經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的研究畢業(yè)設(shè)計

經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的研究ResearchontheSchool-basedCurriculumDevelopmentofClassicRecitation關(guān)鍵字：經(jīng)典誦讀校本課程個案研究論文摘要:我國向來重視經(jīng)典誦讀,從秦漢至清末,熟讀精思,口誦心惟一直是語文教育最基本的教與學(xué)的方式,經(jīng)典也是最基本的甚至是唯一的課程.近（略）基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,也都對閱讀,尤其是經(jīng)典閱讀,予以了焦點式的關(guān)注和更高的地位.新課改（略）教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中不僅提出“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書”的建議,而且對于閱讀做出了量化要求,其中1—6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇(段).可見,經(jīng)典誦讀對于基礎(chǔ)教育、對于兒童發(fā)展具有十分重要的意義.在本研究中,“經(jīng)（略）外重大知識領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作,是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓.它不僅包括最能代表中華民族五千年文化精髓的古典詩詞,而且包（略）篇、古今中外名著.“誦讀”是一個并列短語,包括“誦”與“讀”.“誦”指“吟誦”,包括吟誦、熟讀、背誦;“讀”指閱讀,包括朗讀、默讀、略讀、精讀.“經(jīng)典誦讀”的核心是指背誦古（略）經(jīng)籍;誦讀古今中外名篇;閱讀古今中外名著.學(xué)生通過誦讀經(jīng)典,豐厚文化底蘊,啟迪品性靈氣,全方位地提升語文素養(yǎng).本文主要根據(jù)研究者所在學(xué)校經(jīng)典誦讀校本課程...Chinahasattachedgreati（omitted）topracticalrecitationallthetime.FromQinandHanDynastytotheendofQingDynasty,studyingearnestlyan（omitted）carefullyhasalwaysbeenthebasicteachingandlearningstyleofChi（omitted）tion,andclassicshasbeenthebasiccurriculum,eventheonlyone.In（omitted）rs,inthefieldofbasiceducationbothathomeandabroad,recitation,especiallypracticalrecitationhasbeeninc（omitted）highlyvalued.Newcurriculumrevolution-StandardofChineseCou...目錄:摘要第4-5頁Abstract第5頁引言第7-10頁一、經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的基礎(chǔ)研究第10-15頁（一）經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵界定第10頁（二）經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的理論依據(jù)第10-12頁（三）經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀分析第12-15頁二、經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的框架體系第15-23頁（一）經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的愿景目標(biāo)第15頁（二）經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的基本框架第15-17頁（三）經(jīng)典誦讀校本教材的開發(fā)與建設(shè)第17-18頁（四）經(jīng)典誦讀的學(xué)段學(xué)習(xí)目標(biāo)及內(nèi)容設(shè)計第18-20頁（五）經(jīng)典誦讀課程資源的開發(fā)與創(chuàng)建第20-23頁三、經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的組織實施第23-34頁（一）經(jīng)典誦讀校本課程的實施途徑第23-24頁（二）經(jīng)典誦讀校本課程的實施策略第24-29頁（三）經(jīng)典誦讀校本課程的評價方法第29-32頁（四）經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的實施保障第32-34頁四、經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的效果評價第34-40頁（一）學(xué)校的變化第34-35頁（二）教師的發(fā)展第35-38頁（三）學(xué)生的發(fā)展第38-40頁結(jié)語第40-41頁參考文獻(xiàn)第41-43頁后記第43頁高中語文與“經(jīng)典誦讀”"ClassicReading"inSeniorChinese關(guān)鍵字：孔子《論語》儒家文化傳承經(jīng)典誦讀論文摘要:孔子在中國古代確實是一位非凡的智慧集大成者.