唯物辯證法相關范疇-原因與結(jié)果、必然與偶然、可課件

唯物辯證法相關范疇——原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式原因和結(jié)果。原因和結(jié)果是揭示事物、現(xiàn)象之間引起和被引起的關系的一對哲學范疇◆原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象,結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象1、原因和結(jié)果的含義后聚果聯(lián)系往往具有時間上的順序性,即原因在前,結(jié)果在后,也就是通常所說的“前因因果聯(lián)系的本質(zhì)是決定和被決定的關系1、原因和結(jié)果的含義B、因果聯(lián)系還具有時空上的相互依存性,因果聯(lián)系是一種相互依存關系因果聯(lián)系的本質(zhì)是決定和被決定的關系原因和結(jié)果的辯證關系原因和結(jié)果這兩個觀念,只有在應用于個別場合時才有其本來的意義;可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察,這兩個觀念就匯合在一起,融合在普遍相互作用的觀念中,在這種相互作用中,原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置;在此時或此地是結(jié)果在彼時或彼地就成了原因反之亦然恩拾斯原因和結(jié)果是對立的,二者相互區(qū)別,不可混淆。美國我使中國中國人民抗日斗原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在:其原因和結(jié)果相互依存,世界上既沒有無因之果,也沒有無果之因。其二,原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。有兩種情形:第一,同一現(xiàn)象,相對于它所引起的現(xiàn)象而言,是原因,相對于引起它的現(xiàn)象而言則轉(zhuǎn)化成了結(jié)果;反之亦然。第二,原因和結(jié)果可以相互作用,不僅原因可以作用于結(jié)果,而且結(jié)果也可以反作用于原因生產(chǎn)的發(fā)展,孕育并推動了科學技術的發(fā)展;而科學技術的發(fā)展反過來又極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展。因果聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性①因果聯(lián)系的客觀性。因果聯(lián)系的客觀性是指因果聯(lián)系為客觀事物所固有,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們的因果觀念不過是客觀因果關系的反映。●唯物主義決定論承認因果聯(lián)系,唯心主乂非決定論否認因果聯(lián)系。目的論則把因果聯(lián)系神秘化,認為世界上的一切事物的聯(lián)系和發(fā)展,都是為了實現(xiàn)某種預先安排好的某種目的的結(jié)果②因果聯(lián)系的普遍性。因果聯(lián)系普遍地存在手自然領域、社會領域和思維領域世界上既沒有無因之果,也沒有無果之因謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失?！突?/p>

47、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