新教材高中歷史人教選擇性課后習(xí)題第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒綜合檢測(cè)

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒(時(shí)間:45分鐘分值:100分)一、選擇題(本題15小題,每小題4分,共60分)1.公元前4世紀(jì),一個(gè)龐大的帝國(guó)建立起來。其版圖西起希臘,東到印度河流域,北抵中亞,南達(dá)埃及,地跨歐、亞、非三洲。該帝國(guó)是()A.羅馬帝國(guó) B.亞歷山大帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó) D.波斯帝國(guó)答案B解析公元前4世紀(jì),希臘北部的馬其頓王國(guó)強(qiáng)大起來,于公元前4世紀(jì)后期打敗希臘聯(lián)軍,控制了希臘。亞歷山大大帝繼位后,出兵遠(yuǎn)征,掃蕩了小亞細(xì)亞,攻入埃及。然后占領(lǐng)兩河流域,滅掉波斯帝國(guó),足跡遠(yuǎn)達(dá)印度,建立起地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國(guó),故B項(xiàng)正確。2.遠(yuǎn)征以前,亞歷山大認(rèn)為只有希臘民族才真正具有開化的文明。隨著遠(yuǎn)征,他卻產(chǎn)生了一個(gè)偉大的想法,想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結(jié)為友好的同伴。這表明()A.非希臘民族都是野蠻的民族B.馬其頓順利征服了波斯帝國(guó)C.亞歷山大處事優(yōu)柔寡斷D.遠(yuǎn)征改變了亞歷山大的思想觀念答案D解析根據(jù)材料“他卻產(chǎn)生了一個(gè)偉大的想法,想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結(jié)為友好的同伴”可知,亞歷山大在遠(yuǎn)征過程中想法發(fā)生變化,即遠(yuǎn)征改變了亞歷山大的思想觀念,故D項(xiàng)正確。3.14—17世紀(jì),意大利一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子,在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴,從而掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),即文藝復(fù)興。古希臘學(xué)者的下列觀點(diǎn)中,能反映當(dāng)時(shí)意大利的時(shí)代需求,引發(fā)先進(jìn)知識(shí)分子產(chǎn)生共鳴的是()A.壞人因畏懼而服從,好人因愛而服從(亞里士多德)B.我們的需要越是少,我們?cè)浇粕?蘇格拉底)C.給我一個(gè)支點(diǎn),我就可以撬動(dòng)地球(阿基米德)D.數(shù)學(xué)支配著宇宙(畢達(dá)哥拉斯)答案C解析文藝復(fù)興是一次個(gè)人意識(shí)的大覺醒,C項(xiàng)充分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的重要性,契合文藝復(fù)興的核心——人文主義,這一名言,能夠進(jìn)一步增強(qiáng)人的自信,激發(fā)追求思想解放的熱情,故選C項(xiàng)。4.亞歷山大的遠(yuǎn)征,羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù),文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。下列對(duì)這段敘述的理解有誤的是()A.和平往來促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文明交流B.絲綢之路是古代東西方交往的要道C.暴力沖突有助于打破世界相互隔絕的狀態(tài)D.暴力沖突比和平交往更有利于文化的傳播答案D解析材料“橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù),文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”反映了暴力沖突給人類帶來了巨大災(zāi)難,而和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解,加深了彼此之間的聯(lián)系與友誼;傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力,促進(jìn)了各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展;使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體,故D項(xiàng)不符合題意,正確。5.漢密爾頓說:“在美國(guó)的復(fù)合共和國(guó)里,人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府,然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門。因此,人民的權(quán)力就有了雙重保障。兩種政府將互相控制,同時(shí)各政府又自己控制自己?！睗h密爾頓的“雙重保障”是指()A.天賦人權(quán)與社會(huì)契約B.權(quán)力的分立與制衡C.中央集權(quán)與地方分權(quán)D.分權(quán)制衡與聯(lián)邦制答案D解析材料“把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門”“兩種政府將互相控制,同時(shí)各政府又自己控制自己”體現(xiàn)了分權(quán)制衡和聯(lián)邦制的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)在材料中沒有直接體現(xiàn),故排除;B、C兩項(xiàng)只是反映出材料部分信息,故排除。6.“創(chuàng)建合眾國(guó)的那一代人……無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為‘自由與自治’的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)?！?梁霄羽《極簡(jiǎn)美國(guó)史》等)材料中說的“那一代人”通過“實(shí)驗(yàn)”實(shí)現(xiàn)的“自由與自治”()①最終確立了美國(guó)邦聯(lián)體制②體現(xiàn)了制約與平衡的原則③避免了絕對(duì)權(quán)力在美國(guó)的出現(xiàn)④廢除了美國(guó)南方黑人奴隸制度A.①② B.②③C.①④ D.③④答案B解析根據(jù)材料“創(chuàng)建合眾國(guó)的那一代人……無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為‘自由與自治’的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,美國(guó)建國(guó)的特點(diǎn)體現(xiàn)了制約與平衡的原則,避免了絕對(duì)權(quán)力在美國(guó)的出現(xiàn),故②③都符合題意,B項(xiàng)正確。美國(guó)最終確立了聯(lián)邦體制,不是邦聯(lián)體制,①錯(cuò)誤;美國(guó)建國(guó)時(shí)沒有廢除美國(guó)南方黑人奴隸制度,④錯(cuò)誤,故排除A、C、D三項(xiàng)。7.下圖為1945年某地的人口組成比例,請(qǐng)問這種人口結(jié)構(gòu)最可能發(fā)生在下列哪個(gè)地區(qū)?()A.拉丁美洲 B.南非C.巴爾干半島 D.印度答案A解析由圖中可以看出該地區(qū)存在黑種人、白種人、混血種和原住民,其中黑種人和白種人所占比重較大,結(jié)合所學(xué)可知,這里的原住民必然是印第安人,故A項(xiàng)正確;非洲的原住民就是黑種人,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;巴爾干半島的原住民就是白種人,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;印度黑種人比重較小,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.下圖為著名的即時(shí)戰(zhàn)略游戲《拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)》中的精彩畫面,游戲中玩家將扮演“拿破侖”,來一場(chǎng)征服歐、亞、非大陸的戰(zhàn)役。而對(duì)真實(shí)歷史中拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)不正確的是()A.前期戰(zhàn)爭(zhēng)具有積極意義,后期戰(zhàn)爭(zhēng)則沒有積極意義B.前期是革命戰(zhàn)爭(zhēng),后期則是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)C.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了歐洲民族主義的萌發(fā)D.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)既成就了拿破侖,同時(shí)也拖垮了拿破侖答案A解析拿破侖后期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)雖然是非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),但把資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播到歐洲一些封建國(guó)家,客觀上仍然具有積極意義,故A項(xiàng)正確。9.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,出國(guó)留學(xué)的學(xué)生中去美國(guó)的人非常少。1906年3月,美國(guó)傳教士明恩溥到白宮進(jìn)謁羅斯?？偨y(tǒng)。他建議總統(tǒng)將中國(guó)清政府的庚子賠款退還一部分,專門開辦和津貼在中國(guó)的學(xué)校。1907年,羅斯福給國(guó)會(huì)提出了一個(gè)咨文,指出:“我國(guó)宜幫助中國(guó)厲行教育,使此巨數(shù)之國(guó)民能以漸融洽于近世之境地?！?908年5月,美國(guó)國(guó)會(huì)通過羅斯福的咨文。對(duì)上述材料理解準(zhǔn)確的是()A.美國(guó)加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化侵略B.美國(guó)重視幫助中國(guó)發(fā)展文化教育C.美國(guó)企圖強(qiáng)化對(duì)華文化價(jià)值觀滲透D.美國(guó)企圖強(qiáng)化對(duì)華思想控制答案C解析依據(jù)材料“幫助中國(guó)厲行教育,使此巨數(shù)之國(guó)民能以漸融洽于近世之境地”可知,美國(guó)企圖以教育影響中國(guó),即通過輸出價(jià)值觀影響中國(guó)國(guó)民,故選C項(xiàng);材料談?wù)摰氖墙逃龁栴},不是經(jīng)濟(jì)問題,排除A項(xiàng);美國(guó)的做法不是幫助中國(guó)發(fā)展文化教育,故排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)不出對(duì)華思想控制,故排除D項(xiàng)。10.甘地在給英國(guó)駐印總督的一封信中表示,“暴力派正在得勢(shì)而耀武揚(yáng)威。