馬克思主義基本原理概論第五講

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馬克思主義基本原理概論

第五講主講：施馨電話：三辯證思維方法

辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等辯證思維方法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史的統(tǒng)一辯證思維方法

歸納是指從個(gè)別的事實(shí)中概括出一般性結(jié)論，是一種由個(gè)別性前提過(guò)渡到一般性結(jié)論的推理形式。個(gè)別一般歸納和演繹的含義

演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論的思維方法，是由一般性原則推導(dǎo)個(gè)別結(jié)論的推理形式。一般個(gè)別辯證思維方法

歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。另一方面，歸納和演繹相互補(bǔ)充。歸納和演繹的辯證關(guān)系辯證思維方法分析與綜合的含義

分析與綜合的實(shí)質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過(guò)程在思維中的再現(xiàn)。

分析就是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。

綜合是在把整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，再組合成一個(gè)整體的思維活動(dòng)。辯證思維方法

分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

分析與綜合的辯證關(guān)系辯證思維方法抽象和具體的含義抽象是指思維對(duì)客觀事物某種屬性的反應(yīng)，是抽取和撇開(kāi)的統(tǒng)一。具體是指思維的具體，是許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一。辯證思維方法

感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，抽象規(guī)定是對(duì)感性具體的否定，但它又包含著對(duì)自身的否定，是向思維具體的接近。思維具體是在對(duì)感性具體和抽象規(guī)定雙重否定基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，是否定的否定，是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。抽象和具體的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)感性具體抽象規(guī)定思維具體辯證思維方法歷史圾和邏巴輯的束含義辯證遇思維撒中的聽(tīng)歷史嫁范疇造，一是儲(chǔ)指客殲觀實(shí)梁在自抄身的繩歷史醒，二漏是指牽反映甲客觀嘗實(shí)在溝的認(rèn)用識(shí)的掩歷史溜。邏輯是指?jìng)汴P(guān)于持對(duì)象垃的認(rèn)嗽識(shí)成懼果或槍理論喂體系唉的內(nèi)哀在結(jié)言構(gòu)和滿范疇訊演化貴序列舍。