2023學(xué)年完整公開課版短歌行

老驥伏櫪，志在千里烈士暮年，壯心不已短歌行

俗話說：“亂世出英雄?！?/p>

東漢末年，天下大亂，豪杰并起，三國鼎立。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”

說到三國英雄，人們往往首先想到孫權(quán)、周瑜、諸葛亮等人。

蘇軾推崇周瑜，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”（《念奴嬌·赤壁懷古》）；

辛棄疾崇拜孫權(quán)，“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）；

杜甫仰慕諸葛亮，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！保ā妒裣唷罚?/p>

曹操在東漢末年“挾天子以令諸侯”，曾是中國北方的實際統(tǒng)治者，可謂叱咤風(fēng)云。他堪稱英雄，但歷來得到的評價并不高。

易中天教授在《百家講壇》概括了人們對他的三個稱謂：英雄、奸雄、奸賊。曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。“治世之能臣，亂世之奸雄”。作為政治家：“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，知人善察，唯才是舉。平黃巾，“挾天子以令諸侯”作為軍事家：逐漸統(tǒng)一了中國北方。官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上著名的以弱勝強的戰(zhàn)例。作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩歌。與其子曹丕、曹植成為建安文壇的領(lǐng)袖，開創(chuàng)了一代文風(fēng)，其詩語言質(zhì)樸，情感深沉，格調(diào)蒼涼悲壯，被稱譽為“建安風(fēng)骨”。詩歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。

內(nèi)容:或描述喪亂時代兵禍慘狀，或書寫對苦難人民的深切同情，或表現(xiàn)自己的政治理想與宏偉抱負。曹操曹操的詩文《龜雖壽》：神龜雖壽，猶有競時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！队^滄?！罚簴|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。《蒿里行》：關(guān)東有義士，興兵討群兇；初期會孟津，乃心在咸陽；淮南弟稱號，刻璽于北方；鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡；白骨露于野，千里無雞鳴；生民百遺一，念之人斷腸。對曹操的點評魯迅：“改造文章的祖師”游國恩：“曹操的詩不僅對建安文學(xué)有開風(fēng)氣的作用，由于創(chuàng)造性較大，對后代文學(xué)也有重要的影響。”

蘇軾：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也?！?/p>

建安文學(xué)建安是漢獻帝的年號，文學(xué)史一般所說的建安文學(xué)，是建安至魏初這段時間的文學(xué)，實即曹氏勢力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和蔡琰等。建安文學(xué)尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實地反映了漢末的社會現(xiàn)實以及文人們的思想情操。建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。由于其時正是漢獻帝建安年代，故后世稱為建安文學(xué)，也稱建安風(fēng)骨。樂府中國古代宮廷音樂官署。始建于秦，漢武帝時規(guī)模擴大，除掌宮廷音樂外，兼采集民間音樂。

詩體名。本指樂府官署所采集、創(chuàng)作的樂歌，后世將魏晉至唐代可入樂的詩歌及后人仿效樂府古題所作的不合樂的作品統(tǒng)稱為樂府。

唐代不用樂府舊題，只仿照樂府詩的某些特點而寫作的詩，稱為新樂府。宋、元以后的詞、散曲和劇曲，因配合音樂，可以歌唱，有時也稱樂府。樂府與古詩的區(qū)別樂府可歌，古詩不盡可歌。樂府詩多長短句，古詩除四言外，多為五、七言。樂府內(nèi)容多為記功述事，古詩主言情。樂府詩風(fēng)格貴在遒勁，古詩更溫雅。

關(guān)于“歌行”樂府的別稱：歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺歌》《隴上歌》行：《兵車行》《麗人行》《琵琶行》《十五從軍行》吟：《秦中吟》《白頭吟》

引：《李憑箜篌引》曲：《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭等別稱《短歌行》

什么叫短歌？《樂府題解》認為長歌、短歌區(qū)別不在篇幅句式的長短，而是指歌聲長短而言。一般說，長歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

《長歌行》《短歌行》創(chuàng)作背景

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強集團，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強大的袁紹勢力,統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。在赤壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。57歲的曹操有感此景而橫槊賦此《短歌行》。