我的目的是發(fā)動(dòng)那種力量(非暴力)來對(duì)付英國(guó)統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長(zhǎng)中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動(dòng)就是放縱上述的兩種勢(shì)力”。據(jù)此可知,甘地()A.目睹暴力的危害性,倡導(dǎo)與英國(guó)殖民當(dāng)局合作B.抨擊阿姆利則慘案,提出同英國(guó)全方面不合作C.主張對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局“文明不服從”D.基于非暴力思想,主張管制暴力事件答案D解析根據(jù)材料“我的目的是發(fā)動(dòng)那種力量(非暴力)來對(duì)付英國(guó)統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長(zhǎng)中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動(dòng)就是放縱上述的兩種勢(shì)力”可知,甘地主張非暴力,既反對(duì)英國(guó)的有組織暴力,又反對(duì)印度暴力派的無組織暴力,故D項(xiàng)正確;根據(jù)材料“對(duì)付英國(guó)統(tǒng)治的有組織的暴力”可知,甘地同樣反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治,排除A項(xiàng);根據(jù)材料“甘地在給英國(guó)駐印總督的一封信中表示”可知,甘地并不是與英國(guó)全方面不合作,B項(xiàng)排除;C項(xiàng)與材料主旨無關(guān),排除。11.列寧在1916年的《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中指出,“民族自決權(quán)只是一種政治意義上的獨(dú)立權(quán)”,不等于“分離、分裂、建立小國(guó)家,它只是反對(duì)任何民族壓迫的斗爭(zhēng)的徹底表現(xiàn)”;在提到中國(guó)、波斯等半殖民地國(guó)家時(shí)指出,“社會(huì)主義者不但應(yīng)當(dāng)要求無條件地、無代價(jià)地立即解放殖民地,這個(gè)要求在政治上的表現(xiàn)正是承認(rèn)自決權(quán)”。可見“民族自決”()A.反映了當(dāng)時(shí)歐美工人階級(jí)的共同性認(rèn)識(shí)B.推動(dòng)了世界民族解放斗爭(zhēng)高潮階段到來C.意味著近代被欺凌的中華民族整體自決D.表明了半殖民地革命應(yīng)由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)答案C解析材料中只是列寧的觀點(diǎn),無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)歐美工人階級(jí)的共同性認(rèn)識(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中無法體現(xiàn)民族自決對(duì)世界民族解放斗爭(zhēng)高潮階段到來的推動(dòng)作用,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中列寧指出“社會(huì)主義者不但應(yīng)當(dāng)要求無條件地、無代價(jià)地立即解放殖民地,這個(gè)要求在政治上的表現(xiàn)正是承認(rèn)自決權(quán)”,說明“民族自決”意味著近代被欺凌的中華民族整體自決,故C項(xiàng)正確;材料中未涉及半殖民地革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.在巴黎和會(huì)上,中國(guó)代表積極申訴收回膠州灣和膠濟(jì)鐵路的要求,并多方論證其應(yīng)歸還中國(guó)的觀點(diǎn)。英、美、法等國(guó)代表認(rèn)為“所請(qǐng)理由極為充分”。這一外交努力()A.表達(dá)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)的要求B.改變了弱國(guó)外交形象C.得到了與會(huì)代表的全力支持D.成功解決了山東問題答案A解析通過題干可知,在巴黎和會(huì)上,中方代表“積極申訴收回膠州灣和膠濟(jì)鐵路的要求”,并且“多方論證其應(yīng)歸還中國(guó)”,這反映出中國(guó)積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)的要求,故選A項(xiàng);通過所學(xué)知識(shí)可知,在巴黎和會(huì)上,中國(guó)政府的弱國(guó)外交形象并沒有改變,并且其維護(hù)國(guó)家主權(quán)的要求也沒有實(shí)現(xiàn),排除B項(xiàng);題干只是提及了“英、美、法等國(guó)代表認(rèn)為‘所請(qǐng)理由極為充分’”,并沒有說中國(guó)的要求得到了與會(huì)代表的全力支持,排除C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,在巴黎和會(huì)上,把德國(guó)在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本,即沒有成功解決山東問題,排除D項(xiàng)。13.第二次世界大戰(zhàn)后,非洲民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮不斷發(fā)展。1958年戴高樂上臺(tái)后,通過談判承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立,并使大多數(shù)說法語(yǔ)的非洲國(guó)家在20世紀(jì)60年代初獲得了獨(dú)立。此舉意在()A.加速世界殖民體系瓦解B.重塑法國(guó)的大國(guó)形象C.