山西景點(diǎn)簡(jiǎn)單導(dǎo)游詞五篇

山西景點(diǎn)簡(jiǎn)單導(dǎo)游詞五篇

山西景點(diǎn)簡(jiǎn)潔導(dǎo)游詞(一)

大家好!首先，我代表綿山旅行社歡迎您參與本次旅游活動(dòng)。盼望通過(guò)我的講解陪伴您這次美妙時(shí)間。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，如同外國(guó)友人到北京未去巡游紫禁城那樣圓滿(mǎn)。”所以到了太原肯定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的一而寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱(chēng)唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱(chēng)晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林巡游勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景美麗秀麗，素以宏偉的建筑群、超群的塑像藝術(shù)著名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。

這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四周有門(mén)，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力進(jìn)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興盛景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間(公元550559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間(公元581600年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元10231032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠聞名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元10231032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精致彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊重，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是討論宋代雕塑藝術(shù)和服飾的寶貴資料。

魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，外形高雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿勢(shì)英武，因鐵為五金之屬，人稱(chēng)之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威猛，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特殊酷熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的苦痛。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在焦急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。

鐵人連忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人?！辫F人一著急，連忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹?huà)一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話(huà)了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，連忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不聽(tīng)從戒律的懲處。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

山西景點(diǎn)簡(jiǎn)潔導(dǎo)游詞(二)

大家好，我是導(dǎo)游..。今日，有幸能和您在這佛國(guó)勝地相逢，是我們的緣份。這次由我陪大家一起巡游五臺(tái)山聞名的古剎顯通寺，我感到特別興奮，盼望通過(guò)我的講解和服務(wù)，能使您對(duì)顯通寺留下深刻印象，對(duì)這次巡游能有一個(gè)美妙的回憶。

我們將要參觀巡游的顯通寺，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群，它的前身是“大孚靈鷲寺”，早建于東漢永平年間，距今已經(jīng)有近兩千年的歷史了。在兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，顯通寺幾經(jīng)修整重建。北魏擴(kuò)建顯通寺時(shí)，設(shè)置了十二院，并設(shè)有特地的塔院，結(jié)構(gòu)比較松散，體現(xiàn)了宋元以前寺院以佛塔和鐘樓為主建筑群。布局較為任憑自然的風(fēng)格，現(xiàn)在的顯通寺，即以前十二院中的善住院，是明清時(shí)的建筑和格局。寺內(nèi)古樹(shù)參天，香煙繚繞，占地4.37萬(wàn)平方米，有房屋殿宇四百多。中軸線上七座大殿，或宏偉莊重，或精致玲瓏，相互輝映。東西廊房對(duì)稱(chēng)協(xié)作，總體顏色華麗高雅，帶有宮廷建筑的特點(diǎn)，體現(xiàn)了明清時(shí)寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)、富麗莊重的風(fēng)格，是明清時(shí)廟宇建筑的典型。

這座幽幽古剎是目前五臺(tái)山規(guī)模，歷史悠久的寺院，是五臺(tái)山五大禪處、十大青廟之一。明永樂(lè)三年，在此設(shè)“都綱司”，使它成為五臺(tái)山青廟的首領(lǐng)廟。歷代文人墨客在這里留下了很多聞名詩(shī)句，如“五月行蹤入大孚，萬(wàn)松如剪雪平鋪。爐煙經(jīng)卷停云閣，不信人間有畫(huà)圖?！?引自文物出版社出版的《五臺(tái)山》第7頁(yè))等。國(guó)務(wù)院在1982年把顯通寺列為重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。

我們將要參觀的重點(diǎn)是顯通寺的鐘樓，以及中軸線上的一系列建筑。我們?cè)陲@通寺將巡游一個(gè)小時(shí)，之后我們?cè)阽姌窍录小?/p>

前面這座高大的建筑就是顯通寺鐘樓，它建于明代，是顯通寺較早的一處建筑。它的下層是一個(gè)石旋洞，是通往顯通寺的要道。上層是高大的木結(jié)構(gòu)鐘樓，為兩層三檐廡廊式結(jié)構(gòu)，上承十字頂，脊頂四端有四個(gè)雕刻精致的龍頭。我們往上看，廊柱飛檐，交相輝映，非常壯麗。從上面遠(yuǎn)眺，層層山巒，簇簇寺廟，歷歷在目，使人心胸開(kāi)闊，大有“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺(jué)。

細(xì)心的游客可能已經(jīng)看到鐘樓上“震悟大千”這四個(gè)字了，“大千”即“大千世界”，是佛教用語(yǔ)的“三千大千世界”的簡(jiǎn)稱(chēng)，指寬闊無(wú)邊的世界。“震悟大千”的意思是說(shuō)佛法無(wú)邊，在佛祖釋迦牟尼的教化和感召下，整個(gè)大千世界都震悟覺(jué)醒了。