可以這樣說,沒有孔子就沒有中國后來乃至現(xiàn)在的文化.我們尊稱他為圣人,聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之首,（略）世界文明史中的地位.古人云:“半部《論語》治天下.”在中國歷史上,《論語》一書被那些追求理想人格并以修身、齊家、治國、平天下為人生最高目標(biāo)的讀書士子奉為（略）可或缺的教科書.東方文化的重要源頭,儒家文化現(xiàn)已享譽世界.因此,傳承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),并將其發(fā)揚光大,這是我們義不容辭的責(zé)任。經(jīng)典誦讀也應(yīng)在高中進(jìn)行。Ancient：wisdomfindsitsfinestexpressionsinthewri（omitted）onfucius.OnecouldsaythatConfuciuswasthefatherofChineseculture.HehasbeenhonoredasasaintinChinaandi（omitted）soneofthetoptenworldhistoricalandculturalfiguresbyUNESCO.（omitted）anoldsayinginChina“Onemaygettoknowhowtogoverntheworldafte（omitted）halfofTheAnalects”.TheAnalectsofConfuciushasalwaysbeenregardedasaclassicbyscholarswhoseaimoflife（omitted）ivatethemselves,puttheir...目錄中文摘要第4-5頁英文摘要第5頁引言第8-13頁·孔子教育思想第8-9頁·孔子的歷史地位第9頁·《論語》的重要作用第9-10頁·課題研究來源第10-11頁·學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》的作用第11-13頁第1章經(jīng)典作品《論語》誦讀的教學(xué)實踐第13-20頁·關(guān)于《論語》文本內(nèi)容的教學(xué)第13-17頁（一）關(guān)于做人的思想第13頁（二）關(guān)于治國與安邦的道理第13-14頁（三）關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和目的的闡述第14-16頁（四）關(guān)于君子人格的塑造第16-17頁·關(guān)于《論語》教學(xué)的重難點第17-20頁（一）陶冶中華文化第17-19頁（二）傳承中國優(yōu)秀民族文化第19-20頁第2章經(jīng)典作品《論語》誦讀的教學(xué)研究第20-24頁·誦讀《論語》的方法第20-21頁（一）反復(fù)誦讀法第20頁（二）逐日咀嚼法第20頁（三）分章學(xué)習(xí)法第20頁（四）遵循“本義”,適當(dāng)“發(fā)揮”法第20頁（五）互動學(xué)習(xí)法第20-21頁·教師遵循的教學(xué)原則第21-22頁（一）以經(jīng)為本的原則第21頁（二）開放性原則第21頁（三）以學(xué)生為本的原則第21頁（四）寓知于趣的原則第21-22頁（五）教學(xué)相長的原則第22頁（六）實踐性原則第22頁·增加的課外活動內(nèi)容第22頁（一）經(jīng)典篇章吟誦及表演比賽第22頁（二）“弘揚中華傳統(tǒng)美德”為主題的課本?。ㄐ∑罚┍荣惖?2頁（三）“走進(jìn)古代經(jīng)典”為主題的演講、辯論賽第22頁（四）“傳承民族文化,弘揚民族精神”征文比賽第22頁（五）開展閱讀經(jīng)典的“讀書節(jié)”活動第22頁·教學(xué)評價的方法和程序第22-24頁（一）評價方法第22頁（二）評價程序第22-24頁第3章教學(xué)實踐、研究的結(jié)果第24-26頁·教學(xué)取得的初步成效第24-25頁（一）學(xué)生增強了學(xué)習(xí)語文的興趣第24頁（二）學(xué)生提升自己的文化品位第24頁（三）學(xué)生提高了自己的道德修養(yǎng)第24頁（四）教師轉(zhuǎn)變了自己的教學(xué)觀、學(xué)生觀第24頁（五）教師加深了對語文教學(xué)的研究第24-25頁（六）教師的教育科研能力得到提高第25頁·教學(xué)實踐中存在的問題第25-26頁結(jié)論第26-27頁參考文獻(xiàn)第27-28頁致謝第28頁幼兒中華文化經(jīng)典誦讀教育價值與方法研究關(guān)鍵字：幼兒教育學(xué)前教育經(jīng)典誦讀語言教學(xué)教學(xué)法幼兒園論文簡介：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。