2023年上海市黃浦區(qū)高三二模語(yǔ)文試題含詳解

黃浦區(qū)2023年高考模擬考語(yǔ)文試卷2023年4月（完成試卷時(shí)間：150分鐘總分：150分）一、積累應(yīng)用（10分）.按要求填空。（1），競(jìng)周容以為度。（屈原《》）（2）蓋將自其變者而觀之，o（《赤壁賦》）（3）草木在傳統(tǒng)文化中除指向?qū)徝拦δ芡猓€有《論語(yǔ)》中孔子論《詩(shī)》提到“?的功用。.按要求選擇。⑴將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）????在數(shù)字交換條件下，商品是以數(shù)據(jù)、圖片、文字、用戶評(píng)價(jià)等數(shù)字化信息所構(gòu)筑的“虛幻形式”展現(xiàn)出來(lái)的，,,,,,繼而產(chǎn)生虛擬性?？跒榇撕芸赡軙?huì)出現(xiàn)利益驅(qū)動(dòng)下的數(shù)字操控和數(shù)字偏離口但同時(shí)又獨(dú)立于真實(shí)的商品口這個(gè)“虛幻形式''源于真實(shí)的商品口是其數(shù)字化映射口并成為交換過程的決策依據(jù)A.□□□□□ B.□□□□□ C.□□□□□ D.□□□□□（2）班級(jí)排演以“對(duì)抗世俗”為主題的《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典片斷，以下人物與情節(jié)不適合這個(gè)主題???的一項(xiàng)是（）A.林黛玉讀西廂 B.尤三姐自刎 C.襲人改嫁 D.鴛鴦拒婚二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成小題。①AI寫的詩(shī)是“詩(shī)”嗎？這個(gè)問題類似于問，機(jī)器人是人嗎？或者稍微退一步，機(jī)器人有自我意識(shí)嗎？這個(gè)提問已經(jīng)跨出了傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，涉及對(duì)“人”的重新認(rèn)知和界定。如果我們暫時(shí)擱置這種類似于“天問”的提問，從一個(gè)相對(duì)“保守”一點(diǎn)的角度來(lái)看待小冰①寫格。來(lái)源證據(jù)推斷《杜工部集》□□《云溪友議》□□嚴(yán)武野心不小，不會(huì)像黃祖一樣殺文人。.洪邁認(rèn)為，《新唐書》寫杜甫采用小說(shuō)家言，多不可靠。比較《舊唐書?嚴(yán)武傳》第□段和《云溪友議》刻畫嚴(yán)武形象的方法，就如何辨別史傳人物的真實(shí)形象寫一段札記。三、寫作（70分）.有人說(shuō)，生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。背繩墨以追曲兮離騷則天地曾不能以一瞬蘇軾多識(shí)于鳥獸草木之名【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：背、墨、騷、曾、瞬。(1)B⑵C【詳解】(1)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。該文段主要講述數(shù)字交換條件下商品虛擬性的問題，第一空根據(jù)前文對(duì)商品以“虛幻形式”展現(xiàn)出來(lái)的介紹以及第口句的連接詞“并“，可知商品同時(shí)成為數(shù)字交換過程的決策依據(jù)，所以第一空填口；但是“虛幻形式”并不是無(wú)本之源，它來(lái)源于真實(shí)的商品，所以第二空填口；第三空根據(jù)“虛幻形式”來(lái)源于真實(shí)的商品，可知“虛幻形式”也即真實(shí)商品的數(shù)字化映射，故填口；第四空根據(jù)前文可知，“虛幻形式”畢竟和真實(shí)的商品不同，故填口；第五空根據(jù)數(shù)字交換條件下商品所具有的“虛幻形式”可知，因?yàn)樘摶盟钥赡軙?huì)出現(xiàn)利益驅(qū)動(dòng)下的數(shù)字操控和數(shù)字偏離，繼而導(dǎo)致虛擬性，所以填口。故選B。(2)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體，對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。C.“襲人改嫁。襲人原是服侍賈母之婢，為賈母房中八大Y鬟之一。也服侍過史湘云。因賈母溺愛寶玉，覺得她心地純良、恪盡職守，恐寶玉之婢不足使，就將她與了寶玉。她與寶玉有情，是《紅樓夢(mèng)》中，與寶玉唯一發(fā)生性關(guān)系的女子。襲人的結(jié)局續(xù)書中為：寶玉出家,襲人有實(shí)無(wú)名，只得奉王夫人之命最后嫁給了戲子蔣玉菌。可見，襲人改嫁不能體現(xiàn)“對(duì)抗世俗”的主題。故選C。詩(shī)歌創(chuàng)作具有恒定的“傳統(tǒng)”與法則，可“習(xí)得”(或者在既有的法則中進(jìn)行語(yǔ)詞的游戲)。DCD□首先以一連串大眾熱議話題“小冰寫詩(shī)”事件開頭，引起讀者興趣；口轉(zhuǎn)而明確本文討論問題所屬范疇，引導(dǎo)讀者進(jìn)入論題；并舉出社會(huì)上對(duì)小冰寫詩(shī)批駁的集中點(diǎn)在“模仿”；口順勢(shì)分析小冰詩(shī)似“真''的原因，同時(shí)借助徐志摩等大眾熟悉的詩(shī)人的創(chuàng)作，有助讀者理解;口進(jìn)而指出小冰寫詩(shī)與詩(shī)人作詩(shī)類似（習(xí)得）；再引出與“技藝主義”相對(duì)的詩(shī)學(xué)觀；口整個(gè)論述過程作者并未下斷言，而是頻繁使用“我們”一詞貼近讀者，循循善誘；通過援引宇文所安、艾略特的相關(guān)論述，將讀者帶進(jìn)創(chuàng)作的專業(yè)層面。【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“從接受美學(xué)的角度看，如果我們覺得小冰的詩(shī)歌有某種徐志摩、戴望舒、顧城、海子等的‘味道'，那恰好意味著，徐志摩、戴望舒、顧城、海子等詩(shī)人所塑造的詩(shī)歌美學(xué)——在大眾的意義上被認(rèn)為是一種詩(shī)意——已經(jīng)成為一種常識(shí)性的審美，并形成了一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)”“那么，小冰不過是以更快、更強(qiáng)的‘學(xué)習(xí)'能力獲得了更多甚至更好的訓(xùn)練，……以及它在當(dāng)下的自我復(fù)制、自動(dòng)化和程序化，以及導(dǎo)致的嚴(yán)重的詩(shī)歌泡沫最后，在現(xiàn)代的語(yǔ)境中，文學(xué)變成了寫作——一種更強(qiáng)調(diào)技藝和習(xí)得的表達(dá)方式?！布词窃诩扔械姆▌t中進(jìn)行語(yǔ)詞的游戲”可知，前提是詩(shī)歌創(chuàng)作具有恒定的“傳統(tǒng)”與法則，可“習(xí)得”（或者在既有的法則中進(jìn)行語(yǔ)詞的游戲）。本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。