既然叫鐘樓，那肯定離不了鐘，現(xiàn)在我們上樓去看五臺(tái)山的一口銅鐘。

這口鐘叫“幽冥鐘”，又叫“長(zhǎng)命鐘”，是明萬(wàn)歷四十八年鑄造的，重達(dá)萬(wàn)斤，因要避諱“萬(wàn)歲”的“萬(wàn)”字，實(shí)際只有9999.5斤。鐘口邊緣呈波浪形，顏色呈暗褐色，敲鐘時(shí)發(fā)出膚淺圓潤(rùn)、深厚宏亮的聲音，順風(fēng)可傳十多里，余音達(dá)幾分鐘。

在沒(méi)有現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的古代，要鑄造這樣的一口巨鐘，實(shí)在不是一件簡(jiǎn)單的事情。鑄造時(shí)，采納我國(guó)歷史上鑄造技術(shù)要求的傳統(tǒng)工藝無(wú)模鑄造，即“泥坑法”(引自中國(guó)旅游出版社出版的《五臺(tái)山導(dǎo)游》第17頁(yè))。巨鐘的鑄造，充分反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度才智和制造才能。

顯通寺的銅鐘，不僅是古代鑄造技術(shù)的代表作，而且給予了它深厚的佛教文化顏色，它不同于我國(guó)民間講的“晨鐘暮鼓”之鐘。關(guān)于敲鐘就很有講究。

大家都知道“做一天和尚撞一天鐘”這句話(huà)，它已成為“得過(guò)且過(guò)”的代名詞。由于在很多人看來(lái)，撞鐘很簡(jiǎn)潔，到時(shí)辰敲幾下就可混過(guò)一天，既不用動(dòng)腦子，又不多花力氣。這實(shí)際上是對(duì)佛門(mén)職事僧工作的誤會(huì)。撞鐘時(shí)，要撞出輕重緩急的節(jié)奏，鐘聲要抑揚(yáng)頓挫，傳的遠(yuǎn)還要回蕩不息，要撞出具有五臺(tái)山特色的鐘聲和佛教樂(lè)理的神奇。早晚兩次撞鐘，要緊七下、慢八下，不緊不慢二十下，這是一通，重復(fù)三次，共撞105下，后在撞三下，前后共108下。撞鐘時(shí)還要念固定的佛經(jīng)。

大家都知道張繼的詩(shī)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，詩(shī)中寒山寺鐘聲之所以聞名，不僅是由于夜半鐘聲，更在于必需在二非常鐘內(nèi)敲完108下，而且后一下，要敲在夜半十二點(diǎn)正，不能提前或推后一秒?？梢韵胂?，如此純熟的撞鐘功夫，是“冰凍三尺非一日之寒”。據(jù)說(shuō)敲完鐘的和尚都有“鐘行汗步出鐘樓，如同卸下千斤擔(dān)”之感。由此可見(jiàn)撞鐘絕非易事，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，就和我們做人一樣，要實(shí)實(shí)在在。

此外，鐘的外表刻有一部楷書(shū)佛經(jīng)，共一萬(wàn)多字，字跡端正清楚，惋惜我們現(xiàn)在看不到這些鑄字了。大家看，這口鐘里里外外已被成千上萬(wàn)的紙條遮攔住了。為什么在鐘上貼這么多紙條呢?有這樣一種說(shuō)法：有威望的和尚圓寂后，要把他的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，與鐘長(zhǎng)鳴，好象在通知西方極樂(lè)世界，又一位高僧往生極樂(lè)了。現(xiàn)在，人們?yōu)榱饲蟮梅鹱姹Ｓ?，也把自己或親朋好友的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，不過(guò)貼名字還有個(gè)講究，為死去的人祈求平安要貼在鐘內(nèi)，為活著的人祈求幸福要貼在鐘外。假如您有愛(ài)好，可千萬(wàn)別貼錯(cuò)啊。

好了，各位游客，參觀完這口巨鐘，讓我們一起步入古樹(shù)幽幽的顯通寺內(nèi)院巡游。

大家請(qǐng)跟我來(lái)，從這兒進(jìn)去，我們將參觀中軸上觀音殿、大文殊殿等七座大殿。在這里，我要請(qǐng)大家想一想，我們講過(guò)，寺院座大殿一般是天王殿，供四大天王以守護(hù)寺院，為什么顯通寺座大殿不是天王殿呢?聽(tīng)完我的講解，您自然會(huì)明白。

明代以前，現(xiàn)在的顯通寺和前面的塔院寺原本是一座寺廟，天王殿在前面，明成祖永樂(lè)五年(1047)，分為現(xiàn)在塔院寺和顯通寺兩處廟宇，顯通寺就沒(méi)有天王殿了，但一個(gè)寺又不能沒(méi)有守護(hù)神，于是在兩側(cè)立了兩塊石碑，大家看，一邊是“龍”，一邊是“虎”，用“龍”“虎”代替四大天王守護(hù)寺院，名叫“有龍虎把門(mén)，不用四大天王勞駕”。