胡錦濤主席在中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會上所作的報告中明確提出，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是保護(hù)民族文化豐富資源的需要，又是中華民族在日益開放、世界一體化的今天獨立于世界各國的基礎(chǔ)。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開始，在幼兒階段學(xué)習(xí)中華民族流傳下來的經(jīng)典作品，對幼兒進(jìn)行思想道德啟蒙教育，意義重大。當(dāng)前幼兒園實踐中，經(jīng)典誦讀活動有一定程度開展，但是存在問題較多：教學(xué)內(nèi)容的選擇呈現(xiàn)較大的盲目性、隨意性，不能關(guān)注幼兒的身心發(fā)展特點和接受水平；采用的方式方法比較單一，保守落后，不能適應(yīng)新時代的教育要求，忽視幼兒的主體性與能動性等等。鑒于此，加強對幼兒中華文化經(jīng)典誦讀教育的理論研究勢在必行。本文研究旨在通過對已有經(jīng)驗的梳理、歸納，得出一些有普遍價值的教育思想，指導(dǎo)實踐活動。本研究分析經(jīng)典誦讀涵義、發(fā)展歷程，討論經(jīng)典誦讀作用和意義，在對中華文化經(jīng)典范疇等方面考察的過程中，深入研究、探索經(jīng)典誦讀的價值和方法，達(dá)到科學(xué)認(rèn)識經(jīng)典誦讀的目的。一方面認(rèn)識經(jīng)典誦讀的教育價值，發(fā)揮其積極作用。另一方面，看到經(jīng)典誦讀教育的不足和缺陷，避免盲目推崇、鼓吹，為幼兒經(jīng)典誦讀找到合理的理論支持。對現(xiàn)行開展的經(jīng)典誦讀進(jìn)行客觀認(rèn)識評價，找到符合兒童身心發(fā)展規(guī)律又行之有效的方法，促進(jìn)和推動經(jīng)典誦讀健康發(fā)展。本研究共分為三大部分。第一部分，主要是區(qū)別經(jīng)典誦讀、中華文化經(jīng)典誦讀等概念的相同與相異，客觀認(rèn)識經(jīng)典誦讀?；仡櫧?jīng)典誦讀的發(fā)展過程，了解歷史上的讀經(jīng)與現(xiàn)今經(jīng)典誦讀活動的差異。最初的讀經(jīng)更多是對幼兒的啟蒙教育，培養(yǎng)幼兒良好的品德，養(yǎng)成基本的生活常規(guī)。隨著封建社會的發(fā)展，讀經(jīng)被統(tǒng)治階級利用，成為統(tǒng)治人民的工具，三綱五常等封建倫理道德教育成為主要內(nèi)容，引起當(dāng)時進(jìn)步人士的反對。九十年代，臺中師大王財貴發(fā)起青少年讀經(jīng)運動，提倡兒童誦讀文化經(jīng)典?！白x經(jīng)熱”由此開始，備受爭議，支持與反對的聲音不絕于耳。本研究旨在比較分析經(jīng)典誦讀的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上得出啟示，經(jīng)典誦讀是幼兒教育的有益補充，依據(jù)幼兒心理發(fā)展特點選擇內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕逃椒?。第二部分，分析?jīng)典誦讀的價值與方法，揭示幼兒誦讀經(jīng)典的積極意義。促進(jìn)幼兒語言發(fā)展，發(fā)展幼兒的傾聽、表達(dá)、前閱讀、前書寫能力；培養(yǎng)幼兒的良好品德，尊敬師長，與人友好相處，勤奮學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)；在感受作品語言美、意境美、人文精神美的同時，提升幼兒的審美能力。在提高幼兒自身發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，發(fā)揚民族精神，傳承民族文化。把熱愛祖國、自強不息、尊老愛幼等中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，使中華民族優(yōu)秀文化中的精髓在幼兒的心中生根發(fā)芽。第三部分，針對當(dāng)前經(jīng)典誦讀活動開展情況，探討教育教學(xué)方法。主要包括：學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀法，熏陶經(jīng)典誦讀法，以及幼兒園常用的語言教育活動方式：語游經(jīng)典誦讀法、談話經(jīng)典誦讀法、講述經(jīng)典誦讀法、閱讀經(jīng)典誦讀法。重點分析學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀法，從教學(xué)活動誦讀、個體自主誦讀、現(xiàn)代教育技術(shù)輔助誦讀三方面展開討論。熏陶經(jīng)典誦讀法依靠教育環(huán)境熏陶、家庭環(huán)境熏陶、社會環(huán)境熏陶三方合作，共同打造適合幼兒學(xué)習(xí)的經(jīng)典誦讀環(huán)境，為經(jīng)典誦讀活動的順利開展提供保障。小學(xué)高年級經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)對策研究關(guān)鍵字：小學(xué)語文校本課程經(jīng)典誦讀開發(fā)論文摘要:語文校本課程開發(fā)一方面包括對語文國家課程的校本化實施,另一方面也包括學(xué)（略）校本課程的新編.