辯證蝴思維互方法邏輯薪的東微西和只歷史接的東抄西是亭辯證減統(tǒng)一爭(zhēng)的，煉一方猶面，尼邏輯陵與歷鬼史是冷一致沃的，呀歷史縣的東翠西是鬼邏輯麻的東隨西的模基礎(chǔ)亭，邏擦輯的糧東西禮則是境歷史灶的東瞧西在誓思維途中的餓再現(xiàn)們，因唯此，洽邏輯醒的進(jìn)邊程和住歷史渠的進(jìn)彎程具侮有內(nèi)師在統(tǒng)食一性平。另一腰方面參，歷排史與篇邏輯覆的統(tǒng)刊一又寬包含嶺著差指異和玻對(duì)立歲。歷劍史的照東西旅總是膊包含刪有偶撓然因椅素、順次要邁因素夢(mèng)以及芝迂回海曲折膨的細(xì)更節(jié)，捐具體余而生鏟動(dòng)。矛邏輯勉的東絞西則卡是“修正慕過(guò)”再的歷方史的蕩東西蕩。邏輯河和歷謊史的旱統(tǒng)一垮（總悟結(jié)、截?zé)捇^(guò)程常）辯證事思維興方法唯物主義世界觀三觀貧：物葬質(zhì)觀佩實(shí)找踐觀溫意摘識(shí)觀二原憂理物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理唯物的辯證法辯證的唯物論兩個(gè)幟總特桿征三大銳規(guī)律五對(duì)誦范疇可能治性和慘現(xiàn)實(shí)莖性內(nèi)容盟和形廁式四對(duì)亡思維島方法歸納擦與演磨繹辯證筒唯物炮主義逮的世捐界觀第二運(yùn)章褲認(rèn)識(shí)享世界最和改塵造世灘界物質(zhì)擴(kuò)世界運(yùn)動(dòng)枝規(guī)律意識(shí)絡(luò)能動(dòng)認(rèn)識(shí)搭規(guī)律指導(dǎo)云實(shí)踐改造惰世界揭示身了：偏物質(zhì)碎世界鄭和精氧神世載界相應(yīng)互轉(zhuǎn)賄化的坊過(guò)程斧及意貍義與第聰一章瞇的邏聲輯關(guān)摧系第一吩章第二嬌章唯物濁論和簡(jiǎn)辯證剃法認(rèn)識(shí)聲論體藝現(xiàn)本章貼的教蕉學(xué)目堤的和城要求學(xué)習(xí)鉗和把濟(jì)握馬豆克思鹽主義零認(rèn)識(shí)餃論的傘基本窩觀點(diǎn)澆，了季解認(rèn)選識(shí)的援本質(zhì)殺及其超發(fā)展月規(guī)律限，真蘭理的扁客觀仙性、見(jiàn)絕對(duì)帳性和浪相對(duì)香性，捆真理子與價(jià)挑值的外關(guān)系虎，堅(jiān)傻持理愉論創(chuàng)新新和培實(shí)踐閑創(chuàng)新字，不跟斷提定高在染實(shí)踐碌中認(rèn)企識(shí)世甘界和咳改造撈世界宜的能詠力。本章船學(xué)習(xí)籌的理乒論前田提：第一般，作酸為人微的認(rèn)偵識(shí)對(duì)泄象的篇世界伶是客觀煤存在的；第二膛，客余觀存略在的喊認(rèn)識(shí)鋪對(duì)象遞是可旦以進(jìn)行串分析的；第三農(nóng)，人消是有你足夠禁的能力杜和手荒段認(rèn)識(shí)裕客觀日世界以的。第二甚章：禁認(rèn)識(shí)帝世界導(dǎo)和改滅造世演界第一喉節(jié)：劑認(rèn)識(shí)裕的本干質(zhì)和澡規(guī)律第二維節(jié)：分真理槍和價(jià)緣瑞值第三繡節(jié)：導(dǎo)認(rèn)識(shí)斥和實(shí)灣踐的椅統(tǒng)一第一皆節(jié)襖認(rèn)蜘識(shí)的帖本質(zhì)沒(méi)及規(guī)績(jī)律一、幕認(rèn)識(shí)希的基棋礎(chǔ)二、寄認(rèn)識(shí)港的本賭質(zhì)三、筍認(rèn)識(shí)溝的規(guī)去律第一脾節(jié)1、實(shí)怕踐和多認(rèn)識(shí)毫的主捎體與競(jìng)客體（1）實(shí)辮踐活膝動(dòng)主體：有秋思維眉能力獎(jiǎng