中軸線上座大殿叫觀音殿，因在南端，所以又叫南殿。舊時(shí)，寺院進(jìn)行的賑濟(jì)水陸生靈的水陸法會(huì)道場(chǎng)也設(shè)在這兒，故又稱(chēng)水陸殿。殿內(nèi)供奉觀世音、文殊、普賢三大士，觀音居中，殿兩側(cè)是護(hù)法天神。

觀音菩薩，雖然在佛國(guó)世界中并非首腦，但她卻是中國(guó)善男信女們崇拜的對(duì)象，由于她大慈大悲，救苦救難，符合老百姓樸實(shí)的為人心理。

我們都知道，聲音要聽(tīng)，景物要看，而觀音菩薩的名字卻很有意思，叫“觀世音”，即看世間聲音。其實(shí)不難理解，觀音菩薩法力高強(qiáng)，六根圓通，當(dāng)然可以“觀世間聲音”，這“觀”，不是用眼，而是用才智觀世間疾苦，以解救蕓蕓眾生。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，很多寺廟內(nèi)都有特地的文殊殿，顯通寺也是如此。前面這座大殿便是大文殊殿。

文殊殿前立有兩塊石碑，并建有碑亭。石碑高2米，寬不足1米。立于康熙四十六年，即公元1707年。大家請(qǐng)認(rèn)真看一看，這兩座石碑有什么區(qū)分呢?立碑，總是為記述什么，可您認(rèn)真看過(guò)后，會(huì)發(fā)覺(jué)西邊這通是一塊無(wú)字碑。大家都知道，西安乾陵武則天墓前有塊聞名的無(wú)字碑。有人說(shuō)那正是武則天的聰慧之處，自己的功過(guò)是非留給后人評(píng)說(shuō)。那這里的無(wú)字碑又是為什么而立呢?原來(lái)啊，康熙皇帝來(lái)五臺(tái)山朝山時(shí)，站在一進(jìn)門(mén)的地方，發(fā)覺(jué)菩薩頂象條龍，而大文殊殿前兩個(gè)水池的反光正是龍眼。古代人們認(rèn)為皇帝是真龍?zhí)熳?，天下只能有一個(gè)，而這兒又消失了一條龍，那還了得，于是，康熙一怒之下讓人把大文殊殿前兩個(gè)水池用石碑壓住了。石碑立好后，廟內(nèi)老僧請(qǐng)康熙寫(xiě)碑文，可康熙只寫(xiě)了一篇，便起駕還朝了。從今顯通寺就留下了這塊無(wú)字碑。

文殊殿，以供奉文殊為主。我們進(jìn)殿看，正中這尊的塑像是大智文殊。文殊全稱(chēng)文殊師利菩薩，是佛祖釋迦牟尼的左脅侍，他專(zhuān)司“才智”，在四大菩薩中地位。他的坐騎是一只雄武的猛獅，代表威猛和才智。

我們前面講過(guò)，五座臺(tái)頂都有寺廟，廟內(nèi)文殊各不相同，在大文殊殿內(nèi)便供奉有五臺(tái)文殊。大智文殊左側(cè)一尊是西臺(tái)的獅子吼文殊，右側(cè)一尊是東臺(tái)的聰慧文殊，前面三尊分別是南臺(tái)的才智文殊、中臺(tái)的孺童文殊和北臺(tái)的無(wú)垢文殊，殿內(nèi)兩側(cè)是十二圓覺(jué)菩薩。

文殊菩薩是才智的象征，所以盼望自己或親朋好友聰慧的善男信女們往往頂禮膜拜，求文殊賜予才智，不過(guò)拜文殊只是人們追求才智的一種形式，要得到真正的才智，還需靠自己努力，去求索、奮斗。來(lái)源

山西景點(diǎn)簡(jiǎn)潔導(dǎo)游詞(三)

我們剛剛從佛教圣地五臺(tái)山出來(lái)，那我們一會(huì)兒要經(jīng)過(guò)山西另一個(gè)鬼斧神工的建筑應(yīng)縣木塔，相信大家對(duì)佛教學(xué)問(wèn)還是記憶猶新的吧。那么大家肯定記得那句“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。這是一句對(duì)見(jiàn)義勇為的道德情操贊美的話(huà)，同時(shí)，它也反映了佛家慈善為懷的理念。浮屠即是塔的別稱(chēng)。

塔是中國(guó)建筑史上一個(gè)特有的建筑形式，它起源于印度，初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有墳塋的意味。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語(yǔ)的音譯，主要是指得道高僧們?cè)谳迸鬅挸龅慕Y(jié)晶體，它們堅(jiān)如金剛，閃閃發(fā)光、形態(tài)各異、顏色也各不相同，常稱(chēng)為“五色舍利”。例如五臺(tái)山凈如法師，在圓寂之后，發(fā)覺(jué)了各色舍利5000余顆。據(jù)專(zhuān)家討論，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利為發(fā)舍利，赤色的舍利為肉身舍利。

