文學(xué)概論串講1本次課程為考前2漢語言段

（一）創(chuàng)作個性界說創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格區(qū)別。創(chuàng)作個性是小于文學(xué)風(fēng)格的概念，它屬于文學(xué)風(fēng)格 方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)，表現(xiàn)為獨特的個性氣質(zhì) 精神、藝 、審美追求和文學(xué)才能等。（多選創(chuàng)作個性與日常生活中表現(xiàn)出來的個性區(qū)別。（P303~305）（簡答創(chuàng)作個性是作家在精神活動中體現(xiàn)出來的習(xí)性日常個性是人在日常生活中表現(xiàn)出來 結(jié)構(gòu)方面的獨特性。 。（P307）（單選） 結(jié)構(gòu)

創(chuàng)作個 文學(xué)風(fēng)（藝術(shù)品格 （藝術(shù)獨創(chuàng)性

（一）文體三層面（P308）（多選作品的體裁、體制：（P308）劉勰他在《文心雕龍·通變》中說：“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方?！保▎芜x文學(xué)的語體：（P309）（多選、簡答規(guī)范語體與其他體載既相同又相區(qū)別，以免互相 。從現(xiàn)代文體學(xué)的概念出發(fā)，可區(qū)分出三種基本語體：①抒情語體情感的體驗，多半用于詩歌體裁。②敘述語體，述 語體不是單聲話語，而是雙聲話語。c.敘述語體還具有“多音齊鳴”的特點③ 語體，作自由語體文學(xué)的風(fēng)格（P313）：文學(xué)風(fēng)格是文體的最高范疇和最高體現(xiàn)。（單選從言語的角度看文學(xué)風(fēng)格，首先是風(fēng)格與作家對語言的編碼和超碼密切相關(guān)。此說之父”、語言學(xué)家索緒爾。（P315）（單選語言來源于言語活動，言語活動則又受制于語言規(guī)則。語言本身作為使用的素材整體，是一種中性（五）韻味（P326）：韻味指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的 西方的劃分三分法：安提西尼，他把風(fēng)格分為崇高的、平庸的和低下的三種。（多選黑格爾，審美理想的角度，嚴峻的風(fēng)格、理想的風(fēng)格和愉快的風(fēng)格三種。威克納格，從文體的角度區(qū)分出智力的風(fēng)格、風(fēng)格和情感的風(fēng)格多選）中國的劃分特點是：①對風(fēng)格的分類有簡繁二元對立式地繁殖遞加；②對風(fēng)格范疇的概括十分簡約）中國的簡分法種 ））一、文學(xué)風(fēng)格與時代文化（P338）某一時代所普遍采用的藝術(shù)語言。2.不同時代有不同的文化，作家時代之中，不能不感受到時代的氣二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化（P340）1.不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響；2.的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的，表現(xiàn)出民族性。民族文化一般由民族的語言文字、民族的神話、民族的、民族的習(xí)俗、民族的性格、民族的思維、民族的審美理想、民族的藝術(shù)、民族的科學(xué)、民族的歷史三、文學(xué)風(fēng)格與地域文化（P343） 四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化（P346）（一）文化修養(yǎng) （二）作家的獨特素質(zhì)（P353） 一、文學(xué)創(chuàng)作的主體（P354）文學(xué)創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動過程之中的作 一般而言，作為創(chuàng)作主體的人具有如下特征：（多選）（一）暫時放棄對現(xiàn)實的直接功利性關(guān)注（二）分調(diào)動起來（三）向創(chuàng)作對 情二、文學(xué)創(chuàng)作的客體所謂文學(xué)創(chuàng)作客體是指作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象。根 主義的基本原理，為文學(xué)創(chuàng)作的客體只能以人的活動為中心的社會生活，這可以從三個方面來看：其一、文學(xué)是人學(xué)、文學(xué)的客體是作為整體的社會生活。其三、文學(xué)的客體是具有特征性（一）（二）主體是客體的主體，客體是主體的客體：從兩個方面來看：第一、作為創(chuàng)作主體的作家并非超然獨立于世界之外的人，他的思想意識、情感體驗都是在象的意向性關(guān)系中產(chǎn)生出來的。第二、客體又并不等于客觀存在。 由感性直觀因素、理解因素和與二者相伴隨的情感體驗感性直觀因素是藝術(shù)過程中的可見因素，理解因素一方面是指藝術(shù)的結(jié)果，一方面又是指藝術(shù)的抽象作用，藝術(shù)的情感因素一方面是指審美對象中包含的豐富的情感內(nèi)容被審美主體內(nèi)化為自相融會，從而形成一種復(fù)雜的綜合性的并且是更高級的情感，這就是美感或?qū)忩?。（一）藝術(shù)靈感的特征 。 情感，按《簡明不列顛百科全書》的解釋，是指人對自己體內(nèi)的知覺。一般心理學(xué)教科書則將情感釋為：主體藝術(shù)情感就是創(chuàng)作和接受主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。 