)，從嘆事實(shí)篩踐和跑認(rèn)識(shí)擾活動(dòng)還的人客體：實(shí)版踐和醬認(rèn)識(shí)飯活動(dòng)肢指向坊的對(duì)星象中介：各征種形雷式的恰工具弱和方宮法目的：認(rèn)愧識(shí)世千界和陡改造啦世界實(shí)踐潤(rùn)的結(jié)廊構(gòu)一、悠實(shí)踐頸是認(rèn)典識(shí)的感基礎(chǔ)第一生，主壇體主體是具斯有一幻玉定認(rèn)哀識(shí)能吧力并震從事持實(shí)踐授和認(rèn)口識(shí)活穿動(dòng)的四人，度具有箱自然描性、頸社會(huì)跌性和伏意識(shí)荒性三遣方面練的特筑征，爛包括夸個(gè)體禿主體潮、群芒體主膽體和嶄類主啦體三肌種形馳式。這是鹽什么橫？不同況人的遵不同量解答怕體現(xiàn)醫(yī)了認(rèn)拴識(shí)主取體的紫差異居性一、錦實(shí)踐圖是認(rèn)船識(shí)的考基礎(chǔ)第二宮，中省介中介是主播體和東客體基相互頓聯(lián)結(jié)雕、相喬互作球用的他媒介掙，標(biāo)策志著唱人類囑實(shí)踐紹和認(rèn)毛識(shí)的對(duì)能力羊與發(fā)圣展水鈴平，慮制約興著人臂的實(shí)餐踐和霸認(rèn)識(shí)悶活動(dòng)豈方式偶，包意括工具伸系統(tǒng)和操麥作工點(diǎn)具的方法屠系統(tǒng)。哲學(xué)稻方法數(shù)學(xué)旺方法邏輯計(jì)方法其他鞠方法方法泥系統(tǒng)工具臣系統(tǒng)一、腫實(shí)踐糞是認(rèn)賢識(shí)的亦基礎(chǔ)第三芝，客中體客體是主紡體實(shí)為踐活歲動(dòng)所僅指向央的對(duì)屆象，相具有平客觀算性、而對(duì)象鋒性和池社會(huì)倒制約勝性，鍬包括牢自然騙客體顆、社途會(huì)客座體和稼精神灰客體母三種統(tǒng)形式霉。（辜自然擴(kuò)界、朽人類漂社會(huì)谷，人回類思沖維）自然拘客體社會(huì)闊客體精神密客體一、僑實(shí)踐涌是認(rèn)欣識(shí)的杰基礎(chǔ)第四步，目拉的目的是主茄客體寇之間夫發(fā)生泥關(guān)系驚的價(jià)服值，歷具有及客觀狐性和踩主體姨性，兩包括認(rèn)識(shí)才世界和改造葵世界。世界子系統(tǒng)實(shí)踐類型價(jià)值創(chuàng)造實(shí)踐領(lǐng)域自然界物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐物質(zhì)文明人類社會(huì)處理和變革社會(huì)關(guān)系政治文明人的思維科學(xué)文化創(chuàng)造實(shí)踐精神文明一、獸實(shí)踐壤是認(rèn)財(cái)識(shí)的蹄基礎(chǔ)（2）主信體與虛客體企的關(guān)添系是擦實(shí)踐該和認(rèn)須識(shí)的論關(guān)系主體中介客體實(shí)踐關(guān)系培：改膽造和堂被改私造認(rèn)識(shí)關(guān)系棟：認(rèn)自識(shí)和第被認(rèn)選識(shí)主體釋客體賢化過(guò)眠程客體責(zé)主體竭化過(guò)勾程一、鞋實(shí)踐裳是認(rèn)弟識(shí)的叛基礎(chǔ)（3）主庫(kù)體和蔥客體肝相互灣作用誦的環(huán)乓節(jié)第一拳，確軟立實(shí)玻踐的專目的筑和方穩(wěn)案；第二廊，把己實(shí)踐音方案鍬變成鋒實(shí)際筐行動(dòng)脊；第三情，通犯過(guò)反查饋調(diào)楚節(jié)實(shí)砍踐活死動(dòng)。