那隨著宗教文化不斷地深化與進(jìn)展，塔也在不斷地進(jìn)展，塔的意義已超出了其建筑本身，而是進(jìn)展成為了一種塔文化。

由于初的塔是掩埋佛舍利的地方，所以它的作用就相當(dāng)于我們今日寺廟中的大雄寶殿，那隨著佛教的進(jìn)展，寺廟中就有了特地供奉佛像的殿閣，那塔和殿就可以相提并論了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。

塔的用料隨著時(shí)間的推移，發(fā)生了轉(zhuǎn)變。塔在漢朝傳入中國(guó)，初為木塔，后來(lái)消失了磚塔，到宋代的時(shí)候，消失了石塔、金屬塔、琉璃塔。形制也發(fā)生了變化，早的為覆缽式塔，到后來(lái)有了樓閣式、密檐式、還有為珍貴的金剛寶座塔，全國(guó)這種塔僅存5座。作用也從早的舍利塔，進(jìn)展到藏經(jīng)塔還有一些世俗塔，比如風(fēng)水塔、文峰塔。

塔的層數(shù)通常是奇數(shù)，面數(shù)通常為偶數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中奇數(shù)數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，而陽(yáng)為天，陰為地，所以塔也可以稱(chēng)得上是負(fù)陰抱陽(yáng)，頂天立地的。無(wú)論是哪種類(lèi)型的塔，它一般都分為四部分，即塔剎、塔身、塔基，地宮。

我國(guó)早的佛塔修建于東漢年間的洛陽(yáng)白馬寺內(nèi)，圓滿(mǎn)的是這座塔早已被毀，我國(guó)的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有許多寶貴的寶塔，廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是我國(guó)現(xiàn)存一的琉璃寶塔，太原雙塔是我國(guó)的雙塔，普救寺的鶯鶯塔是我國(guó)聞名的四大回音建筑之一，五臺(tái)山的大白塔是典型的覆缽式塔，也是五臺(tái)山的代表。

那講了這么多，這應(yīng)縣木塔究竟有什么值得參觀的地方呢?下面我就給大家簡(jiǎn)潔的介紹一下應(yīng)縣木塔。

應(yīng)縣木塔是我國(guó)木構(gòu)建筑的奇跡，它的寶貴價(jià)值可以概括為古、、多、巧、固這幾個(gè)詞。

古是說(shuō)它的塔齡，它建于遼清寧二年，公元1056年，距今已有951年的歷史了，是我國(guó)現(xiàn)存古老的木塔，也是世界上現(xiàn)存古的木構(gòu)建筑。

時(shí)它的高度，它的高度有67.31米，相當(dāng)于20層樓房，不僅是全國(guó)的木塔，而且是當(dāng)今世界的純木構(gòu)建筑，所以，它也堪稱(chēng)是一個(gè)擎天柱。

多是指它的斗拱種類(lèi)。斗拱是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的一種支承構(gòu)件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長(zhǎng)木叫昂，三者交叉重疊，合稱(chēng)斗拱。木塔共用54種不同形制的斗拱，堪稱(chēng)斗拱博物館。

巧是說(shuō)木塔的設(shè)計(jì)。木塔為純木結(jié)構(gòu)，67.31米的高度沒(méi)有用一根鐵釘，全靠榫和卯咬合，造型美觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)全塔共用木料10000方，重約7400噸，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句話(huà)：坎盡黃花松，建起應(yīng)州塔。

固是說(shuō)它的結(jié)構(gòu)。我們知道高度和穩(wěn)固是成反比的，越高越不穩(wěn)定。應(yīng)縣木塔67.31米，那為什么951年了，它仍矗立不倒，這與它的結(jié)構(gòu)有關(guān)。它是一個(gè)雙層套桶結(jié)構(gòu)，這就增加了它的穩(wěn)固性，此外，這樣的結(jié)構(gòu)還奇妙的發(fā)揮了木頭的柔韌性，所以，在經(jīng)受了十幾次大的地震后，寶塔還能矗立不倒。

應(yīng)縣木塔還有一絕，名匾眾多，我們站在塔下，會(huì)看到大大小小的牌匾，共有53塊，有的敘事，有的贊揚(yáng)，那在這就不給大家一一介紹了，我們介紹其中的幾塊。

在塔的第三層有一塊這樣牌匾，上寫(xiě)三個(gè)大字：釋迦塔。三個(gè)字寫(xiě)出了塔的本質(zhì)屬性，那除了這三個(gè)字以外，在其旁邊還有許多小字，不要小看這些小字，共236字，卻記載了木塔的修建年月，為對(duì)它的歷史的考證，供應(yīng)了有利的歷史資料。