由原文“如果說(shuō)真正的詩(shī)人的寫作是一種‘源代碼'的話，那么，經(jīng)過近一百年的習(xí)得和訓(xùn)練，這一‘源代碼'已經(jīng)變成了一種程序化的語(yǔ)言”可知“源代碼”意思是可以訓(xùn)練后復(fù)制的法則。D.構(gòu)思，是一個(gè)呈現(xiàn)著系統(tǒng)性的、有中心及層次的、物化的整體性思維活動(dòng)。思維活動(dòng)涉及心理等意識(shí)的方面，是固定的法則不能代表或者涵蓋的。故選D。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.依據(jù)注解“小冰是一套完整的、面向交互全程的人工智能交互主體基礎(chǔ)框架”“如果我們不承認(rèn)小冰寫的是詩(shī)歌，……以及它在當(dāng)下的自我復(fù)制、自動(dòng)化和程序化，以及導(dǎo)致的嚴(yán)重的詩(shī)歌泡沫”可知，小冰是人工智能，不可能有人的“自我意識(shí)”；另外依據(jù)中外詩(shī)歌的轉(zhuǎn)型研究，“技藝主義”和“技術(shù)主義”使得詩(shī)人成為了工具，內(nèi)在的沖動(dòng)和儀式感也消失，“真詩(shī)歌”變成了“作詩(shī)”“填詞”。B.由原文“從接受美學(xué)的角度看，如果我們覺得小冰的詩(shī)歌有某種徐志摩、戴望舒、顧城、海子等的……已經(jīng)成為一種常識(shí)性的審美，并形成了一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)”可知，原文對(duì)上述詩(shī)人的評(píng)價(jià)是基于他們的詩(shī)歌創(chuàng)作是否是常識(shí)性審美，并演化為標(biāo)準(zhǔn)。并無(wú)創(chuàng)作“技巧”的相關(guān)論述，故于文無(wú)據(jù)。D.由原文“這種，技藝主義，更是通過啟蒙時(shí)代以來(lái)開啟的技術(shù)主義，成為一種不斷擴(kuò)張的、越界的、最后成為壟斷性的認(rèn)知模式和觀念模式''可知，"技藝主義”在“技術(shù)主義”的背景下不斷擴(kuò)張，最后成為壟斷思維模式，并非產(chǎn)生于“技術(shù)主義”。故選C。本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“詩(shī)學(xué)史”上兩種詩(shī)學(xué)觀對(duì)抗指：“藝術(shù)情境是經(jīng)驗(yàn)世界的情景，詩(shī)人創(chuàng)作是吶在性沖動(dòng)和“詩(shī)可以被視作某樣被構(gòu)筑出來(lái)的東西，詩(shī)人沒有什么個(gè)性可以表現(xiàn)，只有一個(gè)特殊的工具”。A.“以詩(shī)為詞”以寫詩(shī)的態(tài)度來(lái)填詞，將詩(shī)的題材，內(nèi)容，手法，風(fēng)格等引入詞的領(lǐng)域并使之?dāng)U展，開拓新詞境，提高詞的格調(diào)?！霸~別是一家”關(guān)于詞之文體和題材及主題之規(guī)定性的一個(gè)鮮明判斷，其中提出了詞的見解和要求。B.選項(xiàng)意思是陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作的吸收了前人的藝術(shù)成果。c.選項(xiàng)意思是唐代文人在文學(xué)創(chuàng)作的形式上反對(duì)浮華，提倡古代的儒學(xué)道統(tǒng)和文以載道的文風(fēng)。D.反對(duì)舊詩(shī)的形式，反對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的法規(guī)，反對(duì)將創(chuàng)作者當(dāng)做工具人；提倡“立人”就是要表達(dá)創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)世界和“內(nèi)在沖動(dòng)工故選Do本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“AI寫的詩(shī)是，詩(shī)，嗎？這個(gè)問題類似于問，機(jī)器人是人嗎？或者稍微退一步，機(jī)器人有自我意識(shí)嗎？”可知，首先以一連串大眾熱議話題“小冰寫詩(shī)''事件開頭，引起讀者興趣；由原文“如果我們暫時(shí)擱置這種類似于‘天問’的提問，從一個(gè)相對(duì)‘保守'一點(diǎn)的角度來(lái)看待小答案第3頁(yè)，共14頁(yè)冰寫詩(shī)這一'事件'，即使是在純粹詩(shī)學(xué)的范疇內(nèi)，這依然構(gòu)成了一個(gè)迫切、甚至是對(duì)整個(gè)詩(shī)歌史的提問”可知，轉(zhuǎn)而明確本文討論問題所屬范疇，引導(dǎo)讀者進(jìn)入論題；由原文“對(duì)于小冰的詩(shī)歌寫作，即使出于商業(yè)化和資本化目的的微軟公司設(shè)計(jì)師，也會(huì)‘弱弱'地承認(rèn)其'模仿'的屬性，更不用提恪守傳統(tǒng)知識(shí)型的讀者和研究者了，我目前看到的有限的幾篇文章，幾乎都在指責(zé)小冰的寫作是一種‘仿寫'，是一種‘物’的游戲，而非一種屬‘人'的創(chuàng)造”可知，并舉出社會(huì)上對(duì)小冰寫詩(shī)批駁的集中點(diǎn)在“模仿”；由原文“為什么我們會(huì)覺得小冰模仿得這么‘像'？……——在大眾的意義上被認(rèn)為是一種詩(shī)意——已經(jīng)成為一種常識(shí)性的審美，并形成了一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)”可知，順勢(shì)分析小冰詩(shī)似“真”的原因，同時(shí)借助徐志摩等大眾熟悉的詩(shī)人的創(chuàng)作，有助讀者理解；由原文“那么，小冰不過是以更快、更強(qiáng)的‘學(xué)習(xí)'能力獲得了更多甚至更好的訓(xùn)練，那為什么我們依然很難承認(rèn)小冰寫的是‘詩(shī)歌‘？”可知，進(jìn)而指出小冰寫詩(shī)與詩(shī)人作詩(shī)類似（習(xí)得）;由原文“有意思的是，這一從吶在沖動(dòng)‘向'技藝'的轉(zhuǎn)型居然在西方現(xiàn)代詩(shī)歌里面找到了悠遠(yuǎn)的回聲，艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》之中就認(rèn)為詩(shī)人只有在寫作的時(shí)候才是一個(gè)詩(shī)人……他只有放棄自我（的內(nèi)在沖動(dòng)），通過對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)和加入才可能完成詩(shī)歌寫作”可知，再引出與“技藝主義”相對(duì)的詩(shī)學(xué)觀；由原文“如果我們暫時(shí)擱置這種類似于‘天問’的提問”“我們姑且不談”“為什么我們會(huì)覺得小冰”“如果我們不承認(rèn)”“我們也可以承認(rèn)我們經(jīng)過”“我們是不是僅僅”等內(nèi)容可知，整個(gè)論述過程作者并未下斷言，而是頻繁使用“我們”一詞貼近讀者，循循善誘；由原文“根據(jù)宇文所安在《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)》里面的研究……”"艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》之中就認(rèn)為詩(shī)人只有……”可知，通過援引宇文所安、艾略特的相關(guān)論述，將讀者帶進(jìn)創(chuàng)作的專業(yè)層面。