古典詩詞中的菊花意象

古典詩詞中的菊花意象

[摘要]菊花之進(jìn)入文學(xué)作品,最早從屈原開始,后經(jīng)陶潛益彰,歷代文人騷客多所詠之,由此而愈來愈顯其審美價(jià)值。在這些詩篇中,詩人借菊花多抒發(fā)隱者的超然灑脫、游子的感時(shí)傷懷、志士的堅(jiān)貞高潔之感,也有的表達(dá)勇者的豪情壯志。

[關(guān)鍵詞]古典詩詞菊花意象

菊花,雖沒有牡丹那樣富麗,也沒有蘭花那樣名貴,但它傲霜抗寒、高潔幽雅,引動(dòng)了詩人的情思,激活了詩人的心智,促使他們寫下了一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌。早在戰(zhàn)國時(shí)期,愛國詩人屈原在《離騷》中就寫道:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”從此,菊花被歷代文人所詠嘆,留下了許多精美的詩篇,而菊花意象也不斷被賦予新的內(nèi)涵。

一、隱者的超然灑脫

古代的詩人大多懷有報(bào)國安邦的雄心壯志,但現(xiàn)實(shí)往往并不如人意。許多詩人在受挫時(shí)感到塵世的不如意,并受道家逍遙哲學(xué)的影響,寄情于山林風(fēng)物,渴望清凈無爭的生活,于是菊花也便具有了隱者高士的意象。這一類的詩歌數(shù)量很多,如:孟浩然的《過故人莊》“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花?！痹谶@首詩中,菊花是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照,也是詩人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射。將菊花的這種品性發(fā)揚(yáng)光大的是東晉的著名詩人陶淵明。據(jù)載,陶淵明在擔(dān)任彭澤縣令時(shí),不愿為五斗米折腰,解綬還鄉(xiāng),隱耕田園,一直過著“擊壤以自歡”的生活。勞動(dòng)之余,他特喜愛菊花,用菊花的清雅倔強(qiáng),來操守自己的君子之節(jié)。他的“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》)是傳誦千古的佳句,詩人融情、景、理趣于一體,讀者仿佛親眼目睹了一位至誠至靜的自在之人陶然于田園之樂的那種無拘無束的情態(tài),感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界?！逗凸鞑尽芬辉娭幸矊懙?

芳菊開林耀,青松冠巖列,懷此貞秀姿,卓為霜下杰。

詩人高度贊賞“霜下杰”,以這菊花的品格和氣質(zhì)自勵(lì),后人因陶淵明有此不慕榮利,志存隱逸的品格,尊稱他為靖節(jié)先生。

二、游子的感時(shí)傷懷

古人有重陽佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。詩人歷經(jīng)戰(zhàn)亂,輾轉(zhuǎn)漂泊,或思鄉(xiāng)懷人,或悲愁嘆老,或傷時(shí)憂民,常常借助重陽登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。如岑參的《行軍九日思長安故園》:強(qiáng)欲登高去,無人送酒來。遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場開。

杜甫的《九日》:重陽獨(dú)酌杯中酒,抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分,菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭,舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催!

最著名的莫過于女詞人李清照的重九《醉花陰》:薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦!

這首詞是李清照在九月九日重陽佳節(jié)思念自己的丈夫所作。最后三句“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦!”極為膾炙人口。這三句用西風(fēng)吹卷簾幕,露出比黃花更為憔悴的少婦面容,形象地抒寫了相思之苦。她選擇不求濃麗、自甘素淡的菊花加以自比,這既是就眼前取景,又反襯出作者不同凡俗的高標(biāo)逸韻。菊花在九九重陽應(yīng)節(jié)而開,李清照在佳節(jié)重陽思念遠(yuǎn)在外地做官的丈夫,因思念而消魂憔悴得比秋風(fēng)摧殘下的菊花還瘦。語言清麗高雅,文雅優(yōu)美。

三、志士的堅(jiān)貞高潔

很多詩人喜歡菊花,看重的是它歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈的高尚品格。杜甫曾說“寒花開已盡,菊蕊獨(dú)盈枝”。元稹說得更直接:“不是花中偏愛菊,此花開后更無花?！边@兩句詩抒寫了自己的愛菊之情,盛贊菊花的堅(jiān)貞品格。東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”,既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)?！巴鯇O莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸,由來不羨瓦松高?！币?、二兩句對(duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度,初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句詩人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松(一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物)作對(duì)比,意在表明菊花雖生長在沼澤低洼之地,卻高潔、清幽,毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香;而瓦松雖踞高位,實(shí)際上“在人無用,在物無成?！痹谶@里,菊花被人格化了,作者賦予它不求高位,不慕榮利的思想品質(zhì),突出了菊花的高尚氣節(jié)。宋代詩人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?！币痪鋭t借菊言志,菊花寧可一直守在枝頭,何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中,菊花此時(shí)成了高尚人格的寫照。

四、勇者的豪情壯志

唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢又賦予了菊花新的內(nèi)涵。他曾寫過兩首有關(guān)菊花的詩歌。第一首《題菊花》這樣寫道:“颯颯西風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開。”縱觀全詩,詩人實(shí)際上是以花喻人,托物言志。菊花,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬萬處于社會(huì)底層的人民的化身,作者既贊揚(yáng)他們頂風(fēng)傲霜的生命活力,又為他們的處境、命運(yùn)而憤憤不平,立志要徹底改變,讓勞苦大眾都能生活在溫暖幸福的春天里。第二首是《菊花》,又題《不第后賦菊》,大概是黃巢科舉落第后的泄憤之作。全詩這樣寫:“待到秋來九月八,我花開后百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲?！痹谶@首詩中,詩人也是借開滿京城、占盡秋光的菊花來渲染起義軍大獲全勝,笑逐顏開的喜悅。全詩表達(dá)的應(yīng)該是一種對(duì)起義必勝的堅(jiān)定信念和美好憧憬。

南宋愛國詩人鄭思肖的詩中也有一種凜然傲骨。鄭思肖在南宋亡后,隱居蘇州,但時(shí)時(shí)不忘故國。他在《畫菊》一詩中托物言志:

花開不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。

他借菊花獨(dú)自開放,寧可枯死枝頭也決不落地的高尚品格,表示他不與世俗同流合污,決不向元朝統(tǒng)治者屈膝投降的崇高的民族氣節(jié)。

菊花是幸運(yùn)的,它能得到中國文學(xué)史上偉大詩人的賞識(shí),與之為伍?；ㄖ魏驮娙烁呱械撵`魂融為一體,造就了永恒的美。千秋萬代,士人百姓,不論是否知道屈原與陶淵明,讀過還是沒有讀過他們的詩作,都可通過凌霜盛開的菊花,與詩人的靈