此外，還有明武宗朱厚照留下的“天下奇觀”：明永樂(lè)皇帝所題的“峻極神工。

那塔的外觀就介紹到此，我來(lái)看塔的內(nèi)部。

塔既然相當(dāng)于殿宇，那它的內(nèi)部就肯定會(huì)有塑像，整座塔在每一層都有塑像，而且造型都不一樣，那所供奉的多的就是釋迦牟尼。

在層中供奉的釋迦牟尼像是有特點(diǎn)的，高11米，所塑的是釋迦牟尼的說(shuō)法印，大家細(xì)細(xì)觀看會(huì)發(fā)覺(jué)，佛的鼻子下面長(zhǎng)有綠色的胡須，而且還戴有耳環(huán)，這也正是遼代男子的特征，所以，塑像也為考證木塔的建筑年月，供應(yīng)了依據(jù)。

那大家會(huì)問(wèn)了，為什么會(huì)在這個(gè)地方，建這么高大的一座塔呢?大體有三個(gè)緣由：

一、禮佛。遼代的統(tǒng)治者是崇信佛教的，所以就建了這么一座塔，用來(lái)禮佛。

二、軍事作用。遼代時(shí)，常常發(fā)生戰(zhàn)斗，而這里又是軍事重鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有我們現(xiàn)在這么先進(jìn)的眺望設(shè)備，那么，高大的古塔就成了軍事眺望塔。

三、歷史作用。在遼代，蕭氏家族共消失了三位皇后，那為了炫耀家族勢(shì)力，他們就建了這座古塔，作為家廟。另外，還有一種說(shuō)法是蕭皇后是應(yīng)州人，建這么一座塔，是為了讓她，登塔觀賞家鄉(xiāng)的風(fēng)光的。

此外，在春夏，大家會(huì)看到一景，那就是麻燕圍繞木塔群飛，本身木塔就是一個(gè)謎，那麻燕群飛就也成了一個(gè)謎了。其實(shí)，這也是木塔千年不毀的一個(gè)緣由。山西地處黃土高原，氣候干燥，所以大家就不用擔(dān)憂(yōu)，木材的天敵白螞蟻了，這里沒(méi)有：但是，應(yīng)縣在山西地區(qū)又屬氣候較為潮濕的地方，所以難免生蟲(chóng)，那麻燕就是在這里守護(hù)木塔，防止它被蟲(chóng)蛀，由于它們都在覓食。

應(yīng)縣木塔不僅是中國(guó)的奇跡，也是世界的奇跡，所以它與法國(guó)的埃菲爾鐵塔、意大利的比薩斜塔、埃及的金字塔合稱(chēng)為世界四大奇塔。

我的講解就到此結(jié)束了，假如大家有愛(ài)好，可以去親自看一看，身臨其境的感受一下這樣的鬼斧神工究竟神在什么地方。

山西景點(diǎn)簡(jiǎn)潔導(dǎo)游詞(四)

敬重的女士們、先生們：

今日，我們將參觀舉世著名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處，從酒店動(dòng)身需要大約30分鐘的時(shí)間。利用這暫短的時(shí)間，我向大家簡(jiǎn)潔地介紹一下云岡石窟。

云岡石窟是北魏王朝初期開(kāi)鑿的大型石窟，時(shí)間約在公元460年的北魏文成皇帝時(shí)期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，并稱(chēng)為中國(guó)三大石窟。云岡石窟的開(kāi)鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門(mén)石窟早35年的時(shí)間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整，而著名天下。又因?qū)τ懻撝袊?guó)古代史、佛教史和藝術(shù)史有極高的價(jià)值，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。1961年，國(guó)務(wù)院將云岡石窟列為全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。1973年，法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜訪華，指名要求參觀云岡石窟，9月15日，周恩來(lái)總理伴隨蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。我們乘坐的汽車(chē)已駛?cè)胪＼?chē)場(chǎng)，大家請(qǐng)按挨次下車(chē)，在云岡石窟門(mén)前集合。

女士們、先生們，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的很多洞窟，就是云岡石窟。石窟開(kāi)鑿在武周山的山崖上，武周山的處稱(chēng)云岡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，亦稱(chēng)石佛寺。云岡石窟為什么開(kāi)鑿在武周山?這與武周山這塊風(fēng)水寶地親密相關(guān)。武周山坐北向南，武周川內(nèi)山清水秀，可以說(shuō)是“藏風(fēng)得水”的好地方。武周山，又稱(chēng)武周塞，從北魏的舊都盛樂(lè)(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達(dá)新都平城(大同市)均要經(jīng)過(guò)這里。武周山位于內(nèi)外長(zhǎng)城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當(dāng)時(shí)人馬商隊(duì)來(lái)往頻繁，還駐扎了重要的，皇帝常常在這里談?wù)搰?guó)家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們?cè)谶@里遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開(kāi)鑿石窟，創(chuàng)建寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞窟，這里冬暖夏涼，幽靜神奇。古印度佛教興起后，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場(chǎng)所。由于，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)聞名的絲綢之路開(kāi)頭傳入中國(guó)，石窟寺藝術(shù)的傳人，大約在3世紀(jì)。我國(guó)天山南麓的克孜爾千佛洞是早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進(jìn)入河西走廊是聞名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅連續(xù)東進(jìn)則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀(jì)的長(zhǎng)石石英砂巖，石質(zhì)堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)緊密，有利于石窟和造像的雕鑿。

