心理學(xué)的簡(jiǎn)介

關(guān)于心理學(xué)的簡(jiǎn)介第1頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三什么是心理學(xué)？心理學(xué)一詞來(lái)源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈。心理學(xué)（Psychology)是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)。第2頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三一、心理學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在心理學(xué)有著古老的過(guò)去，卻有著短暫的歷史——Ebbinghaus第3頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）古老的過(guò)去

關(guān)于人類心理的論述和研究,可以追溯到古希臘的哲學(xué)著作,其中有的論述已頗具體系。但是無(wú)論他們論述得如何精細(xì),如何嚴(yán)密,他們所采用的方法都是內(nèi)省思辯的方法。第4頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于科學(xué)知識(shí)水平的限制，人們還不能夠理解身體的結(jié)構(gòu)與機(jī)能，對(duì)感覺(jué)、記憶、思維、睡眠、夢(mèng)等一系列心理現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤地把它們歸結(jié)為某種特殊的神奇力量-靈魂-的作用（“心理”一詞來(lái)自希臘語(yǔ)“Ｐsyche”，即“靈魂”）。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力水平的提高和科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)心理現(xiàn)象的理解才越來(lái)越深刻和正確。歷史上出現(xiàn)過(guò)許多心理學(xué)思想家，如古希臘的德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德，中國(guó)的孔子、孟子、荀子等。第5頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三科學(xué)心理學(xué)的哲學(xué)源頭--Aristotle

《論靈魂》第6頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三科學(xué)心理學(xué)的哲學(xué)源頭—

ReneDescartes

用反射來(lái)解釋動(dòng)物的行為和人的某些無(wú)意識(shí)的簡(jiǎn)單行為把同一的心理現(xiàn)象分成兩個(gè)方面：一方面依賴于身體組織，另一方面獨(dú)立于身體之外，因而陷入二元論。第7頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）短暫的歷史19世紀(jì)中葉，隨著自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法的發(fā)展，心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，發(fā)展為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志：1879年德國(guó)萊比錫大學(xué)馮特創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。第8頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

赫爾巴特是宣稱心理學(xué)是一門(mén)獨(dú)立科學(xué)的第一人,而且寫(xiě)出了心理學(xué)著作《心理學(xué)教科書(shū)》,但是他沒(méi)有使用實(shí)驗(yàn)法作為研究心理學(xué)的方法,他本人也認(rèn)為不需要實(shí)驗(yàn)法。后來(lái)韋伯、費(fèi)希納等人運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法,進(jìn)行了一些研究生理心理的實(shí)驗(yàn)。

費(fèi)希納雖然提出了心理物理學(xué),但是卻無(wú)意去建立一門(mén)新型的心理學(xué)。因此他們都未能使心理學(xué)科學(xué)化。

第9頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

1862年,馮特首次提出“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”一詞；1864年,他開(kāi)設(shè)“自然科學(xué)的心理學(xué)”講座,1867年改名為“生理心理學(xué)”講座；1874年出版《生理心理學(xué)原理》一書(shū)；到1879年,在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,這標(biāo)志著科學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生，將心理學(xué)變成一門(mén)實(shí)證科學(xué)。

第10頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三美國(guó)心理學(xué)史家墨菲：“在馮特出版他的《生理心理學(xué)》和建立他的實(shí)驗(yàn)室之前，心理學(xué)就像個(gè)流浪兒，一會(huì)兒敲敲生理學(xué)的門(mén)，一會(huì)兒敲敲倫理學(xué)的門(mén)，一會(huì)兒敲敲認(rèn)識(shí)論的門(mén)。直到1879年，它才確立自己為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有了一個(gè)棲息地和一個(gè)名稱?！?/p>