藝術(shù)情感自然情感 自然情感藝術(shù)情感與自然情感有著本質(zhì)的區(qū)別維戈茨基：“藝術(shù)情緒本質(zhì)上是智慧的情緒”。（單選 （一）藝 想象，按照心理學(xué)的解釋，是指以原有表象或經(jīng)驗為基礎(chǔ)創(chuàng)造新形象的心理過程。藝術(shù)想象體調(diào)動過去積累 表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造出藝術(shù)形象的心理過程。 通過比較藝術(shù)想象與科學(xué)想象之間的異同來揭示藝 首先，科學(xué)想象是一種純粹的認知活動，藝術(shù)想象則是審美活動。其次，科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過程，藝術(shù)想象則是 （二）藝 再造性想象就是主體對他所要描寫的事物形象的復(fù)現(xiàn)。伏爾泰稱為：“消極想象”（單選在再 表象的基礎(chǔ)上，作家還要對它們進行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造出不同于其生活原型的藝術(shù)形象來首先是創(chuàng)作動機 性因素。其次是創(chuàng)作動機的社會性因素1.創(chuàng)作動機影響著作家對創(chuàng)作手法和技巧的選擇。2.創(chuàng)作動機影響著文學(xué)作品的內(nèi)容。3.創(chuàng)作動機影響著. 創(chuàng)作沖動是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗創(chuàng)作沖動不是一般的情緒體驗，而是一種復(fù)雜的、混合的情緒，并且經(jīng)過凈化或升華的情緒創(chuàng)作沖動具有內(nèi)指性總之，創(chuàng)作沖動作為一種特殊的情緒狀態(tài)，它具有獨立的心理形式和獨特的心理功能（二）藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思的基本階段：（P389）藝術(shù)構(gòu)思是創(chuàng)作過程 部分，它一般有這樣幾個基本階段：一是作品整構(gòu)架的形成。二是具體藝術(shù)形象的設(shè)計。三是情節(jié)的演變發(fā)展藝術(shù)構(gòu)思的主要方式藝術(shù)概括與藝術(shù)變形等。（單選、多選）藝術(shù)概括作主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)對其選定的材料進行進一步提煉加工的過程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡化兩種方式。（三）藝術(shù)傳達藝術(shù)傳達是指作家藝術(shù)家將構(gòu)思 藝術(shù)形象用某種人們普遍認可的藝術(shù)形式顯現(xiàn)出來。 的語言表達要有透明性。其三、文學(xué)創(chuàng)作的語言表達又要有獨創(chuàng)性。（多選（四）修改與潤色一般說來，修改與潤色有兩種情形：1．提高性的修改潤色。2.糾謬性的修改潤色。（多選社會化大生產(chǎn)主要是指物質(zhì)生產(chǎn)，但也包括精神生產(chǎn)，如藝術(shù)生產(chǎn)、文學(xué)生產(chǎn)。 ）正是藝術(shù) 的二重性導(dǎo)致了藝術(shù)產(chǎn)品的二重性。對于文學(xué)產(chǎn)品來說，它既具 性與審美性 文學(xué)消費活動使文學(xué)生產(chǎn)、文 ，文學(xué)產(chǎn)品的價值與目的得以最終達成。文學(xué)的生產(chǎn) 與產(chǎn)品都是指2.文學(xué)消費生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。文學(xué)消費者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。 ，同時也是對產(chǎn)品價值與意義的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造文學(xué)產(chǎn)品具有商品性主要原因有兩點。1. 文學(xué)消費與一般商品消費相比較，主要有以 面不同：（P403）（論述在消費需求與目的則主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性 性為目的在消費方式與評價有因 在消費實現(xiàn)與 文 的目的主要是將作家的個人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為某種程度的社會共享 文 經(jīng)歷了口 、書寫印 和電 三個階段 而文學(xué)接受則專指審美文化范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動， 、占有物質(zhì)產(chǎn)品的消費行為無關(guān)接受者作為主體具有自主性與能動性。文學(xué)接受者應(yīng)具備以 面的內(nèi)在素質(zhì)（一）（二）（三）（一）接受者 。接受者要對具體的文學(xué)作品 。接受者僅有一般的文 還不行，還必須有針對某部文學(xué)作品的特定 ，如此閱讀才能現(xiàn)實地進行（二）接受者的審美心態(tài)。片 （一）期待視野 （二）預(yù)備情緒 審美心理結(jié)構(gòu)，是指接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。（釋）“結(jié)構(gòu)”最大的特征是它的整體性，即結(jié)構(gòu)內(nèi)各要素是有機結(jié)合的，整體大于各部分之和。（單選（一）召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)的概念是由接受美學(xué)的主要代表人物，德國的伊瑟爾首 。（單選這里的“結(jié)構(gòu)”不是特指文學(xué)作品形式 一的結(jié)構(gòu)，即作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和總體安排，而是泛指文學(xué)文本潛在結(jié)構(gòu)與圖式化框架，包容內(nèi)容與形式的諸方面。（單選 （一）（四 境界的提

