教師資格證考試教育學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

第一章緒論

一、教育學(xué)的概念

三個(gè)層次：所有教育學(xué)科的總稱（也稱教育科學(xué)）；

課程的名稱；

教材的名稱

二、教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？

教育現(xiàn)爭(zhēng)，教育事實(shí)，教育規(guī)律，教育問(wèn)題

■教育現(xiàn)象：a.教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)；

b.教育現(xiàn)象■包含教育問(wèn)題，但并不是所有的教育現(xiàn)象都構(gòu)成教育問(wèn)

題。只有當(dāng)教育現(xiàn)象弓I起人們注意并具有研

究?jī)r(jià)值時(shí)，才構(gòu)成數(shù)育問(wèn)題。

學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)龍重制約十性發(fā)展減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)

教才現(xiàn)象教為所題教育規(guī)律

■教育事實(shí)：a.教育事實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)物質(zhì)方面的概括，是在一定的教育

價(jià)值下產(chǎn)生的。

b.教育問(wèn)題以教育事實(shí)為基礎(chǔ)，但教育事實(shí)本身不能構(gòu)成教育問(wèn)

題。

?教育規(guī)律：教育規(guī)律是教育學(xué)研究的任務(wù)，教育問(wèn)題是教育學(xué)研究的對(duì)象。

■敢育問(wèn)題：a.教育問(wèn)題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽；

b.教育問(wèn)翹的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

c,教寅問(wèn)題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革。

三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）教育學(xué)的萌芽

■孔子和《論語(yǔ)》

《學(xué)記》：世界上最早的教育專著

“教學(xué)相長(zhǎng)”、“不凌節(jié)而施”、“長(zhǎng)善救失”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，

開(kāi)而弗達(dá)”。

■蘇格拉底：

“美德是否可教"：美德是知識(shí)，知識(shí)是可奏》美德是可教的

教學(xué)方法：蘇格拉底法（產(chǎn)婆術(shù)、粉神助產(chǎn)術(shù)）

■柏拉圖和《理想國(guó)》

在“理想國(guó)”里，“神用不同的材料造出了“三種人：

金子一?哲學(xué)家f智總

銀子一?軍k>勇敢正義

鋼鐵~~?農(nóng)民和手工業(yè)者制

“理想國(guó)”實(shí)現(xiàn)的制度條件：

a.共產(chǎn)主義制度：廢除私有財(cái)產(chǎn)，優(yōu)生優(yōu)育，取消家庭

b.良好的教育：教育的目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，認(rèn)識(shí)善和真理。

■亞里士多德及其“和諧發(fā)展與年齡分期問(wèn)題、'

1.《靈魂論》，人的靈魂：植物靈魂，動(dòng)物靈魂，理性靈魂

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2.敬育階段論,這是教宵?史上最早的教育年齡分期。

（0-7歲）

靈魂,道德教育（7-14歲）

理性靈魂「一智育（14-21歲）

■中世紀(jì)的基督教教育

■基督教的神學(xué)世界觀：創(chuàng)世說(shuō)，原罪說(shuō)，贖罪說(shuō)，審判說(shuō)

基督教的神學(xué)人生觀：人類的罪,?望人應(yīng)該放棄一切欲望

■基督教的兒童觀：性粉恰—控制體罰

■基督教教育的目的：培養(yǎng)虔誠(chéng)的教士和敢徒

■基督教教育的內(nèi)容：滲透神學(xué)色彩的文藝

（二）教育學(xué)的創(chuàng)立

-1.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志

a.從對(duì)象而言，教育問(wèn)題成為專門的研究領(lǐng)域；

b.從概念和范疇而言，形成專門的教育范疇與體系；

c.從方法而言，有了科學(xué)的研究方法；

d.從結(jié)果而言，產(chǎn)生了重要的教育家與教育著作；

e.從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

-2.培根

a.“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”

b.提出了歸納法，將其看成是獲取知識(shí)的必由之路。

c.首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來(lái)。

-3.夸美紐斯

a.《大教學(xué)論》：教育史上第一部教育學(xué)著作。

b.教育作用：“只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！?/p>

c.教育目的：培養(yǎng)在身體、智急、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。

d.“泛智教育”：“把一切事物教給一切人的藝術(shù)。”

e.從夸美紐斯，人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。

-4.康德：

a.在大學(xué)開(kāi)設(shè)了垠早的教育學(xué)課程。

b.效育是一門藝術(shù)，其實(shí)踐必須和“真知灼見(jiàn)”結(jié)合起來(lái)，否則會(huì)變成“機(jī)