（1）第口至口段寫李善德騎馬奔向“長(zhǎng)安”的場(chǎng)景；（2）先遠(yuǎn)景展現(xiàn)“一騎”“疾馳”的動(dòng)態(tài)畫面，帶起敘事節(jié)奏感；（3）接著鏡頭聚焦健馬，突顯駿馬疾馳的神采；（4）隨即切換到人物，突顯"騎士”疲憊，特寫其“無(wú)力的右腿”;（5）“健馬”與“騎士”形成反差;（6）第口段再次定格畫面，強(qiáng)化李善德“喪尸”形象，引發(fā)讀者閱讀期待。□作者將城外荒敗的上好坊與城門上花團(tuán)錦簇的場(chǎng)景對(duì)比，□離長(zhǎng)安城一步之遙的上好坊是民間真實(shí)生活的縮影，口隱含作者對(duì)大唐從一代帝國(guó)隕落的思考；匚從從化出發(fā)時(shí)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍與到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)的一騎、兩壇，以及為了這一起兩壇在濡橋待命的幾十名精銳騎手和駿馬，口層層對(duì)比，一籃籃荔枝背后是一個(gè)個(gè)小人物疲于奔命的辛酸?？谛≌f(shuō)以小見大，深刻書寫歷史深處小人物的命運(yùn)與悲歡?！跣≌f(shuō)圍繞運(yùn)送“荔枝”展開；□標(biāo)題很容易讓讀者聯(lián)想杜牧的詩(shī)，對(duì)小說(shuō)如何講一個(gè)家喻戶曉的故事產(chǎn)生好奇；□通過“長(zhǎng)安城”等待“荔枝”兩個(gè)意象組織材料，U喚起人們對(duì)盛唐繁華與風(fēng)流遐想；匚而作者卻從與“荔枝”發(fā)生關(guān)聯(lián)的小人物遭遇切入，口寫李善德的精于計(jì)算，奔波辛勞，與浪漫想象中的長(zhǎng)安形成反差；□突顯宏大歷史背后小人物的作用和悲哀;□構(gòu)思精巧，耐人尋味?！跏穫魑膶W(xué)特點(diǎn)是寓褒貶于敘事中，□《新唐書》以一“必”字表現(xiàn)貴妃恃寵而驕的蠻橫，□暗含作者對(duì)君王沉迷享樂地批判；口絕句因其短小，常精于剪裁，將議論托于形象之中?！醵拍猎?shī)聚焦楊貴妃驪山上嫣然一笑的形象，讓人聯(lián)想“褒姒一笑失天下”，□將歷史教訓(xùn)熔鑄在鮮明的形象中；□小說(shuō)則在對(duì)歷史進(jìn)行合理想象基礎(chǔ)上，注重人物形象塑造，馬伯庸通過對(duì)李善德肖像、動(dòng)作、心理活動(dòng)等刻畫，□既展現(xiàn)他完成任務(wù)的艱難，也表現(xiàn)他面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈的抗?fàn)??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。這幾段描寫了李善德騎馬奔向“長(zhǎng)安”的場(chǎng)景，"一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去”是遠(yuǎn)景，“一騎，”，疾馳，，展現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的畫面，從而帶起全文敘事節(jié)奏感；“馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)”，鏡頭聚焦健馬，突顯駿馬疾馳的神采；“可它背上的那位騎士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著"鏡頭由馬切換到人物，特寫其“無(wú)力的右腿”，突顯“騎士”的疲憊；“皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)”的“健馬”與“活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑”“更像是捆在馬革上的一具喪尸”的“騎士”形成反差；“與其說(shuō)這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸”畫面定格，強(qiáng)化李善德“喪尸”形象，引發(fā)讀者閱讀期待。本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?！爸灰姵菢撬慕窃缭鐠焐狭四藜啠绱缤熘伝?，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。不只是答案第5頁(yè)，共14頁(yè)春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)”“坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)……這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂凈土的區(qū)別”，將城外荒敗的上好坊與城門上花團(tuán)錦簇的場(chǎng)景對(duì)比，離長(zhǎng)安城一步之遙的上好坊是民間真實(shí)生活的縮影，隱含作者對(duì)大唐從一代帝國(guó)隕落的思考；“在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備”“一騎，只有一騎”“只有一騎，兩壇。后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)”“從化出發(fā)要浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇“，從從化出發(fā)時(shí)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍與到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)的一騎、兩壇，以及為了這一起兩壇在濡橋待命的幾十名精銳騎手和駿馬，層層對(duì)比，一籃籃荔枝背后是一個(gè)個(gè)小人物疲于奔命的辛酸。小說(shuō)以運(yùn)送“荔枝”的故事來(lái)反映人物的命運(yùn)，以小見大，深刻書寫歷史深處小人物的命運(yùn)與悲歡。本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。小說(shuō)標(biāo)題為“長(zhǎng)安的荔枝”，故事也以運(yùn)送“荔枝”展開，標(biāo)題引人聯(lián)想到杜牧的《過華清宮絕句》“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)“，引發(fā)讀者閱讀興趣。“長(zhǎng)安的荔枝”突出長(zhǎng)安城”和“荔枝”兩個(gè)意象，文中描寫長(zhǎng)安城的語(yǔ)句，如“為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋……可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗”喚起人們對(duì)盛唐繁華與風(fēng)流遐想；文中與“荔枝”關(guān)聯(lián)的主要是運(yùn)送荔枝的騎士，“活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑??????