遏制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.削弱美蘇兩極的力量答案B解析20世紀(jì)50年代,法國(guó)戴高樂上臺(tái)之后,不再追隨美國(guó),奉行獨(dú)立自主的外交政策,材料中對(duì)于“承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立”的目的是重塑法國(guó)的大國(guó)形象,故B項(xiàng)正確。法國(guó)戴高樂的行為不是想加速世界殖民體系瓦解,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;非洲的獨(dú)立正好與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相符合,此舉顯然不是遏制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中法國(guó)此舉顯然不是削弱美蘇兩極的力量,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.韓國(guó)前總統(tǒng)金泳三(1993—1998年任韓國(guó)總統(tǒng))說:“科學(xué)技術(shù)時(shí)代,國(guó)力不是來自武器,而是來自知識(shí)和科學(xué)技術(shù)。沒有自己的技術(shù),只能淪為殖民地?！边@一言論()A.推動(dòng)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展B.促進(jìn)韓國(guó)政府的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移C.表明韓國(guó)重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.指出韓國(guó)沒有構(gòu)建獨(dú)立的科學(xué)體系答案C解析據(jù)材料可知,金泳三在擔(dān)任韓國(guó)總統(tǒng)時(shí)認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用,是推動(dòng)國(guó)家強(qiáng)盛的重要因素,這表明韓國(guó)政府重視發(fā)展科學(xué)技術(shù),故C項(xiàng)正確;金泳三擔(dān)任總統(tǒng)時(shí),韓國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了韓國(guó)總統(tǒng)重視發(fā)展科學(xué)技術(shù),不能體現(xiàn)政府工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“沒有自己的技術(shù),只能淪為殖民地”強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在國(guó)家發(fā)展中的重要性,并非韓國(guó)沒有構(gòu)建獨(dú)立的科學(xué)體系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.塔哈·侯賽因是埃及盲人作家,被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)之柱”。他的自傳體小說《日子》,描繪了19世紀(jì)末20世紀(jì)初埃及的社會(huì)生活,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有新思想的知識(shí)分子要求進(jìn)步與改革的強(qiáng)烈愿望,也標(biāo)志著埃及現(xiàn)代新文學(xué)的誕生。侯賽因也成為埃及要求民族復(fù)興的新興力量的代表。這反映了第二次世界大戰(zhàn)后埃及()A.宣布伊斯蘭教為官方宗教B.宣布阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言C.重視古埃及文化遺產(chǎn)的保護(hù)D.復(fù)興民族文化的要求答案D解析材料“成為埃及要求民族復(fù)興的新興力量的代表”,反映了第二次世界大戰(zhàn)后,埃及成立了共和國(guó),進(jìn)一步消除殖民主義影響,復(fù)興民族文化的發(fā)展要求,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(本題2小題,16題25分,17題15分,共40分)16.閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一今之恒言,曰“時(shí)代思潮”,此其語(yǔ)最妙于形容。凡文化發(fā)展之國(guó),其國(guó)民于一時(shí)期中,因環(huán)境之變遷,與夫心理之感召,不期而思想之進(jìn)路,同趨于一方向;于是相與呼應(yīng)洶涌,如潮然……凡“思”非皆能成“潮”,能成“潮”者,則其“思”必有相當(dāng)之價(jià)值;而又適合于其時(shí)代之要求者也。——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》材料二晚清進(jìn)步思潮是晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)劇變的現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映?！?dāng)時(shí)出現(xiàn)了持續(xù)不斷的全局性社會(huì)危機(jī)及中西文化的沖突融合?！砬逵楷F(xiàn)出來的社會(huì)思潮大都具有實(shí)踐意義,幾乎所有的社會(huì)思潮都被人們用作推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族獨(dú)立的工具或者思想武器?！