第11頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三二、心理學(xué)的研究對(duì)象心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)。既研究個(gè)體心理，也研究團(tuán)體和社會(huì)心理；既研究動(dòng)物心理現(xiàn)象，也研究人的心理現(xiàn)象；既研究意識(shí)也研究無(wú)意識(shí)。心理現(xiàn)象主要可以分為認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情緒、能力和人格三個(gè)方面。（構(gòu)成）第12頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三心理現(xiàn)象的構(gòu)成心理現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在心理現(xiàn)象心理過(guò)程個(gè)性心理認(rèn)識(shí)過(guò)程情感過(guò)程意志過(guò)程個(gè)性傾向性個(gè)性心理特征需要?jiǎng)訖C(jī)理想興趣性格氣質(zhì)能力世界觀信念第13頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三心理現(xiàn)象的構(gòu)成心理現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在心理現(xiàn)象心理過(guò)程個(gè)性心理認(rèn)識(shí)過(guò)程情感過(guò)程意志過(guò)程個(gè)性傾向性個(gè)性心理特征需要?jiǎng)訖C(jī)理想興趣性格氣質(zhì)能力世界觀信念第14頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三涉及的幾個(gè)主要方面1、個(gè)體心理與社會(huì)心理2、個(gè)體心理現(xiàn)象與行為3、個(gè)體意識(shí)與無(wú)意識(shí)第15頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的理解1、心理學(xué)主要研究人的心理而不是動(dòng)物心理2、心理學(xué)主要研究心理的形式而不是心理的內(nèi)容3、不同的心理現(xiàn)象之間是相互聯(lián)系、相互影響、相互依存的。第16頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三三、心理學(xué)的研究方法第17頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）觀察法觀察法：是指在自然的條件下，通過(guò)對(duì)人的外部表現(xiàn)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察，而收集研究資料的方法，叫觀察法。觀察法的良好運(yùn)用，依賴于下列條件：①觀察的目的要明確，計(jì)劃要周密，尤其是要分清重點(diǎn)、難點(diǎn)；②記錄要細(xì)致，最好借助錄像、錄音設(shè)備；③分析要客觀，要防止主觀臆測(cè)；④觀察須在多種條件下進(jìn)行，以便搞清楚某些現(xiàn)象是偶然的還是規(guī)律性的。第18頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三觀察法的不足是：①在自然條件下，對(duì)某種現(xiàn)象難以進(jìn)行重復(fù)觀察，觀察的結(jié)果也難以進(jìn)行檢驗(yàn)和證實(shí)；②在自然條件下，影響某種心理活動(dòng)的因素是多方面的，用觀察法得到的結(jié)果，往往難以進(jìn)行精確的分析；③由于對(duì)研究條件未加控制，觀察時(shí)可能出現(xiàn)不需要研究的現(xiàn)象，而要研究的現(xiàn)象卻沒(méi)有出現(xiàn)；④觀察的結(jié)果容易受觀察者的經(jīng)驗(yàn)和愿望等無(wú)關(guān)因素的影響；⑤觀察結(jié)果的質(zhì)量在很大程度上依賴于觀察者的能力。第19頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）調(diào)查法調(diào)查法：就某個(gè)問(wèn)題或某些問(wèn)題要求許多被調(diào)查者回答，以對(duì)某一心理現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。它包括書(shū)面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。書(shū)面調(diào)查就是問(wèn)卷法，即研究者事先設(shè)計(jì)出問(wèn)卷讓被調(diào)查者自行填寫(xiě)以搜集資料的一種方法?？陬^調(diào)查，即訪談法，是研究者根據(jù)事先擬定好的問(wèn)題（訪談提綱）向被調(diào)查者提問(wèn)的方式進(jìn)行調(diào)查。第20頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（三）測(cè)驗(yàn)法測(cè)驗(yàn)法：是指用經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化程序編制的心理量表測(cè)量某些心理品質(zhì)的方法。心理測(cè)驗(yàn)按內(nèi)容可分為智力測(cè)驗(yàn)、成就測(cè)驗(yàn)、創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)和人格測(cè)驗(yàn)等；按方式可分為個(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)；按材料可分為文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)等。心理測(cè)驗(yàn)的基本要求是測(cè)驗(yàn)的信度、效度和標(biāo)準(zhǔn)化。第21頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（四）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法：是指在嚴(yán)格控制的條件下對(duì)某些心理現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。它又分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)借助專門(mén)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行的。自然實(shí)驗(yàn)也叫現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，是在日常生活中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，雖然也對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行了適當(dāng)控制，但它是在人們正常學(xué)習(xí)和工作的情境中進(jìn)行的。第22頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（五）個(gè)案法個(gè)案研究法：對(duì)某一（或某些）個(gè)體在較長(zhǎng)的時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行了解，以研究其心理發(fā)展變化的方法。其他方法：活動(dòng)產(chǎn)品分析法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法第23頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三四、主要的心理學(xué)流派第24頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）構(gòu)造主義心理學(xué)構(gòu)造主義學(xué)派：該學(xué)派的奠基人馮特把心理學(xué)的研究任務(wù)定義為對(duì)心理結(jié)構(gòu)的研究，試圖通過(guò)找到組成復(fù)雜心理活動(dòng)的元素而發(fā)現(xiàn)心理組合的方式與規(guī)律。馮特的學(xué)生鐵欽納（E.B.Tichner，1876～1927年）繼承了馮特的思想，將這種重視心理結(jié)構(gòu)的研究命名為“構(gòu)造主義心理學(xué)”。他們認(rèn)為最簡(jiǎn)單的心理元素有感覺(jué)、意象和感情。各種心理現(xiàn)象都是這些元素組合的結(jié)果。心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的，其研究方法為實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，即讓被試報(bào)告自己在變化的實(shí)驗(yàn)條件下的心理活動(dòng)，然后由心理學(xué)工作者考察被試經(jīng)驗(yàn)中所引起的變化。第25頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）構(gòu)造主義心理學(xué)由于構(gòu)造主義心理學(xué)只重視對(duì)心理結(jié)構(gòu)的研究，嚴(yán)重脫離實(shí)際，受到了不少心理學(xué)家的批評(píng)，被稱做“磚瓦和泥漿的心理學(xué)”。機(jī)能主義、行為主義和格式塔心理學(xué)均表現(xiàn)出了對(duì)構(gòu)造主義的不滿和反對(duì)。第26頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（三）行為主義心理學(xué)行為主義學(xué)派：代表人物華生（J.Watson，1878一1958年）。他在1913年發(fā)表了《從行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生。行為主義否認(rèn)心理學(xué)的研究對(duì)象是心理、意識(shí)，主張科學(xué)的心理學(xué)應(yīng)以研究可觀察的外部行為為自己的主要任務(wù)。刺激一反應(yīng)即S一R，成了行為主義的最高原則。由于行為主義迎合了美國(guó)發(fā)展資本主義的需要和美國(guó)人一向重視實(shí)用的生活風(fēng)格，它很快得到了大批美國(guó)青年心理學(xué)者的擁護(hù)，成為影響美國(guó)心理學(xué)界達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的學(xué)術(shù)思想，在世界各國(guó)心理學(xué)界都產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。第27頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）機(jī)能主義心理學(xué)這一學(xué)派的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯、杜威、安吉爾。其基本主張是心理學(xué)的目的是研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)的心理或意識(shí)的功能，不應(yīng)該像構(gòu)造主義那樣，只求分析意識(shí)之元素。機(jī)能主義認(rèn)為意識(shí)不是個(gè)別心理元素的集合，而是川流不息的過(guò)程，意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。機(jī)能主義心理學(xué)推動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)面向?qū)嶋H的發(fā)展。第28頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（三）行為主義心理學(xué)行為主義強(qiáng)調(diào)應(yīng)用客觀的方法，研究可觀察到的行為，對(duì)心理學(xué)走上客觀研究的道路無(wú)疑起到了積極的作用。但由于它過(guò)于極端，否認(rèn)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，結(jié)果，成了不談心理、沒(méi)有心理內(nèi)容的心理學(xué)。第29頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（四）格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)派：由德國(guó)心理學(xué)家魏特墨首創(chuàng)，代表人物有考夫卡和苛勒等人。格式塔是從德文“Gestalt”音譯而來(lái)，意思是完形或整體，它代表了這個(gè)學(xué)派的基本主張和宗旨。