更像是捆在馬革上的一具喪尸”“在過去的七日中，李善德完全沒有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水路驛站摸排了一遍”“短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪……當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果”，寫李善德的精于計(jì)算，奔波辛勞，與浪漫想象中的長(zhǎng)安形成反差，表現(xiàn)了宏大歷史背后小人物的作用和悲哀；整體上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)構(gòu)思精巧，耐人尋味。本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。文本一是小說(shuō)，圍繞運(yùn)送“荔枝”展開故事情節(jié)，是在對(duì)歷史進(jìn)行合理想象基礎(chǔ)上的敘述，主重刻畫人物形象，例如“臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋”“短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪”“李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷”“他有一種強(qiáng)烈的感覺，也許這里才是自己最終的歸宿”“理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過潘橋驛了吧”等通過對(duì)李善德肖像、動(dòng)作、心理的刻畫，展現(xiàn)他完成任務(wù)的艱難，也表現(xiàn)他面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈的抗?fàn)?。文本二第一則材料出自《新唐書?楊貴妃傳》，這是一則史傳文學(xué)，“妃嗜荔枝，必欲生致之”的“必，，字表現(xiàn)貴妃恃寵而驕的蠻橫，暗含作者對(duì)君王沉迷享樂地批判?？梢?，史傳文學(xué)特點(diǎn)是寓褒貶于敘事中。文本二第二則材料是杜牧的一首絕句，絕句短小，常將議論托于形象之中。這首詩(shī)“一騎紅塵，，和“妃子笑，，兩個(gè)具體形象的并列推出，啟人思索，尤其是楊貴妃驪山上嫣然一笑的形象，讓人聯(lián)想“褒姒一笑失天下。將歷史教訓(xùn)熔鑄在鮮明的形象中，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。DB口甲詩(shī)在動(dòng)蕩時(shí)局的中秋孤舟上，口表達(dá)了思親懷人、憂時(shí)憂國(guó)、漂泊孤獨(dú)等情志；口乙詩(shī)在挈婦將雛的顛沛流離的春夜，將朋友被殺的悲憤訴諸文字，□表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的蔑視與憤慨、對(duì)烈士母親的同情、對(duì)時(shí)局的無(wú)奈?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力?！帮L(fēng)騷，，原指《國(guó)風(fēng)》和《離騷》，今指文學(xué)作品；“風(fēng)月”，指男女情愛；“風(fēng)貌指風(fēng)景概貌;“風(fēng)骨”指一種剛健有力的風(fēng)度和氣質(zhì)，更貼合兩首民國(guó)詩(shī)作的風(fēng)格。故選D。本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。甲詩(shī)寫景述事，從眼前景物寫起，又不拘泥于此，故A對(duì)；B講語(yǔ)言風(fēng)格，甲詩(shī)不屬此類，故B錯(cuò)；甲詩(shī)觸景生情，所謂“以起句為主”或“待時(shí)而發(fā)，觸物而成”，CD對(duì)。故選Bo14.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。甲詩(shī)“天風(fēng)吹月到孤舟”“解識(shí)陰晴圓缺意，有人霧鬢獨(dú)登樓”寫詩(shī)人中秋之夜獨(dú)在孤舟，望月想念親人，想象妻子此時(shí)也獨(dú)上高樓牽掛著自己，表達(dá)出飄零寂寞的傷感；“影底河山頻換世''寫又時(shí)值家國(guó)處于風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩時(shí)局，更增添了憂世傷時(shí)之感。據(jù)此分析出，在動(dòng)蕩時(shí)局的中秋孤舟上，表達(dá)了思親懷人、憂時(shí)憂國(guó)、漂泊孤獨(dú)等情志；乙詩(shī)是作者橫眉立目向敵人的屠刀叢中吟誦正氣凜然的詩(shī)篇?！耙髁T低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣”，詩(shī)人在月光如水的夜晚，想到自己輾轉(zhuǎn)奔波的艱苦生活，革命者的犧牲，慈母的傷心淚，滿懷悲慨憤懣，痛切地意識(shí)到軍閥統(tǒng)治的黑暗，由對(duì)敵人的憤激回到眼前現(xiàn)實(shí)，唯有如水的月光，仿佛善解人意，清冷地照在悲郁徘徊的詩(shī)人身上。據(jù)此分析出，在挈婦將雛的顛沛流離的春夜，將朋友被殺的悲憤訴諸文字，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的蔑視與憤慨、對(duì)烈士母親的同情、對(duì)時(shí)局的無(wú)奈。平定寵愛BD蜀雖號(hào)富饒/而峻措亟斂/閭里為空/然虜亦不敢近境。（嚴(yán)武）和宰相元載結(jié)交很深，希望元載引薦他為同級(jí)別官員。這件事沒有辦成，求做地方大員，朝廷再次拜授他為成都尹，充任劍南節(jié)度等使?！鯇?duì)恩公房瑁倨傲無(wú)禮，可見其傲慢；口與宰相元載交好，便也欲為宰相，可見其貪心；□因一語(yǔ)而賞賜百萬(wàn)，因小忿而濫殺小吏，可見其放肆；口殺父小妾，可見其兇狠；口對(duì)百姓賦斂甚急，至閭巷皆空，可見其暴政?！醣M管嚴(yán)武抵御吐蕃有功，但其在世時(shí)品行不端,故身亡后必致反對(duì)，□所以，其母哭訴自己將淪為官婢?！窘馕觥?5.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）靖，平定。句意：肅宗興兵平難。（2）答，寵愛。句意：母親裴氏不被嚴(yán)挺之寵愛。16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。(1)視事，管理。句意：處理政務(wù)往往憑感情用事。故選B。(2)免，淪落。句意：我知道將要被抄沒淪落為官婢了。故選D。本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：屬地雖然有富饒之稱，但因橫征暴斂，鄉(xiāng)里為此一空，不過吐蕃也不敢逼近邊境?！