前者注重對國家課程的校本化改造和重建,后者注重開發(fā)的結(jié)果.我國各地校本課程的開發(fā)利用正處于探索實踐階段.許多教師在有關(guān)理論的指導(dǎo)下,不斷地進(jìn)行大膽地嘗試、創(chuàng)新,取得可喜的成果.課程標(biāo)準(zhǔn)中對名著閱讀提出新的要求,使我們認(rèn)識到讓小學(xué)生從小多讀多背多了解優(yōu)秀的作品,不僅能開闊視野,增（略）情操,領(lǐng)悟人生的真諦;還能拓展學(xué)生的知識面,培養(yǎng)對文學(xué)的興趣愛好,打下扎實的文學(xué)功底,豐厚文化底蘊,啟迪品性靈氣,全方位地提升語文素養(yǎng).經(jīng)典誦讀課程資源的豐富性與適應(yīng)性決定了校本課程目標(biāo)（略）有效實現(xiàn).該課程資源的開發(fā)與利用對于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)名著閱讀功能和方式具有極其重要的意義.本論文從理論上對校本課程、校本課程資源的開發(fā)內(nèi)（略）討,挖掘出經(jīng)典誦讀深層內(nèi)涵,有助于樹立教師正確的課程開發(fā)觀,重新審視經(jīng)典誦讀這一豐富的課程資源,多角度地對本課程開展利用的原則、途徑及（略）行嘗試并分析、探討.運用問卷調(diào)查法、個案分析法進(jìn)行研究,為本課程的開發(fā)與利用提供一些實用性,操作性強的依據(jù)與方法.Chineseschool-basedcurriculumdevelopmentconsiststwomainparts:oneistobringtextb（omitted）ffect;theotheristoadoptou（omitted）hingexperienceandputthemintonewedition.Therefore,itreconstructstextbookbasedonschool,whilepaysatt（omitted）theresultfromthisdevelopment.Currently,practicingandexploringschool-basedcurriculumisstillanewentrance.（omitted）braveattemptandrecreationencourageustoobtaingr（omitted）ement.Standardcoursechallengesperusingmorefamous...目錄:中文摘要第4-5頁英文摘要第5頁一、導(dǎo)論第7-10頁（一）研究問題的提出第7-8頁（二）研究的價值與意義第8-9頁（三）研究的思路與方法第9-10頁二、經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)理論概述第10-14頁（一）相關(guān)概念界定第10-12頁（二）校本課程開發(fā)的理論依據(jù)第12-14頁三、東師附小高年級經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)個案分析第14-24頁（一）東師附小及校本課程開發(fā)概況第14-15頁（二）校本課程開發(fā)的環(huán)境分析第15-17頁（三）校本課程開發(fā)目標(biāo)的確立第17-18頁（四）校本課程開發(fā)途徑的探索第18-20頁（五）校本課程開發(fā)的課程組織第20-21頁（六）校本課程開發(fā)的綜合評價第21-24頁四、經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)對策第24-37頁（一）定位校本課程開發(fā)的理念第24-26頁（二）理清校本課程開發(fā)的思路第26頁（三）評估校本課程開發(fā)的需要第26-28頁（四）制定校本課程開發(fā)的原則第28-30頁（五）選擇校本課程開發(fā)的方法第30頁（六）完善校本課程開發(fā)的體系第30-32頁（七）培訓(xùn)校本課程開發(fā)的主體第32-34頁（八）構(gòu)建校本課程開發(fā)的框架第34-37頁五、結(jié)論與建議第37-39頁參考文獻(xiàn)第39-41頁附錄第41-49頁后記第49頁經(jīng)典誦讀論文——誦讀經(jīng)典是語文教學(xué)的好途徑誦讀中華經(jīng)典，傳承神州文明，這是對中華文化的繼往開來，更是對古國文明的發(fā)揚光大，對我們的語文教學(xué)更是大有裨益。所謂“經(jīng)典”，是指古今中外重大知識領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著作。所謂“經(jīng)典誦讀”，即指在人生記憶中的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進(jìn)行淺顯的文學(xué)鑒賞。漢代揚雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之”。唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神?！钡那Ч琶?。清代唐彪則在《讀書作文譜》中對語文能力的形成規(guī)律作了具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富?！