第30頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（四）格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的心理元素的觀點(diǎn)，也不同意行為主義心理學(xué)所持的刺激—反應(yīng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)體的任何經(jīng)驗(yàn)或行為的本身都是不可分解的，每一種經(jīng)驗(yàn)或活動(dòng)都有它的整體形態(tài)。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。這是和構(gòu)造主義和行為主義大相徑庭的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和；部分相加不等于全體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。

第31頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（五）精神分析精神分析學(xué)派：這是由奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。它的理論主要來(lái)源于治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)構(gòu)造主義、機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義重視正常行為的分析，那么精神分析學(xué)派則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。

第32頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（五）精神分析精神分析學(xué)派重視動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的研究，這是他們的貢獻(xiàn)。但是，他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的作用，并且把它與意識(shí)的作用對(duì)立起來(lái)。他們的早期理論具有泛性欲主義的特點(diǎn)，把性欲夸大為支配人類一切行為的動(dòng)機(jī)。這些都是錯(cuò)誤的。

第33頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（六）人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)：以美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛（A.Maslow，1908～1970年）為代表的人本主義心理學(xué)家，既反對(duì)行文主義將人簡(jiǎn)化為較大的白鼠或較慢的計(jì)算機(jī)的做法，又對(duì)精神分析只研究異常人心理的“殘廢的心理學(xué)”表示不滿，指出人的本質(zhì)是好的、善良的，人是有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的需要的。心理學(xué)應(yīng)促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮，并使人發(fā)展成為“健康的人”。第34頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（六）人本主義心理學(xué)人本主義無(wú)疑是對(duì)美國(guó)文化把人獸性化、非人格化和無(wú)個(gè)性化的有力反叛，它的理論正受到越來(lái)越多的心理學(xué)家的青睞，代表了心理學(xué)的“第三力量”。但是，人本主義學(xué)派所使用的研究方法不明確，其理論也難以得到檢驗(yàn)，這使得它在心理學(xué)界的影響大打折扣。第35頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（七）認(rèn)知心理學(xué)1967年，美國(guó)心理學(xué)家奈塞爾（U.Neisser）發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生。認(rèn)知心理學(xué)把人比作計(jì)算機(jī)，看作是信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機(jī)體?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)還發(fā)展了一些特有的研究方法如計(jì)算機(jī)模擬法、發(fā)聲思維法等。第36頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（七）認(rèn)知心理學(xué)可以說(shuō)，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)為心理學(xué)提供了一種新的研究范式，它的影響遍布現(xiàn)代心理學(xué)