械”的東西。

c.“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)否則就無(wú)希望”“教育的方法必須成為一種

科學(xué)”

d.主張進(jìn)行“教育實(shí)驗(yàn)”。

e.巴西多：泛愛(ài)學(xué)校

■5.赫爾巴特

a.“現(xiàn)代教育學(xué)之父工“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

b.《普通教育學(xué)》：第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作。

c.不僅論述了科學(xué)教育學(xué)的獨(dú)特性，而且明確提出了科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基

礎(chǔ)：心理學(xué)和哲學(xué)?！敖逃龑W(xué)作為一門科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為

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基礎(chǔ)的。”

d.最終將教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)文出來(lái)，成為科學(xué)家族的一員。

■6.洛克：

a.《教育漫話》：'‘紳士教育''理論。

b.“人類之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育決定

的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！?/p>

-7.盧梭：

a.代表作：《愛(ài)彌兒》

b.人類的不平等：“自然批態(tài)”自然人是自由平等的

|人的自我完善能力

“社會(huì)狀念社會(huì)人喪失了自由平等

c.人類不平等的發(fā)展分為三個(gè)階段：L/x有制的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的不平

等

.國(guó)家的忍文政治上的不平等

.專制暴政的出現(xiàn)不平等的頂點(diǎn)

d.“只靠暴力維持的，只有靠暴力來(lái)推翻?！?/p>

平?昔—?不千年“主權(quán)在民”的平等

e.性善論：“出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到了人的手里然全

變壞了?！?/p>

f.“自然教育''思想

I.數(shù)肓的來(lái)源：自然教育（人的本性），人的教育，事物的教肓

.環(huán)境的教育、人的教育必須適應(yīng)自然的教育。對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須

遢循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性。

g.教育年齡階段的劃分：近代教育最完備的教育年齡分期。

h.盧梭的自然教育思想對(duì)“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了直接的影響。

■8.裴斯泰洛齊：

■《林哈德與葛篤德》

■“要素教育*'：教育要從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始到最復(fù)雜的要素。

?明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。

（三）教育學(xué)的發(fā)展

■1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：梅伊曼和拉伊

提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果運(yùn)用與教育研究，使教育研究真正科學(xué)化。

-2.文化教育學(xué)：狄爾泰

敦育的過(guò)程是歷史文化過(guò)程，教育的目的是促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)

體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)個(gè)體健康的人格。

■3.實(shí)用主義教育學(xué)：杜威

a.[統(tǒng)效育（赫爾巴特）]現(xiàn)代教育（杜威）

教師，課堂，教材學(xué)生，活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)

b.教肓的本質(zhì)：I.故育師生長(zhǎng)兒童中心論

.故育即生括----?學(xué)校即社會(huì)

.教育即經(jīng)驗(yàn)的積累和玫逋T從做中學(xué)

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-4.制度教育學(xué)

教育學(xué)應(yīng)該把培養(yǎng)教育制度作為首要目標(biāo)。

■5.馬克思主義數(shù)育學(xué)：

馬克思主義散育學(xué)的基本觀點(diǎn)

a.數(shù)育的性質(zhì)：數(shù)1育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象

b.教育的起源：教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)

c.教育的目的：促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展

d.全面發(fā)展的途徑：數(shù)勞結(jié)合

e.教育和社會(huì)的關(guān)系：相互制衣勺

f.教?育研究的方法論基礎(chǔ)：辨證和歷史唯物主義

■五、當(dāng)代教育學(xué)的狀況

a.教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大

b.教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化

c.故育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，散育學(xué)科體系初步形成

d.教育學(xué)研究與實(shí)踐改革關(guān)系日益密切

e.反思自身，形成數(shù)育學(xué)元理論

■六、教育學(xué)的價(jià)值

a.啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。

b.獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野。

c.養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。

d.提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力。

e.為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

■七、學(xué)習(xí)教育學(xué)應(yīng)該注意什么？

a.要注意掌握一些基本的教育概念、命題和原理。

b.要注意掌握一些教育概念、命題和原理背后的理論假設(shè)。

c.要注意理論聯(lián)系實(shí)際。

d.要注意廣泛閱讀數(shù)背書刊。

第二章教育的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育的概念

（一）“教育”的詞源

"教育''最早見(jiàn)于“得天下英才而教育之”《孟子?盡心上》（選擇）

（二）教育的定義（名詞解釋、簡(jiǎn)答）

教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)