笆耠m號(hào)富饒“中，“蜀”為主語(yǔ)，“號(hào)”為謂語(yǔ)，“富饒”為賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“富饒”后斷開；“峻括亟斂”與“閭里為空”為因果復(fù)句，中間斷開；“然”用于句首，表轉(zhuǎn)折，其前斷開。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！凹健保Ｍ?；”引。引薦；“方面”，地方大員；“拜”，授予官職；“充”，充任。本題考查學(xué)生分析文章信息、、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。口由原文安官于武有薦導(dǎo)之恩，武驕倨，見瑁略無(wú)朝禮”可知，對(duì)恩公房瑁倨傲無(wú)禮，可見其傲慢；由原文“與宰臣元載深相結(jié)托，冀其引在同列”可知，與宰相元載交好，便也欲為宰相，可見其貪心；由原文“武在蜀頗放肆，或一言之悅，賞至百萬(wàn)??????梓州刺史章彝始為武判官，因小忿殺之“可知，因一語(yǔ)而賞賜百萬(wàn)，因小忿而濫殺小吏，可見其放肆；由原文“武奮然以鐵槌就英寢，碎其首”可知，殺父小妾，可見其兇狠；由原文“蜀方閭里以征斂殆至匱竭”可知，對(duì)百姓賦斂甚急，至閭巷皆空，可見其暴政?？谟稍摹叭晦斠嗖桓曳妇场６员究袷?，視事多率胸臆，雖慈母言不之顧”可知，盡管嚴(yán)武抵御吐蕃有功，但其在世時(shí)品行不端，故身亡后必致反對(duì)，所以，其母哭訴自己將淪為官婢。參考譯文：甲①嚴(yán)武是中書侍郎嚴(yán)挺之的兒子。二十歲因祖上的功勛做官，遷任侍御史。至德初年，詩(shī)這一“事件”，即使是在純粹詩(shī)學(xué)的范疇內(nèi)，這依然構(gòu)成了一個(gè)迫切、甚至是對(duì)整個(gè)詩(shī)歌史的提問。②對(duì)于小冰的詩(shī)歌寫作，即使出于商業(yè)化和資本化目的的微軟公司設(shè)計(jì)師，也會(huì)“弱弱”地承認(rèn)其“模仿”的屬性，更不用提恪守傳統(tǒng)知識(shí)型的讀者和研究者了，我目前看到的有限的幾篇文章，幾乎都在指責(zé)小冰的寫作是一種“仿寫”，是一種“物”的游戲，而非一種屬“人”的創(chuàng)造。我們姑且不談模仿、仿寫本身就是一種創(chuàng)造。就算承認(rèn)模仿、仿寫是“低一級(jí)”的寫作，關(guān)鍵問題是，為什么我們會(huì)覺得小冰模仿得這么“像”？這么“真”？這么“富有詩(shī)意”?也就是說(shuō)，在以“假”仿“真”的過程中，“真”也變得“假”起來(lái)了。這么說(shuō)好像太過于詭辯，我的意思是，從接受美學(xué)的角度看，如果我們覺得小冰的詩(shī)歌有某種徐志摩、戴望舒、顧城、海子等的“味道”，那恰好意味著，徐志摩、戴望舒、顧城、海子等詩(shī)人所塑造的詩(shī)歌美學(xué)——在大眾的意義上被認(rèn)為是一種詩(shī)意——已經(jīng)成為一種常識(shí)性的審美，并形成了一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)。③更進(jìn)一步說(shuō)，如果說(shuō)真正的詩(shī)人的寫作是一種“源代碼”的話，那么，經(jīng)過近一百年???的習(xí)得和訓(xùn)練，這一“源代碼”已經(jīng)變成了一種程序化的語(yǔ)言。既然我們可以通過“學(xué)習(xí)”相關(guān)詩(shī)人的作品獲得創(chuàng)作的訓(xùn)練，并寫下一首首詩(shī)歌，那么，小冰不過是以更快、更強(qiáng)的“學(xué)習(xí)”能力獲得了更多甚至更好的訓(xùn)練，那為什么我們依然很難承認(rèn)小冰寫的是“詩(shī)歌”？如果我們不承認(rèn)小冰寫的是詩(shī)歌，那么，是否意味著，我們也可以承認(rèn)我們經(jīng)過“學(xué)習(xí)”和“訓(xùn)練”后寫下的“詩(shī)歌”不是詩(shī)歌？或者，至少要在這些詩(shī)歌后面打上一個(gè)小小的問號(hào)？在這個(gè)意義上，我們又怎么來(lái)理解一百年以來(lái)的新詩(shī)傳統(tǒng)，以及它在當(dāng)下的自我復(fù)制、自動(dòng)化和程序化，以及導(dǎo)致的嚴(yán)重的詩(shī)歌泡沫。④我想強(qiáng)調(diào)的是，我個(gè)人的智慧并不能對(duì)AI的寫作進(jìn)行一種“真假”的判斷。我在另外一篇文章中曾經(jīng)想象很多年后，絕大部分的文藝作品都將由AI來(lái)完成。但在此時(shí)此刻，我將暫時(shí)中斷我的未來(lái)學(xué)想象，而是討論一個(gè)更具體的當(dāng)下問題——我們時(shí)代的詩(shī)歌寫作是不是已經(jīng)變得越來(lái)越程序化，越來(lái)越具有所謂的“詩(shī)意”，從而在整體上呈現(xiàn)出一種“習(xí)得”“學(xué)習(xí)”“訓(xùn)練”的氣質(zhì)？我們是不是僅僅在進(jìn)行一種“習(xí)得”的寫作，而遺忘了詩(shī)歌寫作作為“人之心聲”的最初的起源？⑤根據(jù)宇文所安在《中國(guó)“中世紀(jì)”的終結(jié)》里面的研究，在大概9世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的詩(shī)學(xué)系統(tǒng)有一次重要的轉(zhuǎn)型：到了九世紀(jì)，詩(shī)可以被視作某樣被構(gòu)筑出來(lái)的東西，而不是一種自然的表達(dá)，且詩(shī)中所再現(xiàn)的是藝術(shù)情境而不是經(jīng)驗(yàn)世界的情景……我們又看到詩(shī)作為有待鍛造和擁有之物，作為想象出來(lái)的而又是具體可感的構(gòu)造，毫不遜色于微型園林。肅宗興兵平難，廣收人才，嚴(yán)武胸懷節(jié)義，趕赴肅宗的駐辟之所。宰相房瑁因?yàn)閲?yán)武是名臣之子，一向器重他，這時(shí)，首先推薦他，說(shuō)他有才能和謀略，逐步升遷到給事中。官軍收復(fù)長(zhǎng)安后，朝廷任命嚴(yán)武做京兆少尹、兼御史中丞。由于史思明擁兵自重而沒有赴任，于是悠閑地居住在京師，頗為自負(fù)驕傲。后來(lái)離開京城做了綿州刺史，遷任劍南東川節(jié)度使。后入朝做了太子賓客、兼御史中丞。②（嚴(yán)武）和宰相元載結(jié)交很深，希望元載引薦他為同級(jí)別官員。這件事沒有辦成，求做地方大員，朝廷再次拜授他為成都尹，充任劍南節(jié)度等使。廣德二年，嚴(yán)武率領(lǐng)軍隊(duì)打敗吐蕃七萬(wàn)多人的軍隊(duì)，攻占了當(dāng)狗城。十月，攻取鹽川城，朝廷加授他為檢校吏部尚書，封鄭國(guó)公。③（嚴(yán)武）前后在蜀地居住多年，隨心所欲，迭意推行暴政。梓州刺史章彝起初在嚴(yán)武麾下任判官，到這時(shí)做事稍不合意，嚴(yán)武便招他回成都用杖刑打死了他。從此嚴(yán)武威震一方。蜀地奇珍異產(chǎn)很豐富，嚴(yán)武極其奢侈，賞賜起來(lái)沒有節(jié)制，有時(shí)因?yàn)橐痪湓挾p賜高達(dá)百萬(wàn)。蜀地民間因?yàn)檎髻x過重而幾乎被搜刮殆盡，但是吐蕃也不敢侵犯邊境。