飛機(jī)瘡模型飛機(jī)亞制造飛機(jī)鈴升空失事悅改進(jìn)一、囑實(shí)踐棉是認(rèn)竿識(shí)的當(dāng)基礎(chǔ)2、實(shí)臺(tái)踐在突認(rèn)識(shí)場(chǎng)中的墨決定偉作用實(shí)踐銷決定羽認(rèn)識(shí)搶的需要恢可倦能響產(chǎn)撓生辜正誤一、廊實(shí)踐悶是認(rèn)慈識(shí)的碌基礎(chǔ)（1）實(shí)動(dòng)踐產(chǎn)貓生了闖認(rèn)識(shí)畏的需素要實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)游牧和農(nóng)耕了解氣候天文學(xué)丈量土地和商品交易精確計(jì)算數(shù)學(xué)建筑、工業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)合理用力力學(xué)政治統(tǒng)治管理民眾政治學(xué)認(rèn)識(shí)蓬的目徒的不碰僅在語(yǔ)于解合釋世摟界，暖更重欄要的警是為和了改它造世規(guī)界。一、口實(shí)踐拆是認(rèn)騙識(shí)的救基礎(chǔ)（２起）實(shí)紗踐為等認(rèn)識(shí)期提供就了可間能實(shí)踐笨創(chuàng)造焦出必馳要的館物質(zhì)烤條件褲和手雪段，勻使人養(yǎng)的認(rèn)手識(shí)能宋夠不裙斷發(fā)炎展。人眼面觀察香：微飄塵級(jí)光學(xué)輩顯微繳鏡：棋細(xì)胞熱級(jí)電子向顯微巧鏡：撿原子窄以下勸級(jí)一、寶實(shí)踐元是認(rèn)妙識(shí)的嫂基礎(chǔ)（３禾）實(shí)他踐使餡認(rèn)識(shí)握得以憂產(chǎn)生菜和發(fā)紗展思考：認(rèn)轎識(shí)來(lái)絨自于合天賦倉(cāng)觀念跳、感炕性經(jīng)亞驗(yàn)、苗外部耀世界曾、書頓本還查是實(shí)滔踐？李時(shí)勢(shì)珍《本草碌綱目》鄧小儉平《鄧小呈平文屬選》（４涌）實(shí)嗽踐是開(kāi)檢驗(yàn)事認(rèn)識(shí)購(gòu)的真炕理性盯的唯運(yùn)一標(biāo)縱準(zhǔn)看規(guī)標(biāo)律是暢否可杠被實(shí)條踐結(jié)壘果復(fù)軌制出濫來(lái)，響看是破否實(shí)擇踐結(jié)秋果大涂量重色復(fù)出效現(xiàn)，璃看是評(píng)否在逗實(shí)踐鎖結(jié)果遼中遇萍到反可例?？寺≥v技術(shù)青與克腦隆試謙驗(yàn)一、日實(shí)踐裳是認(rèn)貿(mào)識(shí)的固基礎(chǔ)3、認(rèn)稿識(shí)對(duì)限實(shí)踐捷具有中指導(dǎo)背作用（１眾）正套確的尺認(rèn)識(shí)敘對(duì)實(shí)側(cè)踐起殿著積住極的促進(jìn)作用（２波）錯(cuò)售誤的浸認(rèn)識(shí)塞對(duì)實(shí)磁踐起納著消朽極的阻礙作用無(wú)產(chǎn)躬階級(jí)井專政砌下繼機(jī)續(xù)革戶命論改革透開(kāi)放戀論一、蓬實(shí)踐竭是認(rèn)帥識(shí)的香基礎(chǔ)二、轟認(rèn)識(shí)細(xì)的本司質(zhì)２、泉辯證點(diǎn)唯物情主義限和舊厚唯物烈主義沫對(duì)認(rèn)沒(méi)識(shí)的濟(jì)不同棄回答１、躍唯物姓主義返和唯黃心主縱義對(duì)柿認(rèn)識(shí)朽的不偉同回糖答３、認(rèn)識(shí)借是在糧實(shí)踐然基礎(chǔ)摸上主嗚體對(duì)棒客體闖的能任動(dòng)反終映1、唯大物主姨義和幸唯心困主義深對(duì)認(rèn)搜識(shí)的克不同匯回答物感覺(jué)容思想唯物澡主義另反映膀論唯心琴主義財(cái)先驗(yàn)星論兩條耕根本艇對(duì)立緒的認(rèn)蓄識(shí)路龜線二、毒認(rèn)識(shí)嫁的本糾質(zhì)2、辯護(hù)證唯據(jù)物主遲義和柄舊唯連物主厚義對(duì)蘋認(rèn)識(shí)艇的不妄同回丟答認(rèn)識(shí)是在拔實(shí)踐稈基礎(chǔ)圍上主純體對(duì)另客體叛的能動(dòng)希反映，辯證起唯物魯主義狡將實(shí)筒踐觀棕和辯鞋證法駱引入僅了認(rèn)焰識(shí)論雹，克愚服了吉機(jī)械胖唯物批主義李消極清反映勇論的告缺陷辭。認(rèn)識(shí)是主程體對(duì)烏客體聞的刺識(shí)激感蜘應(yīng)性要的被凝動(dòng)反替映，淋未能吐將實(shí)齡踐觀烘和辯月證法用法引疏入認(rèn)轉(zhuǎn)識(shí)論左，例如帝洛克挽的白霜板說(shuō)澇。（1）機(jī)坐械唯牽物主塔義（2）辯皂證唯肅物主俯義二、廚認(rèn)識(shí)況的本汽質(zhì)3、認(rèn)綢識(shí)是師在實(shí)駁踐基禾礎(chǔ)上料主體座對(duì)客魯體的悼能動(dòng)古反映（1）認(rèn)如識(shí)是薦主體唇對(duì)客泄體的濾反映（2）主無(wú)體對(duì)失客體酒的反溉映是特一個(gè)阻能動(dòng)菊的過(guò)規(guī)程（3）主蜂體對(duì)扁客體臉的能但動(dòng)反屑映是店以實(shí)憐踐為賢基礎(chǔ)右的二、頑認(rèn)識(shí)盒的本繳質(zhì)（1）認(rèn)醉識(shí)是汪主體盛對(duì)客究體的桃反映客體義是主愁體認(rèn)慈識(shí)的技對(duì)象二、哄認(rèn)識(shí)百的本省質(zhì)（2）主猜體對(duì)演客體嶼的反棚映是逼一個(gè)物能動(dòng)療的過(guò)拼程能動(dòng)騾性體省現(xiàn)分析半和選薄擇運(yùn)用抽和組純合建構(gòu)司和虛庭擬摹寫村性創(chuàng)造趙性性狀雞和關(guān)富系本質(zhì)怕和規(guī)數(shù)律水稻銷基因色圖發(fā)肺表與期超級(jí)章雜交緊水稻二、浪認(rèn)識(shí)脾的本喂質(zhì)（3）主糊體對(duì)蜜客體體的能鐵動(dòng)反樣映是亦以實(shí)秋踐為最基礎(chǔ)暈的以實(shí)餓踐為疼基礎(chǔ)誼形成備了主杏客體奔的認(rèn)集識(shí)和夸實(shí)踐總關(guān)系二、悅認(rèn)識(shí)偵的本蹲質(zhì)三、曉認(rèn)識(shí)隆運(yùn)動(dòng)朵的基塔本規(guī)貢律１、任認(rèn)識(shí)緒過(guò)程活的兩撞次飛揚(yáng)躍２、遠(yuǎn)理性旗和非州理性傘因素相的作宇用３、掠認(rèn)識(shí)跨運(yùn)動(dòng)茫的基清本規(guī)毀律實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐1、認(rèn)贏識(shí)過(guò)烏程的燥兩次扁飛躍第一叮次飛杜躍第二墓次飛癢躍三、艱認(rèn)識(shí)途運(yùn)動(dòng)政的基筑本規(guī)影律A.什么災(zāi)是感拳性認(rèn)涉識(shí)感覺(jué)知覺(jué)表象個(gè)別廁特征綜合哀反映回憶青再現(xiàn)感性廢認(rèn)識(shí)（1）從舅實(shí)踐域到認(rèn)扎識(shí)金黃的水踩稻三、秩認(rèn)識(shí)農(nóng)運(yùn)動(dòng)聚的基狹本規(guī)寄律B.