現(xiàn)在，大家已隨我進(jìn)入云岡石窟的山門(mén)，我身后的石窟參觀示意圖，大致告知我們參觀路線。云岡石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，分為東、中、西三區(qū)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有很多小型洞窟。共計(jì)1100多龕，大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距云岡15公里的高山鎮(zhèn)，還有焦山石窟。這么多洞窟假如要細(xì)看的話(huà)，或許你一個(gè)星期的時(shí)間也看不完，目前開(kāi)放有40多個(gè)洞窟，認(rèn)真觀看需要2天的時(shí)間。按傳統(tǒng)參觀路線，假如大家時(shí)間充分，先從東部第1窟開(kāi)頭，直到第45窟結(jié)束。假如僅參觀2個(gè)小時(shí)左右，則主要巡游第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開(kāi)頭參觀。北魏開(kāi)鑿石窟從公元460年開(kāi)頭，至524年結(jié)束，約有70年的開(kāi)鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)，有關(guān)專(zhuān)家將云岡石窟的開(kāi)鑿年月分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年月約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽(yáng)前夕開(kāi)鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱(chēng)為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開(kāi)鑿洞窟時(shí)在中心留下一個(gè)方柱，在柱子的四周開(kāi)龕，龕內(nèi)塑像。第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是將來(lái)佛，據(jù)佛教經(jīng)典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛，廣說(shuō)佛法，教化眾生。據(jù)說(shuō)當(dāng)彌勒降生人世時(shí)，世界將布滿(mǎn)光明幸福，所以古代有些農(nóng)夫起義經(jīng)常打著彌勒降生的旗號(hào)來(lái)組織和號(hào)召群眾。釋迎、多寶佛并列，佛經(jīng)有這樣的傳奇，當(dāng)釋迦牟尼佛說(shuō)《法華經(jīng)》時(shí)，突然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔，現(xiàn)于空中。釋迎聽(tīng)到塔中的聲音，告知聽(tīng)經(jīng)的大眾說(shuō)，這是過(guò)去東方世界寶凈國(guó)土的佛，號(hào)為多寶。當(dāng)釋迦佛開(kāi)啟塔門(mén)，示現(xiàn)多寶佛身時(shí)，寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

于是，釋迦人塔，與多寶同結(jié)跏趺坐，宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門(mén)兩側(cè)都雕有維摩、文殊對(duì)坐問(wèn)法像。有關(guān)維摩、文殊對(duì)坐問(wèn)法是南北朝、隋唐時(shí)期流行的題材，敦煌石窟的壁畫(huà)就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問(wèn)疾”的故事，據(jù)說(shuō)有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后，派以才智著稱(chēng)的文殊菩薩帶領(lǐng)弟子前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里，文殊菩薩和能言善辯的維摩綻開(kāi)大乘佛教義的爭(zhēng)論，使從者心服口服，也令文殊菩薩非常贊美。第2窟前有一泉水長(zhǎng)年涌出，泉水涼爽可口，被稱(chēng)為“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是云岡石窟的洞窟第3窟。它被稱(chēng)為云岡石窟之。洞窟崖面高25米，開(kāi)窟面寬50米，規(guī)模。原為大型塔廟窟設(shè)計(jì)，開(kāi)鑿在孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時(shí)期補(bǔ)雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側(cè)各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿(mǎn)雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時(shí)期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩。據(jù)專(zhuān)家考證，第3窟是文獻(xiàn)記載的“通樂(lè)寺”、“靈巖寺”，當(dāng)時(shí)可居僧人達(dá)3000人。

第4窟是塔廟窟，中心雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年524年)開(kāi)鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現(xiàn)在，大家看到幾座雄偉高聳的樓閣，它們建筑在洞窟的前檐，被稱(chēng)為窟檐建筑。據(jù)專(zhuān)家考證，云岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數(shù)因戰(zhàn)斗或其它因素毀壞，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建筑。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、雄偉挺立、氣概非凡，是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這里被稱(chēng)為護(hù)國(guó)大寺，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國(guó)家撥款重新建筑，對(duì)愛(ài)護(hù)石窟起到了重要作用。

第5窟分前后兩室，洞窟外形為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像，高達(dá)17米，為云岡石窟中的大佛像，大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15.5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻，面部輪廓清楚，白毫點(diǎn)朱，細(xì)眉長(zhǎng)目，鼻準(zhǔn)方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈愛(ài)之感覺(jué)。主佛的右側(cè)是將來(lái)世彌勒佛，左側(cè)為過(guò)去世迦葉佛。主佛的對(duì)面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大、宏偉。拱門(mén)東側(cè)雕鑿著菩提樹(shù)和樹(shù)下二佛對(duì)坐的造像，屬北魏石窟內(nèi)常見(jiàn)的題材。請(qǐng)大家留意，石窟大佛的后面有一狹長(zhǎng)的隧道，你們猜這是做什么用的嗎?對(duì)了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