此時，曹操已網(wǎng)絡(luò)了一批天下名士：

文有“建安七子”，

智有司馬懿、荀攸，

武有張遼、夏侯淵等大將。對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。短歌行

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōumòduōqìèzābǔsèqiān參考譯文面對美酒理應(yīng)高歌，人生短促日月如梭。 好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時日實在太多！宴會歌聲激昂慷慨，憂愁憂思填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有暢飲方可解脫。那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。我求賢之心如天上皓月，什么時候才能得到你們呢？我憂愁由此產(chǎn)生，縱使今夜的情景也不能釋懷。你們穿過縱橫交錯的小路，枉駕屈尊前來探望我。我們久別重逢談心宴飲，讓人不禁懷想舊時情義。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才是它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人都歸向我。思考：

1、本詩劃分為幾個小層？每層寫了什么內(nèi)容？

2、各小層用了什么修辭手法或藝術(shù)手法？

3、各小層表達了作者什么思想感情？整體感知尋找“詩眼”發(fā)現(xiàn)詩歌的情感基點慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。憂從中來，不可斷絕。

詩人為何而憂？

詩眼：憂對酒當(dāng)歌，慨嘆人生（1-8）我心有愿，期盼嘉賓（9-16）為人而憂，渴求賢才（17-24）敞開胸懷，廣納賢才（25-32）本詩表現(xiàn)了曹操一統(tǒng)天下的雄心和頑強的進取精神神，抒發(fā)了對時光易逝、功業(yè)未成的感慨，以及求賢若渴、慷慨激昂的宏偉抱負。第一層

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

表達了作者對人生短促的感慨（對酒當(dāng)歌,人生幾何），但并沒有軟弱消沉，要在有限的生命中干一番轟轟烈烈的大事業(yè)(慨當(dāng)以慷，憂思難忘）。

第一層抒發(fā)了詩人什么感慨？文本賞析第二層青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。第二層借詩經(jīng)表達詩人什么心情？表達作者求賢若渴的心情。賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

運用了比喻的手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)。

“越陌度阡”四句呼應(yīng)第二節(jié)，乃是想象賢才歸己時的歡快場面。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴

，心念舊恩。第三層這一層中作者運用怎樣的手法？所表達的情感有哪些？第四層月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

前四句比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。

后四句先用比喻手法說明人才越多越好，自己渴望多納賢才。

后以周公典故自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達作者關(guān)切賢才，渴望天下賢才盡歸于己的愿望。本層中前四句有何深層含義？后四句表明作者的什么愿望？抒發(fā)了作者：

因時光易逝、功業(yè)未就而產(chǎn)生的苦悶心情

招納賢才、渴望建功立業(yè)的雄心壯志

人生短暫、賢才難求、功業(yè)未就

所憂為何？憂人生苦短對酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。求賢不得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。功業(yè)未就山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志一統(tǒng)天下英雄的慷慨悲歌詠物與言志

《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法

所詠之物有酒、朝露、明月、烏鵲等，這寫對象集合在一起，使詩歌有了斑斕的色彩，一如生命的復(fù)雜詠嘆。詠物言志，詩人有人生苦短的愁思，賢才薈萃的渴求，大業(yè)未成的憂思，更有一統(tǒng)天下的雄心。如此復(fù)雜的感情，雜糅在詩人的抱負里，借低徊蒼涼的筆墨表現(xiàn)出來。1、青青子衿，悠悠我心。

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音。《鄭風(fēng)·子衿》引用你那青青的衣領(lǐng)啊，深深地縈回在我的心里。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我回音？姑娘思念愛人曹操思念賢才2、呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙?！缎⊙拧ぢ锅Q》表現(xiàn)天子宴請群臣佳賓的盛況，這里用以表達對賢才的禮遇。只要你們到我這里來，我是一定會待以嘉賓之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。所謂用"典"，是指在詩詞中通過各種手法，化用或改用前人的成句、故事。用典的作用：在唐以前詩歌中主要表現(xiàn)為增加詩歌的容量，使詩典雅耐讀，富于文采；在唐以后的詩詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。

用典2、周公吐哺，天下歸心.“一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”《史記》用典1、山不厭高，海不厭深。

仿用《管子·