踐活動(dòng)。

內(nèi)涵：a.教育的實(shí)踐性；

b.教育是兩個(gè)耦合的過(guò)程（個(gè)體的社會(huì)化、社會(huì)的個(gè)性化）

c.教育活動(dòng)的動(dòng)力性

d.教育行為發(fā)生的社會(huì)背景。

（三）學(xué)校教育的基本要素

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a.學(xué)校數(shù)育的概念（名詞解釋）

b.學(xué)校教育的要素：教育者、受教育者、教育影響。（選擇。2002.10）

二、教育的起源與發(fā)展

（一）數(shù)肯的起源（多選。2004.10）

1.神話起源說(shuō)

2.生物起源論

代表人物：沛西能、勒?qǐng)D爾諾（選擇。2003.4）

a.第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。（選擇。2002。10）

b.生物起源論標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。（選擇）

3,心理起源論：孟祿

數(shù)育起源與無(wú)意識(shí)的模仿。

4.勞動(dòng)起源論（簡(jiǎn)答或多選）

a.起源：教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)中所產(chǎn)生的需要

b.性質(zhì)；教育是人類特有的社會(huì)活動(dòng)

c.條件：語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展

d.職矩：傳遞生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)

e.教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。

（二）教育的發(fā)展

1.教育的三個(gè)發(fā)展階段：原始教育、古代教育、現(xiàn)代教育

a.原始教育的特點(diǎn)：教育水平眠；教育沒(méi)有階級(jí)性；教育與宗教相聯(lián)系

b.古代教育

I.奴隸社會(huì)的教育：學(xué)校的出現(xiàn)（選擇）；階級(jí)性的出現(xiàn)；學(xué)校教育與生產(chǎn)勞

動(dòng)相脫離。

.封建社會(huì)的教育（多選或單選）

■教育目的是培養(yǎng)統(tǒng)治人才。

■教■育既有階級(jí)性，還有等級(jí)性和宗教性。

■教育內(nèi)容是道德文章和宗教經(jīng)典。

■教學(xué)方法是嚴(yán)格餓紀(jì)律約束，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。

■形成系統(tǒng)的教育體系和豐富的教育思想。（重點(diǎn)）

c.現(xiàn)代社會(huì)的教育

I.資本主義的教育特點(diǎn)：

①敖育目的：培養(yǎng)勞動(dòng)者和統(tǒng)治者

②延文現(xiàn)代學(xué)校制度。（多選或單選）（重點(diǎn)）雙軌制（名詞解釋）（選

擇。2004.4）

③課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不斷調(diào)整。

④師生關(guān)系民主化（重點(diǎn)）

⑤獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展。（重點(diǎn)）

.社會(huì)主義斂育的特點(diǎn)（多選）

①效育目的是培養(yǎng)公民和勞動(dòng)者

②散育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系的歷史形態(tài)（簡(jiǎn)答）

③敬育科學(xué)研究有科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

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三、現(xiàn)代教育的特征（簡(jiǎn)答、多選或單選）

1.現(xiàn)代教百的公共性（選擇。2003.10）

①現(xiàn)代教育面向全體人民

②現(xiàn)代教育的公平性

③教育機(jī)會(huì)均等

④現(xiàn)代教育是大眾教育

⑤教育應(yīng)該培養(yǎng)精英人才

2.現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性

3.現(xiàn)代教育的科學(xué)性（選擇。2002.10、2004.10）

①科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容

②現(xiàn)代教育越來(lái)越依靠教肓科學(xué)的指導(dǎo)

4.現(xiàn)代教育的未來(lái)性

①效育要滿足社會(huì)和個(gè)體的未來(lái)需要。

②教育要滿足未來(lái)社會(huì)的需要。

5.現(xiàn)代教育的國(guó)際性

6.現(xiàn)代教育的終身性（選擇。2002.4）

第三章學(xué)校

一、學(xué)校概述

（一）學(xué)校的定義（名詞解釋。2002.4）

學(xué)校是利用一定的教育教學(xué)設(shè)施和選定的環(huán)境是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)

地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)、培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才的。