而嚴(yán)武本性狂妄放蕩，處理政務(wù)往往憑感情用事，即使是慈母話的也不聽。起初，嚴(yán)武擔(dān)任劍南節(jié)度使，前宰相房瑁出任管內(nèi)刺史，房瑁對(duì)嚴(yán)武有引薦之恩，但嚴(yán)武驕慢倨傲，見到房瑁毫無(wú)朝見的禮儀，尤其受到當(dāng)時(shí)輿論的貶斥。永泰元年四月，嚴(yán)武因病而死，時(shí)年四十歲。乙①嚴(yán)武年幼時(shí)性格好爽。母親裴氏不被嚴(yán)挺之寵愛，只寵愛他叫“英”的小妾。嚴(yán)武當(dāng)時(shí)才八歲，覺得奇怪就問她的母親。母親告訴他原因。嚴(yán)武奮然拿起了鐵錘來(lái)到英的寢室，擊碎了她的頭。左右仆人驚恐地報(bào)告嚴(yán)挺之說(shuō)：“少爺開玩笑誤殺了阿英J嚴(yán)武嚴(yán)肅地說(shuō)：“哪有大臣看重小妾而輕視正妻的？?jī)阂虼藲⒘怂?，不是開玩笑?！案赣H感到他與眾不同，說(shuō)：“真是嚴(yán)挺之的兒子！”②嚴(yán)武和元載交情深厚，想要通過他求得宰相的官職而沒有成功，再次去劍南做了節(jié)度使。嚴(yán)武在蜀地十分放縱，花費(fèi)沒有限度。有時(shí)因?yàn)橐痪湓捠顾吲d，賞賜高達(dá)百萬(wàn)。屬地雖然有富饒之稱，但因橫征暴斂，鄉(xiāng)里為此一空，不過吐蕃也不敢逼近邊境。梓州刺史章彝起初擔(dān)任嚴(yán)武的判官，嚴(yán)武卻因小怒而殺了他。房瑁憑借前任宰相的身份擔(dān)任巡內(nèi)刺史，嚴(yán)武卻對(duì)他態(tài)度傲慢，不以禮相待。嚴(yán)武和杜甫交情最深，但卻多次想殺掉杜甫，李白作《蜀道難》的原因，就是為房瑁和杜甫的處境感到危險(xiǎn)。”③永泰初年，嚴(yán)武死去，他的母親哭泣，并且說(shuō)：“從今以后，我知道將要被抄沒淪落為官婢了。BA□杜甫為嚴(yán)武寫的詩(shī)歌數(shù)量不少，感情真摯?！醵鸥?duì)嚴(yán)武感情深，證明嚴(yán)武不會(huì)有殺他的想法?？趪?yán)武對(duì)杜甫只是表達(dá)不滿，并沒有后續(xù)動(dòng)作?！趵畎椎摹妒竦离y》暗示嚴(yán)武野心不小，引起朝野擔(dān)憂?！酢杜f唐書》多用事件刻畫嚴(yán)武，較為客觀，口《云溪友議》刻畫嚴(yán)武多用語(yǔ)言及細(xì)節(jié)，但相關(guān)內(nèi)容并未在《舊唐書》中得到印證，有主觀之嫌，□所以洪邁認(rèn)為小說(shuō)家的看法不可靠，并批評(píng)《新唐書》的引用；□但這個(gè)觀點(diǎn)過于絕對(duì)，□比如《新唐書?杜甫傳》刻畫杜甫時(shí)也多用語(yǔ)言、細(xì)節(jié)，并在舊唐書中得到印證，□因而把握史傳中人物的真實(shí)形象時(shí)，對(duì)其語(yǔ)言、細(xì)節(jié)的描寫應(yīng)博覽群書并加以辨別?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“母則可謂賢口，然甫幾不免于虎口口”這兩個(gè)句子都是陳述句，不宜用“乎”，故排除CD。“也”字一般表判斷或陳述客觀事實(shí)，語(yǔ)氣不強(qiáng)烈；“矣”字一般陳述事物的狀態(tài)，含有說(shuō)話人較為明顯的情緒與態(tài)度。所以前句用“也”，后句用“矣選Bo21.本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)容及文段含義的能力。本題只需要在□□和□□句內(nèi)部排序即可?！皻w茅屋”“赴成都”當(dāng)指嚴(yán)武“再鎮(zhèn)蜀。而不是指其“還朝工而“江村獨(dú)處”“寂寞殘生”之語(yǔ)可以形容嚴(yán)武還朝后杜甫的處境。故前兩個(gè)選項(xiàng)的順序是先□后□。后兩個(gè)排序，口是自傷身世，年華已老去，還以賓客身份寄居，功業(yè)無(wú)成；匚以何遜、子荊自況。按照先“自況”，后“自傷”，則先口后口。故選Ao本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“甫集中詩(shī)，凡為武作者幾三十篇。送其還朝……喜其再鎮(zhèn)蜀，曰……”可概括出，“杜甫為嚴(yán)武寫的詩(shī)歌數(shù)量不少，感情真摯”；結(jié)合“若果有欲殺之怨，必不應(yīng)眷眷如此”可概括出，“杜甫對(duì)嚴(yán)武感情深，證明嚴(yán)武不會(huì)有殺他的想法”；結(jié)合“武恚目久之，曰：‘杜審言孫子擬捋虎須？’”可知，嚴(yán)武對(duì)杜甫只是表達(dá)不滿，并沒有后續(xù)動(dòng)作；結(jié)合“李翰林作《蜀道難》，朝右聞之，疑嚴(yán)武有劉焉之志”可概括出，李白的《蜀道難》暗示嚴(yán)武野心不小，引起朝野擔(dān)憂。本題考查學(xué)生理解理解文章內(nèi)容，提出自己觀點(diǎn)的能力?！拌髦荽淌氛乱统鯙槲渑泄?，及是小不副意，赴成都杖殺之……武窮極奢靡，賞賜無(wú)度……蜀方閭里以征斂殆至匱竭，然蕃虜亦不敢犯境”，《舊唐書》多用事件刻畫嚴(yán)武，較為客觀;“武恚目久之，曰：“杜審言孫子擬捋虎須？"“武曰：‘與公等飲饌謀歡，何至于祖考耶？？《云溪友議》刻畫嚴(yán)武多用語(yǔ)言及細(xì)節(jié)，但相關(guān)內(nèi)容并未在《舊唐書》中得到印證，有主觀之嫌；所以洪邁認(rèn)為“初無(wú)所謂欲殺之說(shuō)，蓋唐小說(shuō)所載，而《新唐書》以為然“，小說(shuō)家的看法不可靠，并批評(píng)《新唐書》的引用。但這個(gè)觀點(diǎn)過于絕對(duì)，比如《新唐書》中也多用語(yǔ)言、細(xì)節(jié)刻畫人物，這在舊唐書中得到印證。如《新唐書?杜甫傳》“甫上疏言：’罪細(xì)，不宜免大臣'”和《舊唐書?杜甫傳》“甫上疏,言瑁有才，不宜罷免”相呼應(yīng)。因而把握史傳中人物的真實(shí)形象時(shí)，要博覽群書，多方比較，多加辨別，對(duì)其語(yǔ)言、細(xì)節(jié)的描寫應(yīng)全方位加以辨別。參考譯文：甲①《新唐書?嚴(yán)武傳》說(shuō)：“嚴(yán)武和杜甫交情最深，然而卻多次想殺掉杜甫?！薄缎绿茣?杜甫傳》說(shuō)：“嚴(yán)武因?yàn)楦篙叺慕磺榻哟鸥?。杜甫見到他，有時(shí)不戴頭巾。曾經(jīng)有一次杜甫喝醉了，爬上了嚴(yán)武的床上，瞪著眼睛盯著嚴(yán)武說(shuō)：'嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子！'”嚴(yán)武十分記恨于他。有一天嚴(yán)武要?dú)⒍鸥?，他的帽子被簾鉤掛住多次，他的仆人跑去告訴他的母親，母親飛奔過來(lái)救杜甫，這事才算結(jié)束。”《舊唐書?杜甫傳》只說(shuō)：“杜甫性格偏狹急躁，曾經(jīng)憑著醉意爬上了嚴(yán)武的床，直言其父親的名諱，嚴(yán)武沒有覺得被冒犯?！捌鋵?shí)本來(lái)就沒有想要?dú)⒍鸥Φ恼f(shuō)法，因?yàn)檫@是小說(shuō)家所記載的，卻被《新唐書》認(rèn)為是真事。②我考察，杜甫集中的詩(shī)，為嚴(yán)武所作的一共有將近三十篇。有送他還朝的，其中寫道：答案第12頁(yè)，共14頁(yè)“將村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生?！