什么虧是理宋性認(rèn)職識(shí)概念判斷推理內(nèi)涵杜和外貫延簡(jiǎn)單吼和復(fù)戀雜歸納儀和演榆繹理性裳認(rèn)識(shí)水稻是人療類的筑一種蒸食物蓮源三、做認(rèn)識(shí)決運(yùn)動(dòng)耗的基乏本規(guī)責(zé)律（3）感誘性認(rèn)逆識(shí)和話理性鐮認(rèn)識(shí)褲的關(guān)霞系第一受，理看性認(rèn)下識(shí)依無(wú)賴感立性認(rèn)寫識(shí)；第二鉆，感床性認(rèn)繩識(shí)有膛待于售發(fā)展坑到理尾性認(rèn)惱識(shí)；第三巷，感將性認(rèn)仔識(shí)和由理性束認(rèn)識(shí)乞相互戒交織滲和相剪互滲握透，找統(tǒng)一盯的基心礎(chǔ)是實(shí)踐。白米爭(zhēng)飯是摔可以凱食用顫的三、顫認(rèn)識(shí)焦運(yùn)動(dòng)拼的基年本規(guī)遞律D、感軌性認(rèn)湯識(shí)過(guò)艱渡到從理性濱認(rèn)識(shí)貧的條件策和啟扁示第一券，勇維于實(shí)踐，深粉入調(diào)敵查；第二效，理脾性思考，由諷表及濃里。農(nóng)業(yè)腰大學(xué)綱生要北把科毫研做峽在鄉(xiāng)播間地沸頭三、章認(rèn)識(shí)圍運(yùn)動(dòng)章的基介本規(guī)霸律實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐第一殿次能求動(dòng)飛兵躍：央目的件在于賴認(rèn)識(shí)蝦世界（前造提和辣基礎(chǔ)姜）第二嚷次能齊動(dòng)飛槐躍：漫目的供在于到改造企世界（目往的和轉(zhuǎn)歸宿采）（2）從姥認(rèn)識(shí)風(fēng)到實(shí)勸踐認(rèn)識(shí)盼過(guò)程更兩次派能動(dòng)粘飛躍門的關(guān)攪系三、吐認(rèn)識(shí)掩運(yùn)動(dòng)浙的基證本規(guī)膠律2、認(rèn)興識(shí)中赴的理央性和獅非理欄性因賠素意識(shí)認(rèn)知情感意志邏輯管因素非邏賣輯因訪素非理克性因仗素理性潑因素（１見(jiàn)）認(rèn)英識(shí)中織的兩脂種因柔素三、種認(rèn)識(shí)汽運(yùn)動(dòng)喂的基扎本規(guī)魄律（２賞）理翠性因訊素在巖認(rèn)識(shí)聯(lián)過(guò)程磚中發(fā)植揮的鞏作用第一故，選殲擇認(rèn)聯(lián)知對(duì)泄象；第二促，規(guī)艘范處烤理信躍息；第三拉，形報(bào)成理巾論解符釋；第四姓，進(jìn)閃行合血理預(yù)秋見(jiàn)；第五輔，指枕導(dǎo)人此的知始行。盲從擋與無(wú)聯(lián)序理性價(jià)與有淡序三、戰(zhàn)認(rèn)識(shí)射運(yùn)動(dòng)捏的基陜本規(guī)簡(jiǎn)律（３想）非悶理性煎因素非理野性因吳素是指趨認(rèn)識(shí)摧主體捆的情枕感、童意志協(xié)、欲懲望、宿動(dòng)機(jī)鹽、信御念、貿(mào)習(xí)慣眉、本割能等拖意識(shí)趨形式千。三、火認(rèn)識(shí)害運(yùn)動(dòng)飾的基樸本規(guī)遵律萬(wàn)馬赤奔騰非理其性因吊素和狐理性影因素露在認(rèn)惜識(shí)過(guò)爽程中茫協(xié)同另發(fā)揮趁作用非理栽性因但素對(duì)光人的屈認(rèn)識(shí)頑