七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)陋室銘知識(shí)點(diǎn)

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)陋室銘知識(shí)點(diǎn)《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔，安貧樂(lè)道，不與世俗同流合污的意趣。下面我給大家共享一些（七班級(jí)語(yǔ)文）下冊(cè)陋室銘學(xué)問(wèn)，盼望能夠關(guān)心大家，歡迎閱讀!

七班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)陋室銘學(xué)問(wèn)

一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)

(一)文學(xué)常識(shí)

1.本文選自《全唐文》。，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉來(lái)賓。有《劉禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

(二)文言詞語(yǔ)

【名】出名，聞名。

【靈】靈異。

【斯】這。

【德馨(xīn)】品德高尚。馨，香氣。

【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。

【白丁】平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

【調(diào)】調(diào)弄。

【素琴】不加裝飾的琴。素，樸實(shí)，不加裝飾。

【金經(jīng)】指佛經(jīng)。

【絲竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。

【案牘(dú)】官府的公文。案，文書(shū)，案卷。牘，公文。

【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。

二、理解探究

1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的（句子）(詞語(yǔ))是：惟吾德馨(德馨)。

2.（文章）的前四句，既是形象的比方，又是事物的類(lèi)比，表面陋室也具有“名”“靈”的性質(zhì)。

3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：舒適雅致。

6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室仆人也是一位鴻儒。用一（成語(yǔ)）概括室中情景：談笑風(fēng)生。

7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室仆人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室仆人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類(lèi)比的目的是：表明室仆人也具有古代名賢的志趣與理想，進(jìn)一步突出“德馨”。

9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的話有以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。”

10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室仆人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采納了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比方陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。

12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有?”

13.“仙”和“龍”比方品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。

14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。

三、遷移拓展

1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純凈與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。

2.做此銘主要表明自己的理想和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎?

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡快。

3.從文中可以看出的思想是樂(lè)觀的還是消極的?

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，的思想是樂(lè)觀的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)

七班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)陋室銘理解賞析

1.“陋室”為什么“不陋”?(用原文中的句子回答)

斯是陋室，惟吾德馨。

2.結(jié)合文章分析如何表現(xiàn)“陋室不陋”。

(1)苔痕上階綠，草色入簾青?！幼…h(huán)境優(yōu)雅。

“上、入”采納擬人的手法，給予苔蘚、草色以人的靈性，這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。這樣，我們就不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)一種生氣盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了的喜悅之情。

(2)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！煌烁哐拧?/p>

要想知道為人，只要看看他的伴侶就知道了。因此，我們便知仆人必是高雅之士。這兩句在于襯托仆人德才兼?zhèn)?，表明仆人高雅脫俗的情懷?/p>

(3)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。——生活情趣雅致

在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心?？梢钥凑Q生活情趣恬淡閑適、安貧樂(lè)道。

寫(xiě)日常生活，則先展現(xiàn)仆人撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)，這是實(shí)寫(xiě);而之所以有如此雅興，則是由于這里沒(méi)有世俗的羈絆(即沒(méi)有雜亂的絲竹聲亂耳，也沒(méi)有紛蒙的書(shū)薄、繁忙的公務(wù)勞形)，這里虛寫(xiě)。這樣，一正一反，相互依存，將世俗生活的“亂”、“勞”與陋室生活的“雅”、“閑”映著寫(xiě)，既生動(dòng)活潑，又相得益彰。

總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其實(shí)不陋。正由于仆人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。

3.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！遍_(kāi)頭寫(xiě)山水的作用是什么?

運(yùn)用比興的手法，山水比作陋室，仙龍比作居住陋室的君子品德高尚，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，為后面歌頌陋室埋下伏筆。

(“比興”：以比方起興，先言他物再詠所詠之物。是我國(guó)詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。)

4.明明在贊頌自己的陋室不陋，為什么又寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”其用意是什么?

用類(lèi)比的手法，用諸葛廬和、子云亭和自己的陋室作類(lèi)比，說(shuō)明自己的陋室不陋，也表明以這二人為楷模，說(shuō)明自己也有和他們一樣的德操與才能。

(“類(lèi)比”是同類(lèi)事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。)

5.最終引用孔子的話，有何作用?

（總結(jié)）全文，是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。暗含以君子自稱，回應(yīng)上文“”惟吾德馨“這一句，自比言志，突出高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

七班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)陋室銘的主題概述

《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，借對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊美，極力形容“陋室”不陋。同時(shí)以古代圣賢自比，表明