第6窟是云岡石窟中精致著稱(chēng)的一窟，稱(chēng)“偉窟”。第6窟平面呈正方形，后室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請(qǐng)大家看，四壁和塔柱的佛像采納近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強(qiáng)。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱(chēng)為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)覺(jué)整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒(méi)有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供給人和瑞鳥(niǎo)神獸、花卉等等，真是一座喧鬧擁擠、琳瑯滿(mǎn)目的佛國(guó)世界。第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法，用連續(xù)排列的形式，運(yùn)用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪的佛傳故事。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來(lái)欣賞這動(dòng)人的畫(huà)面。

(1)迦毗羅衛(wèi)國(guó)是古印度的一個(gè)國(guó)家，國(guó)王是凈飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無(wú)子的國(guó)王特別孤獨(dú)?????，一天夜里，摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一位菩薩乘白象而來(lái)，后來(lái)懷了身孕。王紀(jì)有喜的消息傳開(kāi)，各國(guó)使臣紛紛前來(lái)慶賀。

(2)按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家，在途徑毗尼公園時(shí)休息。當(dāng)夫人手攀無(wú)憂(yōu)樹(shù)時(shí)，太子從夫人右腋下降生，取名喬達(dá)摩悉達(dá)多。太子誕生，天空消失五彩樣云。

(3)太子降生時(shí)，向東西南北四方各行七步，消失步步生蓮花的場(chǎng)面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨(dú)尊。”

(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡，這天稱(chēng)為“浴佛節(jié)”。漢傳佛教將農(nóng)歷四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂(lè)，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮。

(6)國(guó)王請(qǐng)仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國(guó)王說(shuō)：“太子乃大圣人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

(7)國(guó)王為太子建筑豪華的三時(shí)殿，選來(lái)美女讓太子享樂(lè)，欲使太子消退學(xué)佛之心。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感受人間苦惱的神情。

(8)太子年滿(mǎn)17歲，國(guó)王為他娶善覺(jué)國(guó)公主耶輸陀羅為妻。根據(jù)風(fēng)俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后，在宮中消遣。

10)娶妻生子后，太子向父王提出到宮外游玩要求。

(11)一(14)太子乘車(chē)出游，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊重的僧人引導(dǎo)下，研修解脫人生擺脫苦難之道。

15)太子向父王懇求出家修行，遭到父王的拒絕。

(16)太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過(guò)5年尋訪，6年苦修，太子最終在菩提樹(shù)下靜坐思維，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛后，被譽(yù)為釋迦牟尼，這是釋迦族圣人的意思。太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪圖”雕刻精致傳神而著稱(chēng)，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng)，佛身邊的諸弟子面帶敬意雙手合十洗耳恭聽(tīng)，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體布局、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的境界，尤其佛像轉(zhuǎn)變了過(guò)去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采納了當(dāng)時(shí)南朝士大夫地主階層的服飾，被稱(chēng)為“太和造像”。推想孝文帝完成第6窟開(kāi)鑿之后，不久便遷都洛陽(yáng)。大家在第6窟前室上方的門(mén)桅上，可以見(jiàn)到幾個(gè)牌匾的把釘，這是誰(shuí)的牌匾?當(dāng)年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后，回北京途經(jīng)云岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精致，于是留下了“莊重法相”四個(gè)大字

。不知何時(shí)，牌匾已不知去向。第7、8窟是孝文帝時(shí)開(kāi)鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時(shí)開(kāi)鑿，細(xì)心的伴侶會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么孝文帝時(shí)期開(kāi)鑿雙窟?”雙窟的開(kāi)鑿可能與馮太后擅政有關(guān)，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時(shí)任皇太后，一切朝政大權(quán)操縱在這位馮太后手中，這種狀況始終連續(xù)到馮太后逝世。當(dāng)時(shí)將馮太后和孝文帝并稱(chēng)為二圣或二皇，馮太后世奉佛教，開(kāi)鑿雙窟應(yīng)與馮太后主持朝政有重大關(guān)系。

第7窟的主像是三世佛，造像風(fēng)化嚴(yán)峻。后室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中為彌勒佛，兩側(cè)是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對(duì)坐講經(jīng)論法圖。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精致。請(qǐng)大家抬頭欣賞窟頂，在平棋藻井圖案內(nèi)六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天。傳奇飛天又名香音神，以能歌善舞著稱(chēng)，當(dāng)佛講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門(mén)的上方，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供給天人的造像，被專(zhuān)家稱(chēng)為“云岡六美人”，這是云岡石窟中先消失的供給人形象。