（二）情感的章泄、補償與升 （三）認識空間的拓（五）心靈共鳴一作品時產(chǎn)生的大致相同的激動、興奮的審驗。（P435）（ 人性情感的相通性。2.是審驗的共同性。（單選）文化認同，是指通過文學(xué)接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與 文學(xué)的社會交往，是指通過文學(xué)接受而形成或普遍社會價值觀的過程。學(xué)活動。文學(xué)批評與文學(xué)接受的區(qū)別：（簡答））出會））文學(xué)批評的意義：（P440）（論述（一）文學(xué)批評對作家的影響）（二）文學(xué)批評對接受者的影響）（三）文學(xué)批評對社會的影響）文學(xué)批評的方式應(yīng)包括以下三個要點：（多選（一）審驗（二）理性分析（三）價值判斷（一）中國古典的批評方法（P444）（多選主要有印象式批評、詮釋式批評和評點式批評（二）西方當(dāng)代的批評方法（P445~448）（簡答英美新批評派批評；2．精神分析批評；3．神話原型批評；4．結(jié)構(gòu)主義批評；5．接受美學(xué)批評；6．批評；7．4.4.勞動說： （一）從不自覺到自覺（一）從不自覺到自覺文學(xué)的自覺就是文學(xué)觀念的自覺。文學(xué)觀念的出現(xiàn)標志著文學(xué)從不自覺自覺，從無意創(chuàng)作過渡到有意創(chuàng)作（二）文學(xué)發(fā)展中的歷史繼承性（三）文學(xué)發(fā)展中的革新與創(chuàng)造，和前的（四）文學(xué)發(fā)展中對其他民族文學(xué)的借鑒和吸收 的接近，則有助于文學(xué)相互交流的產(chǎn)生和擴大。2.不同國家和民族之間的社會關(guān)系愈是相似，它們的文學(xué)愈能相互影響。3.不同民族文學(xué)之間的相互影響，并不總是表現(xiàn)為對等的作用關(guān)系。（一）詩歌、散文，小說、劇本的形成（P478）（單選. 詩歌是最早）2.散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重表現(xiàn)作者的生活感受和特殊境遇、語言具有審美性小說于神話）劇本指供演出或拍攝用的戲劇、、電視的文學(xué)底本，是戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)的一個重要組成部分。戲?。ǘ┊?dāng)代文學(xué)體裁的變異后現(xiàn)代主義的著 是：“怎么都行”。（P481）（單選裁的）我國20世紀80年代末興起的先鋒小說進行了無體裁寫作的實驗。（P482）（單選（一）文學(xué)思潮的涵義一定歷史時段內(nèi)文學(xué)的主要趨向，同時它又會影響、規(guī)范同一時代中相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動。（）（二）文學(xué)思潮的產(chǎn)生（P483）（論述）文學(xué)思潮的產(chǎn)生往往也是文學(xué)自身演進、變化的結(jié)果。（內(nèi)因））（三）文學(xué)思潮的特點（P486）（多選文學(xué)思潮是一定時空范圍內(nèi)盛行的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想的共同潮流、趨向。表現(xiàn)在共同的或相近的文學(xué)觀念方面。文學(xué)思潮要求在作家人數(shù)與作品數(shù)量上的相當(dāng)規(guī)模，呈現(xiàn)的特征。古典主義（P489）古典主義是第一個充分自覺的文學(xué)思潮，它最早興起在法國 浪漫主義（P490）18世紀末到19世紀初，浪漫主義文學(xué)代替了古典主義文學(xué)，成為遍及歐洲的文動和文學(xué)思潮。文學(xué)上的浪漫主義是對傳統(tǒng)的占地位的古典主義的一次有意識的，是對古典主義清規(guī)戒律的一次。 義一詞于中世紀用方言寫作的“浪漫”文學(xué)中，“浪漫主義”這一概念，最早始于席勒。3.現(xiàn)實主義（P492）到19世紀30年代義”第一次在文學(xué)中運用是在席勒的《論素樸的詩與感傷的詩》這篇有名的文章中。19 現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義桑相信的《芬內(nèi)根的守靈》的標志著現(xiàn)代主義的終結(jié)和后現(xiàn)代主義的開始。后現(xiàn)代主義的美學(xué)特征與風(fēng)格：（P498）（簡答的區(qū)別已經(jīng)不存在了。有價值的聯(lián)系，無法將自己的當(dāng)下與過去、將來構(gòu)成可理解的統(tǒng)一體，用詹姆遜的話來說，就是主體的零散化。在后現(xiàn)代主義作品之中最突出體現(xiàn)了新觀念的特征是文本的拼貼、并置。群；2.一個文學(xué)流派內(nèi)部的作家對文學(xué)問題大致相近的看法；3.一個文學(xué)流派的作家的審美追求