美”的全部，社會(huì)科學(xué)也有“真”的問題．“善”和“美”，這問題就更為復(fù)雜了．有的學(xué)者認(rèn)為“善”是屬于宗教道德領(lǐng)域，而“美”則屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域．第九十四頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六小原國(guó)芳：真、善、美、圣、健、富

知（哲學(xué)）---真心情（藝術(shù)）---美圣（宗教-）--絕對(duì)價(jià)值意（道德）---善人生存-----------健身手段價(jià)值活動(dòng)力---------富

第九十五頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六檀傳寶：美善相諧應(yīng)該說，自然科學(xué)的科學(xué)活動(dòng)是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種美的追求?？梢?，不僅善與美是一體，真與美也是緊密相關(guān)的?？萍冀逃c人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代大學(xué)的特征，這是因?yàn)?，人文教育旨在人格塑造和人性完善，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，現(xiàn)代人才的基本要求是知識(shí)、能力、人格三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展。第九十六頁，共一百一十二頁，編輯于2023年，星期六堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)，指的是人從幼年、少年、青年、中年直到老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。終生學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的、并得到不斷支持的活動(dòng)過程。