從第7窟走到相連的第8窟，發(fā)覺(jué)兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風(fēng)格均基本相近。值得留意的是供給天人行列上方雕出了仿木構(gòu)屋檐，這是中國(guó)傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣，說(shuō)明孝文帝初期佛教開(kāi)頭融人中國(guó)傳統(tǒng)文化。第8窟門(mén)拱東西兩側(cè)的雕像，是云岡石雕中罕見(jiàn)的藝術(shù)品，西側(cè)是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側(cè)為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像聞名，被認(rèn)為是東西方藝術(shù)奇妙的組合。塢摩羅天又稱(chēng)塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是后秦時(shí)代的高僧，是中國(guó)佛教史上聞名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典，人們將他尊為佛教護(hù)法之神。鳩摩羅天雕像給人才智(三頭)、力氣(六臂)、安詳(面善)、吉利(手托吉利鳥(niǎo))的感覺(jué)。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥(niǎo)，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴(yán)峻風(fēng)化而讓人痛惜。

女士們、先生們，大家請(qǐng)隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個(gè)洞窟特別華麗，五彩斑斕，被人稱(chēng)為“五華洞”。“五華洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一組雙窟，開(kāi)鑿時(shí)代略晚于7、8窟，為馮太后的閹官王遇負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)監(jiān)造，兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開(kāi)三門(mén)，頗具漢魏以來(lái)中國(guó)建筑“金楹(金柱)齊列，玉局(柱礎(chǔ))承跋”的遺風(fēng)。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕、后室窟門(mén)上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式。

第9窟后室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長(zhǎng)卷式畫(huà)面，是太子本生故事圖，手法簡(jiǎn)樸。后室兩側(cè)雕護(hù)法像，顯示出超群的石窟寺藝術(shù)魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫(huà)布置有釋迦多寶并坐像。后室門(mén)楣雕飾特別精細(xì)，門(mén)楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤(pán)環(huán)，山腰間有參天的林木和奔跑的動(dòng)物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護(hù)法神。這組雕塑動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相問(wèn)，對(duì)稱(chēng)均衡，別具匠心。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飄舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂(lè)神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿美麗，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11、12、13窟是一個(gè)組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開(kāi)三門(mén)。后室南壁中心上鑿明窗，下開(kāi)窟門(mén)。兩側(cè)的11、13窟則于窟門(mén)上方各開(kāi)明窗，與12窟形成左右對(duì)稱(chēng)的立面布局。

第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像消失，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像。窟東壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟討論的重要資料，太和七年是現(xiàn)存早的題記。

第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中聞名的音樂(lè)窟，也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層，布局莊重肅穆

山西景點(diǎn)簡(jiǎn)潔導(dǎo)游詞(五)

王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱(chēng)高家崖，建于清嘉慶初年，是一個(gè)不規(guī)章形城堡式串聯(lián)住宅群。

城堡因地布局，順勢(shì)而建。俯視東大院，是由三個(gè)大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱(chēng)柏樹(shù)院的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四周各開(kāi)一個(gè)堡門(mén)。東堡門(mén)位于主院前大通道的東端，西堡門(mén)開(kāi)在大偏院的西南角，南堡門(mén)開(kāi)在主院前大通道的中間，北堡門(mén)開(kāi)在小偏院的東北角。南堡門(mén)外是一條長(zhǎng)50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長(zhǎng)127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花墻，墻內(nèi)建有60多米長(zhǎng)的風(fēng)雨長(zhǎng)廊。東大院主體建筑是兩座三進(jìn)四合院，院門(mén)前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺(tái)階等。

從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過(guò)廳、書(shū)院、廚房之別。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。院中有院，門(mén)內(nèi)有門(mén)，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供仆人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。整個(gè)東大院建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

出東大院的西堡門(mén)，走過(guò)一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱(chēng)紅門(mén)堡，是一處非常規(guī)章的城堡式封閉型住宅群，面對(duì)與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈非常規(guī)章的矩形，東西寬105米，南北長(zhǎng)180米。只有一個(gè)堡門(mén)，開(kāi)在南堡墻稍偏東的位置，正對(duì)著城堡的主街。宏偉的堡門(mén)為兩進(jìn)兩層，一方刻有恒禎堡的青石牌匾鑲嵌在堡門(mén)正中心，因堡門(mén)為紅色，所以人們都叫西大院為紅門(mén)堡。

堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門(mén)外正對(duì)堡門(mén)的地方，有一座磚雕照壁。堡門(mén)左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱(chēng)龍鱗街，街長(zhǎng)133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷

。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的王字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對(duì)稱(chēng)軸，東西基本對(duì)稱(chēng)。也有一部分院落為偏正套院，院門(mén)偏在東南方向，院門(mén)內(nèi)是一條較長(zhǎng)的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門(mén)，北端是通往后院的門(mén)。

王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對(duì)靜升村，視野開(kāi)闊。

王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