碌乃汲蓖Q生在舊思潮的母體中,而舊思潮卻仍然要與新思潮相互糾纏并延續(xù)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期,這樣的糾纏有舊思潮對(duì)新思潮的孕育,也有對(duì)新思潮的遏制?！?dāng)時(shí)思想家們對(duì)中國(guó)社會(huì)未來發(fā)展前景充滿了憧憬,也表明他們對(duì)幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特殊國(guó)情知之甚少,在理論與實(shí)踐的結(jié)合問題上思考不夠成熟。——摘編自陳國(guó)慶《論晚清進(jìn)步思潮的淵源和特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一,指出構(gòu)成社會(huì)思潮的要素。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出晚清時(shí)期的主要進(jìn)步思潮。(10分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),對(duì)晚清進(jìn)步思潮出現(xiàn)的原因和特點(diǎn)進(jìn)行論證。(要點(diǎn):觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰)(15分)參考答案(1)要素:順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要;有較高的理論價(jià)值。思潮:經(jīng)世思潮;洋務(wù)思潮;維新思潮;愛國(guó)主義思潮;民主主義思潮。(答出其中3點(diǎn)即可)(2)原因:一是中國(guó)社會(huì)危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的幾十年中,西方殖民者的入侵引發(fā)了中國(guó)的全面危機(jī),中國(guó)逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵;二是中西文化沖突交融。西方資本主義文化的輸入,給中國(guó)傳統(tǒng)思想文化以猛烈沖擊。中國(guó)有識(shí)之士面對(duì)如何處理中西文化關(guān)系的問題。特點(diǎn):一是具有實(shí)踐性(或工具性)。如洋務(wù)思潮應(yīng)用于洋務(wù)運(yùn)動(dòng);維新思潮應(yīng)用于戊戌維新運(yùn)動(dòng);三民主義應(yīng)用于辛亥革命等;二是具有新舊思潮的交叉性(或繼承性)。如洋務(wù)思潮的“中體”思想;康有為借助經(jīng)學(xué)宣傳變法思想。三是具有理想性(或進(jìn)步性)。如維新思潮提出實(shí)行君主立憲制;三民主義提出建立共和政體、“平均地權(quán)”等。17.閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料一新加坡開始自治時(shí),英國(guó)殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn),如林德憲法、議會(huì)民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性,這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi),并在實(shí)用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合。新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系,有眾多的宗教門派,有多種文化傳統(tǒng),有多種語(yǔ)言和教育,在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)體系中,要進(jìn)行有效的社會(huì)整合和社會(huì)管理,一個(gè)超越國(guó)內(nèi)任何一個(gè)階級(jí)、種族和文化的“強(qiáng)政府”成為必然要求。在長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治下,新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢(shì)。由于與發(fā)達(dá)國(guó)家存在巨大的經(jīng)濟(jì)差距,為了盡快縮短現(xiàn)代化進(jìn)程,趕超先進(jìn),新加坡不得不設(shè)法獲得從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中無法獲得的推動(dòng)力,這就是動(dòng)員全民族的熱情,搞各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而這只能由國(guó)家來進(jìn)行?！幾詫O建紅《新加坡軟權(quán)威主義政府的“善政”之道》材料二李光耀在選擇新加坡的政體和發(fā)展模式時(shí),采取了一種務(wù)實(shí)主義立場(chǎng),以我為主,唯我所需,不管何種發(fā)展方式和道路,只要有利于新加坡的發(fā)展、繁榮、公正和秩序就行,無懼他人說三道四。典型的是他拒絕了西式的民主,建立了以行政為主導(dǎo)的政體,對(duì)內(nèi)實(shí)行鐵腕治理。學(xué)界將這一模式稱作“軟權(quán)威主義”或柔性家長(zhǎng)制。它缺乏民主,但又不同于典型的獨(dú)裁專制,因?yàn)樗哂懈咚刭|(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊(duì)和嚴(yán)明的法治,這兩點(diǎn)既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率,又維護(hù)了良好的社會(huì)秩序和公正?！幾陨蚝Ｆ健丁靶录悠履Ｊ健钡膯⑹尽?1)根據(jù)材料一,概括說明新加坡政府“善政”之道形成的主要原因。(7分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“新加坡模式