（二）學(xué)校的條件

教學(xué)設(shè)施、教師隊(duì)伍、數(shù)學(xué)器材。（選擇）

（三）學(xué)制（名詞解釋。2004.10）

學(xué)制是將幼兒、青少年、成人數(shù)育縱橫貫通和協(xié)調(diào)，學(xué)校、社會(huì)、家庭密

切配合的一體化學(xué)校教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)。

①現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生與歐洲。

②現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：雙軌制、單軌制、分支學(xué)制

二、我國(guó)的近代學(xué)制

?《壬寅學(xué)制》：第一個(gè)正式頒布的學(xué)制。（2003.10）

■《癸卯學(xué)制》：第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。

（2002.10,2003.4、2004.4）

■《壬戌學(xué)制》：首次規(guī)定了六三三制。

三、學(xué)校的公益性（選擇。2003.4）

■任何組織和個(gè)人不得以營(yíng)利為目的辦學(xué)

■教育和宗數(shù)實(shí)行分離。

四、學(xué)校文化

（一）學(xué)校文化的定義（名詞解釋。2002.10、2003.4）

學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)

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展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的耕神和物質(zhì)共同體。

（二）學(xué)校文化的內(nèi)容（選擇。2002.4、2003.10）

（三.）學(xué)校文化的來(lái)源（選擇。2003.10）

社會(huì)的主流文化、年輕一代的文化

（四）學(xué)校文化的形式（選擇）

■的神文化：學(xué)生文化和教師文化

■物質(zhì)文化

?制度文化

（五）教師文化

影響因素：（選擇）

■專業(yè)人員

■教育者

■成年人

（六）學(xué)校物質(zhì)文化

（七）學(xué)校制度文化（選擇。2002.10、2004.10）

■傳統(tǒng)：一般不通過(guò)強(qiáng)制性要求實(shí)現(xiàn)

■儀式：具有一定程度的強(qiáng)制性

■規(guī)章：是制度化的行為規(guī)范，強(qiáng)制性明顯

五、學(xué)校管理

（一）學(xué)校組織概說(shuō)

1.組織理論：

■古典組織理論：亨利?法約爾、馬克斯?韋伯

科學(xué)管理和官僚科層制，把組織看成一個(gè)封閉系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)分工、專業(yè)化、統(tǒng)

一指揮、制度化原則。

■行為分析理論（選擇。2003.10）

以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、需求、特點(diǎn)對(duì)組織的影響，認(rèn)為人際關(guān)系的協(xié)

調(diào)對(duì)組織工作有決定性影響。

■系統(tǒng)權(quán)變理論：巴納德等

將組織者承是一^開(kāi)放的、具有應(yīng)變機(jī)智的理性系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部系統(tǒng)和外部系

統(tǒng)之間的關(guān)系以及環(huán)境對(duì)組織的影響。

2.學(xué)校組織的獨(dú)特性（選擇）

壟斷性、非自愿性、公益性

（二）學(xué)校組織的管理

1.溝通

■溝通是學(xué)校管理的基本途徑（選擇。2002.4）

■溝通的功能（選擇。2002.4）

傳遞信息、控制、激勵(lì)、情感交流

■溝通的障礙（選擇）

a.主觀方面的障礙：信息的發(fā)送者或接收者由于個(gè)性或主觀意識(shí)方面的原因

對(duì)信息溝通產(chǎn)生的影響。如暈輪效應(yīng)。

b.客觀方面的障礙

c.溝通柒道方面的障礙

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■克服溝通障礙的途徑（了解）

2.學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度：學(xué)?？?jī)效（選擇2002.4）

■評(píng)價(jià)模式：（選擇）

目標(biāo)模?式：注重結(jié)果和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。

投^產(chǎn)出模式：注重效率。

需求滿足模式：注重需求的滿足程度

環(huán)境適應(yīng)?！鍪剑簭?qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性

學(xué)校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式：強(qiáng)調(diào)學(xué)校本身的影響。