庇袨樗诙捂?zhèn)守蜀地而高興的，其中寫道：“得歸茅屋赴成都，直為文翁再剖符。”這些還是嚴(yán)武在的時(shí)候的詩(shī)句。等到《哭其歸櫬》及《八哀詩(shī)》，里面寫道：“記室得何遜，韜鈴延子荊”，大概是用來(lái)自比；“空余老賓客，身上傀簪纓”，又用來(lái)自傷。如果嚴(yán)武真的有想要?dú)⒍鸥Φ脑箲?，杜甫一定不?huì)對(duì)他如此地戀戀不舍。好事者只是因?yàn)閲?yán)武的詩(shī)里有“莫倚善題《鸚鵡賦》”的句子，就特意用來(lái)證明前面的說(shuō)法，引用黃祖殺禰衡的典故，這大概是笨人面前不能說(shuō)夢(mèng)了（否則他會(huì)信以為真），嚴(yán)武怎么肯以黃祖自比呢？乙嚴(yán)武二十三歲的時(shí)候，擔(dān)任給事中和黃門侍郎。第二年在西蜀擔(dān)任地方長(zhǎng)官，屢次在筵席上對(duì)賓客炫耀他的詩(shī)文。拾遺杜甫趁醉對(duì)他說(shuō)：“沒想到嚴(yán)挺之還有這樣的兒子?！眹?yán)武生氣了，用眼睛瞪了他很久，說(shuō)：“杜審言的孫子居然想要捋老虎胡子？”整座的人都笑著打圓場(chǎng)。嚴(yán)武說(shuō)：“我和你們喝酒談笑，何必牽連上祖輩和父輩呢？”嚴(yán)武的母親怕嚴(yán)武殘害賢良，于是以小船送杜甫出三峽。嚴(yán)武的母親可以稱得上賢明了。但杜甫幾乎難以虎口脫險(xiǎn)。李白寫《蜀道難》朝中大官聽聞后，懷疑嚴(yán)武有劉焉的志向。略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于生命價(jià)值的探討。生存基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的前提條件，也是“美好生活”的物質(zhì)基礎(chǔ)，生存基礎(chǔ)、美好生活、生命價(jià)值依次構(gòu)建了生命三重維度：活著、生活、存在。位列最高維度的生命價(jià)值更是一個(gè)人泅渡世界、跨越人生的動(dòng)因和初衷。生存基礎(chǔ)、美好生活、生命價(jià)值是鐵三角，牽一發(fā)而動(dòng)全身，生活方式取決于生存基礎(chǔ)的多寡和穩(wěn)固程度。另一方面，一個(gè)人選擇怎樣的生活方式，既會(huì)產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的生命價(jià)值，更會(huì)被生命價(jià)值賦予更深刻的持久性。就生存基礎(chǔ)而言，可聯(lián)想到近期熱議的話題“脫不下長(zhǎng)衫的孔乙己:這是當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生，面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、殘酷的就業(yè)環(huán)境、理想的工作以及對(duì)應(yīng)的社會(huì)認(rèn)可和期待顯得高不可攀時(shí)，對(duì)巨大落差導(dǎo)致的荒誕感發(fā)出的叩問，更是一種需要傾聽、需要關(guān)懷的呼喊等。就美好生活而言，人們對(duì)美好生活的追求無(wú)可厚非，但應(yīng)當(dāng)注意不能把美好生活局限在對(duì)物質(zhì)的狹隘追求上。欲望愈發(fā)迷離，現(xiàn)實(shí)愈發(fā)殘酷，感受愈發(fā)荒誕，當(dāng)生活的美好定義不再困囿于拜金、消費(fèi)、權(quán)勢(shì)文化、娛樂、網(wǎng)紅、階層躍遷等社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，美好才有可答案第13頁(yè)，共14頁(yè)能顯現(xiàn)。最后是生命價(jià)值，遵循內(nèi)心生命價(jià)值的指引，每一個(gè)人都有責(zé)任去找尋自己有意義的人生，并且更有義務(wù)去承擔(dān)這樣的人生：獲得與之匹配的生存基礎(chǔ)，破除滾滾紅塵、繁花似錦的妄念。無(wú)論這種意義是什么，崇高或者渺小，玄遠(yuǎn)還是樸實(shí)，都敵不過因生命真實(shí)、人間值得而坦然說(shuō)出的三個(gè)字：不后悔。在這顆星球上，數(shù)十億人不是無(wú)數(shù)個(gè)數(shù)字一的簡(jiǎn)單累加，而是無(wú)數(shù)個(gè)我的并列呈現(xiàn)，恰好我也在序列之中，是獨(dú)一無(wú)二的一環(huán)，散發(fā)著自己的光彩，用我的重量留下存在的痕跡，那也是一種美好。綜上，寫作時(shí)當(dāng)扣住“生命的價(jià)值”、“生存基礎(chǔ)”、“美好生活”這三個(gè)關(guān)鍵詞展開論述，辯證分析其中的關(guān)系，落腳點(diǎn)當(dāng)在“生命的價(jià)值”上。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：在追尋價(jià)值中，實(shí)現(xiàn)生命的美好。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，一、“人只有活著，愛才有所附麗，生存基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的前提。二、追尋“大我”的生命價(jià)值，在奉獻(xiàn)中感受生命的美好。三、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，有落地的方案以及百折不饒的行動(dòng)力。立意：.奉獻(xiàn)人類共同的美好生活。.在追尋生命價(jià)值中實(shí)現(xiàn)生命的美好。.物質(zhì)富足為次，生命的價(jià)值更重。⑥有意思的是，這一從“內(nèi)在沖動(dòng)”向“技藝”的轉(zhuǎn)型居然在西方現(xiàn)代詩(shī)歌里面找到了悠遠(yuǎn)的回聲，艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》之中就認(rèn)為詩(shī)人只有在寫作的時(shí)候才是一個(gè)詩(shī)人……他只有放棄自我（的內(nèi)在沖動(dòng)），通過對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)和加入才可能完成詩(shī)歌寫作：詩(shī)人沒有什么個(gè)性可以表現(xiàn)，只有一個(gè)特殊的工具，只是工具，不是個(gè)性，使種種印象和經(jīng)驗(yàn)在這種工具里用種種特制的意想不到的方式來(lái)結(jié)合。⑦這兩種詩(shī)學(xué)觀念，雖然前者屬于古典時(shí)期，后者屬于我們所謂的現(xiàn)代，但卻分享著一個(gè)共同的觀念，那就是將詩(shī)歌寫作從具體鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人沖動(dòng)——同時(shí)也是當(dāng)下性的經(jīng)驗(yàn)中——?jiǎng)冸x出來(lái)，認(rèn)為存在一種恒久不變的“傳統(tǒng)”和“法則”，并通過“習(xí)得”來(lái)完成寫作的延續(xù)。這導(dǎo)致了兩種詩(shī)學(xué)后果，一是“技藝至上”主義，對(duì)形式和修辭極端強(qiáng)調(diào)，并將“苦吟”作為一種典范的詩(shī)人形象。這種“技藝主義”更是通過啟蒙時(shí)代以來(lái)開啟的技術(shù)主義，成為一種不斷擴(kuò)張的、越界的、最后成為壟斷性的認(rèn)知模式和觀念模式，最后，在現(xiàn)代的語(yǔ)境中，文學(xué)變成了寫作 種更強(qiáng)調(diào)技藝和習(xí)得的表達(dá)方式。另一種后果是詩(shī)歌和詩(shī)人之間產(chǎn)生一種脫落，詩(shī)歌不再與詩(shī)人之間產(chǎn)生一種嚴(yán)格的對(duì)位，當(dāng)技巧和習(xí)得成為一種普通的認(rèn)知結(jié)構(gòu)后，那種“內(nèi)在性沖動(dòng)”的神秘感和儀式感消失了，詩(shī)歌于是變成了“作詩(shī)”“填詞”——也即是在既有的法則中進(jìn)行語(yǔ)詞的游戲。（節(jié)選自《與AI的角力 份詩(shī)學(xué)和思想實(shí)驗(yàn)的提綱》）【注】□小冰是一套完整的、面向交互全程的人工智能交互主體基礎(chǔ)框架。2017年人工智能小冰出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》。.根據(jù)文本，認(rèn)可“小冰創(chuàng)作的詩(shī)是詩(shī)”的隱含前提是o.根據(jù)第□段，以下不屬于“源代碼”的一項(xiàng)是（）???A.意象 B.韻律 C.節(jié)奏 D.構(gòu)思5.對(duì)本文內(nèi)容推斷正確的一項(xiàng)是（）??A.如果小冰具有“自我意識(shí)。那么小冰寫作是“真詩(shī)歌工B.徐志摩、戴望舒、顧城等人的詩(shī)歌都是以“技巧”著稱。C.小冰的寫作類似“作詩(shī)”與"填詞”中進(jìn)行的語(yǔ)詞游戲。D.詩(shī)歌的“技藝主義”產(chǎn)生于啟蒙時(shí)代開啟的“技術(shù)主義”。6.以下事例最適合用來(lái)闡明“詩(shī)學(xué)史”上兩種詩(shī)學(xué)觀對(duì)抗的一項(xiàng)是（）???A.蘇軾“以詩(shī)為詞”與李清照“詞別是一家工B.陶淵明的田園詩(shī)吸收“玄言詩(shī)”的合理成分。C.唐代文人發(fā)起反對(duì)六朝浮艷文風(fēng)的古文運(yùn)動(dòng)。D.“五四”新詩(shī)革命反對(duì)舊體詩(shī)形式，提倡“立人工.本文以讀者易接受的方式在詩(shī)學(xué)范疇內(nèi)討論專業(yè)性問題，作者始終站在讀者角度，推進(jìn)論述，請(qǐng)就此加以分析。（二）閱讀下文，完成小題。材料一：長(zhǎng)安的荔枝馬伯庸①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。⑤在過去的七日中，李善德完全沒有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水路驛站摸排了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和潮橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹快要接近春明門時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見的城門。⑦只見城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫濾不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂凈土的區(qū)別。?李善德沒有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢(shì)很高，從這個(gè)角度看過去，春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過潮橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正十分，耳膜忽然鼓動(dòng)起來(lái)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光，還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝因?yàn)楦鞣N原因中途損毀了。從化出發(fā)要浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽天由命了。?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開啟的兩扇城門，罕有地一起向兩側(cè)讓開。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開，迎接貴客的到來(lái)。?沒過多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀、所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象?！咀ⅰ坷钌频拢鹤髡咛摌?gòu)的小說(shuō)人物。在貴妃誕日之前，他接到要從嶺南運(yùn)來(lái)新鮮荔枝的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變、而嶺南距長(zhǎng)安五千余里，山水迢迢，這是個(gè)不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！辈牧隙骸缎绿茣?楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師?！倍拍猎?shī)《過華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！?小說(shuō)開篇描寫極具鏡頭感，請(qǐng)就此賞析第□至口段。.文中多處使用對(duì)比，結(jié)合文本選兩處進(jìn)行分析。.小說(shuō)題為“長(zhǎng)安的荔枝“，講述了一個(gè)小人物的故事，賞析其構(gòu)思之妙。.不同的文體對(duì)同一歷史事件所采用的表現(xiàn)手法不同，請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以辨析。（三）閱讀下面的作品，完成下面小題。甲戊辰中秋夕渤海舟中望月有懷①陳寅恪天風(fēng)吹月到孤舟，哀樂無(wú)端托此游。影底河山頻換世，愁中節(jié)物易驚秋。初升紫塞②云將合，照澈蒼波海不流。解識(shí)③陰晴圓缺意，有人霧鬢獨(dú)登樓?！咀ⅰ俊醣驹?shī)作于1928年?！踝先?，指北方邊塞。□解識(shí)：懂得。乙無(wú)題魯迅慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。.校報(bào)擬刊登這兩首詩(shī)做一個(gè)鑒賞欄目，下面最適合用作欄目標(biāo)題的一項(xiàng)是（）???A.民國(guó)風(fēng)騷 B.民國(guó)風(fēng)月 C.民國(guó)風(fēng)貌 D.民國(guó)風(fēng)骨13.下面出自《四溟詩(shī)話》的句子，不適合評(píng)價(jià)甲