3.學(xué)校管理的基本內(nèi)容（選擇）

思想品德教育管理、教學(xué)工作管理、教務(wù)行政管理、總務(wù)工作管理

4.國(guó)家對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督（選擇）

（1）學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度

（2）教科書的編寫、審定和使用制度

（3）學(xué)校的學(xué)籍管理制度

（4）教師的人事管理制度

（三）學(xué)校、家庭和社會(huì)（重點(diǎn)。簡(jiǎn)答、論述）

1。學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的影響。（簡(jiǎn)?答。2002.10）

a.學(xué)校可以有意識(shí)地對(duì)各種影響個(gè)人發(fā)展的因素進(jìn)行選擇和組織，發(fā)揮主

導(dǎo)作用。

b.學(xué)校的教育水平會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。

c.學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度如何，也直接影響學(xué)生的發(fā)展。

家庭在兒童身心發(fā)展中的影響。（選擇。）

2O

I.家庭結(jié)構(gòu)、家庭職能、家庭關(guān)系、家庭倫理道德

父母的態(tài)度子女的人格

a.支配的消極的、缺乏自主性、依賴的、順從

的

b.干涉的幼稚、膽小、神經(jīng)質(zhì)、被動(dòng)的、幼稚的

c.嬌寵的任性的、放肆的、幼稚的、自我的

d.不關(guān)心的攻擊的、情緒不安定的、冷酷的、自立

的

e.民主的合作的、獨(dú)立的、坦率的、社交的等

.室庭教育的任務(wù)（多選。2003.10）

社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用

3O

a.社會(huì)群體、社會(huì)道德、大眾傳媒。

b.社會(huì)敢育的任務(wù)（多選）

學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的相互配合

4O

學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)和配合簡(jiǎn)答）

（1）（2004o4O

a.指導(dǎo)：一般性指導(dǎo)、針對(duì)性指導(dǎo)、分類指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)

配合：互訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)。選擇）

b.（2002o40

（2）學(xué)校對(duì)社會(huì)教育的配合（2003o10o簡(jiǎn)答）

a.學(xué)校鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加校外教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)

b.學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見(jiàn)

8/13

C.學(xué)校利用社會(huì)各種團(tuán)體為兒童提供的活動(dòng)條件對(duì)學(xué)生施加影響。

d.學(xué)校通過(guò)社區(qū)教育委員會(huì)的組織形式溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。

論述：學(xué)校、家庭和社會(huì)在兒童身心發(fā)展中起什么作用，三者之間如何配合？

第四章學(xué)生

一、歷史上不同的兒童發(fā)展觀

lo遺傳決定論（選擇。2002。10、2003o4）

a.個(gè)體差異由遺傳素質(zhì)決定。

b.柏拉圖的人分三等論

c.基督教的“原罪說(shuō)”

d.性善性惡論：

孟子（性善論）：“惻隱之心、人皆有之?！?/p>

教育應(yīng)該弓I導(dǎo)兒童固有的良知。

荀子（性惡論）：

強(qiáng)調(diào)教育對(duì)兒童的改造和外塑。

e.高爾頓的血統(tǒng)論。（補(bǔ)充）

2O環(huán)境決定論（界育論）

洛克的教育萬(wàn)能論。白板說(shuō)。華生。

環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育重視教師權(quán)威和書本知識(shí)、學(xué)校紀(jì)

律的特點(diǎn)。（選擇）

“嚴(yán)師出高徒”、“棍棒底下出孝子”（選擇）

3O輻合論：施太倫。“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”

二、當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)容

10皮亞杰：

兒童的發(fā)法是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為機(jī)制的自我演變過(guò)程。（選擇。2003。

4）

2O杜威

與皮亞杰相比，杜威更強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用。

3O當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵（簡(jiǎn)答。選擇。2002。4、2003o4、2002。10）

（1）兒童的發(fā)展是以個(gè)體的遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。

遺傳素質(zhì)只是為兒童的發(fā)展提供了潛在的可能性。

（2）兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中。

（3）實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

1989年《兒童權(quán)利公約》明確提出了兒童“發(fā)朕的權(quán)利”問(wèn)題。

三、兒童的發(fā)展與教育

10兒童個(gè)體的發(fā)展（名詞解釋。2002。4）

兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影

響，其心理和生理能力不斷■提高的變化過(guò)程。

發(fā)展不是簡(jiǎn)單的變化

發(fā)展不是單純的生理成熟

教育不等于發(fā)展

2O兒童發(fā)朕的規(guī)律（簡(jiǎn)答。論述。2002o10o（選擇）

（1）兒童身心發(fā)展的順序性。

9/13

“凌節(jié)而施”（違背了階段性）

“拔苗助長(zhǎng)”（違背了順序性）

（2）兒童身心發(fā)展的不平衡性（選擇）

“關(guān)鍵期”

a.語(yǔ)言敏感期（。一6歲）

b.秩序敏感期（2—4歲）

c.感官敏感期（。一6歲）

d.對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5~4歲）

e.動(dòng)作敏感期（0"-6歲）

￡社會(huì)規(guī)范敏感期（2.516歲）

g.書寫敏感期（3.514.5歲）

h.閱讀敏感期（4.5~5.5歲）

i.文化敏感期（619歲）

（3）兒童身心發(fā)展的階段性（選擇）

（4）兒童身心發(fā)展的個(gè)別差異性（選擇）

“勤能補(bǔ)拙”、"因材施教工“長(zhǎng)善救失”

（5）兒童身心發(fā)展具有分化和互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性（選擇。2004。4）

教育和兒童的發(fā)展（簡(jiǎn)答、論述。。、

3O2002102004o10）

教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

教育如何發(fā)揮主導(dǎo)作用？

（教育如何促進(jìn)兒童的身心發(fā)展？）

（教育的科學(xué)性對(duì)兒童的身心發(fā)展的具體影響是什么？）

（1）教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展，

（2）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

（3）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)朕

（4）教育過(guò)程中栗尊重和發(fā)揮兒童的主體性

4。學(xué)生主體性與教育

學(xué)生主體性（名詞解釋。

a.2004o4）

b.主體性結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性（選擇）

教育過(guò)程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性？（簡(jiǎn)答）

（1）教育教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受。

（2）放育活動(dòng)中，要紿學(xué)生留有選擇的余地，尊重學(xué)生的選擇。

（3）教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。

第五章教師

一、教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

教師的資格要求頁(yè)）（選擇）

lo（128

教師的使命是教書肓人選擇）

2O（2003o10o

二、教師職業(yè)的專業(yè)性

教師專業(yè)化的條件（簡(jiǎn)答、選擇。2003。10）

1。具備專門的知識(shí)技能

2。以奉獻(xiàn)和服務(wù)耕神為核心理念的職業(yè)道德。

10/13

具有為學(xué)生和社會(huì)認(rèn)可的復(fù)雜知識(shí)技能權(quán)威和影響力。

3O

4。具有充分的自治和自律性。

三、教師的地位

經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、文化地位（選擇。2002。10）

1985年“教師節(jié)二1993年《教師法》（選擇）

四、教師的職業(yè)素質(zhì)要求（論述、簡(jiǎn)答。。、

200242004o10）

（一）文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(shí)

所教學(xué)科的全面扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能

lo

2。具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的興趣和才能

（二）教育理論知識(shí)與技能

教師必須具備教宜理論知識(shí)并有把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力

lo

觀察兒童和進(jìn)行敢育科學(xué)研究的能力。

2O

較強(qiáng)的教學(xué)組織與語(yǔ)言表達(dá)能力

3O

運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問(wèn)題■的能力。

4O

（三）職業(yè)道饃素養(yǎng)（簡(jiǎn)答。2002。10）

lo熱愛(ài)散育事業(yè)。

''捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”（選擇。2003。10）

熱愛(ài)學(xué)生-----教師熱愛(ài)教育事業(yè)的集中體現(xiàn)。

2O

嚴(yán)以律己，為人師表。

3O

數(shù)師勞動(dòng)的示范性。（選擇。2002。10）

傳統(tǒng)教育目標(biāo)現(xiàn)代教育目標(biāo)

知識(shí)態(tài)度和熊力

技術(shù)------------?技術(shù)

交度和解力知識(shí)

知識(shí)本位~~?智力本tfc*人本位

■美國(guó)學(xué)生心中的“好老師'’：

友善的態(tài)度；良好的品行；對(duì)個(gè)“關(guān)注；坦率；寬容；教學(xué)策劃藝術(shù)；尊重

課堂上每一個(gè)人：耐性：興趣廣泛：良好的儀表：公正：幽默感：

第六章教育目的

一、教育目的的概念

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I.教育目的是教肓主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說(shuō)來(lái)就是敵育活動(dòng)

所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求

a.我國(guó)的教育方針：培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美等全面

發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

b.教育目的是整個(gè)教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)

和歸宿。

c.教育目的是真正教育活動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志。

.學(xué)校教育具有更強(qiáng)的目的1生：

a.學(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu)；

b.學(xué)校教育工作的主體具有更高更專門的教育素養(yǎng)；

c.在設(shè)定的持繽上，學(xué)校教育在教肓目的上會(huì)有更為全面的考慮。

二、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系

區(qū)別：

/教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：

/培養(yǎng)目標(biāo)是不同類型、不同層次和專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)。

聯(lián)系：

/教育目的是培養(yǎng)目標(biāo)制定的依據(jù)；

/培養(yǎng)目標(biāo)是散育目的的具