薄拔恼伦x之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！?誦讀經(jīng)典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力。誦讀經(jīng)典，不失為我們語文教學(xué)的一個好途徑。經(jīng)過幾年的探索實踐，我在教學(xué)中以經(jīng)典美文誦讀作為研究的突破口，破解了當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出了一條快樂閱讀之路。一、誦讀經(jīng)典的意義：1.造成氣氛，激發(fā)興趣課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級整理集合的一種信號，不僅有利于學(xué)生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次的這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。2.積累語言，培養(yǎng)語感念中國詩詞，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏、音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，在寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。3.陶冶情操，端正品行背誦最有價值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語》，趁學(xué)生心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價值要將隨伴其人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習(xí)，可養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，必可陶冶他的性靈，開闊他的心胸，端正他的品行。二、誦讀經(jīng)典的內(nèi)容在廣泛開展誦讀經(jīng)典活動中，要做到讀有所依，讀有所序，讀有所據(jù)。讀書并非越多越好，不能只求數(shù)量不談質(zhì)量，而是要讓各個層面的學(xué)生都找到適合自己的書去閱讀，并逐步積累、層層上升。教師要依據(jù)學(xué)生的年齡特征，每學(xué)年，每位學(xué)生定出最低要求，并在教師的指導(dǎo)下，努力實現(xiàn)差異誦讀、彈性誦讀，使每個學(xué)生都能夠讀有所得。教師在選擇誦讀文本時，應(yīng)注意以下原則：1.人文性。在經(jīng)典誦讀活動中，我們既注重增加學(xué)生的文化積淀，更注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先，挖掘古詩文的人文內(nèi)涵，突出詩情畫意；其次，讓學(xué)生選出喜歡的詩句作為自己的座右銘，學(xué)會欣賞、體驗其中細(xì)膩的情感，從而陶冶情操，提高自己的文化品位。2.藝術(shù)性。許多古詩文都有非常形象的意境描寫，如果在閱讀過程中注重啟動視覺和聽覺多個感官通道，選配合適的音樂和畫面，營造生動逼真的藝術(shù)場景，就能激發(fā)學(xué)生的豐富情感，讓學(xué)生徜徉在詩的海洋里樂此不疲。如情境吟誦、配樂吟唱就是經(jīng)典與藝術(shù)的完美融合。中國論文聯(lián)盟www.LWLM.com編輯。3.生活性。生活是學(xué)生學(xué)習(xí)的源頭活水，要鼓勵學(xué)生學(xué)以致用。通過誦讀，學(xué)生往往會在不經(jīng)意間吟出幾句經(jīng)典詩文，或描述事物，或發(fā)表議論，或抒發(fā)感情，雖不一定貼切，卻著實令人欣慰。如，當(dāng)教師提醒大家看書要有思考時，有的學(xué)生馬上會說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以此來為教師總結(jié)。在學(xué)生的作文中，更是時常出現(xiàn)經(jīng)典的語句。三、誦讀經(jīng)典的方法“普通人只用了自己實際記憶能力的10%，其余的90%都被浪費了，其原因在于他違反了記憶的自然法則。”（心理學(xué)家卡爾·希修教授語）也就是說記憶的方法好壞直接影響學(xué)生記憶的效果。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，從而提高誦讀效率。1、化整為零，步步為營有些文章較長，同學(xué)們背誦時不妨化整為零，再各個擊破。這樣段段背、段段清，做到步步為營，最后再化零為整，“組裝”成篇。如背誦《道德經(jīng)》時，開始可中國論文聯(lián)盟整理以“化整為零”，讓學(xué)生在課外每天背兩章，八十一章就可以在四十天里完成。再花十五天時間把它們化零為整，“組裝”成篇：首先讓學(xué)生一天復(fù)習(xí)十章，要求連起來背，八天完成，然后用四天讓他們二十章連起來背，再用兩天讓他們四十章連起來背，最后一天背誦整篇《道德經(jīng)》。這樣，一本《道德經(jīng)》就可以在五十五天里誦讀成功，里面所包含的道理足以讓他們終身受用。2、以寫助讀，感官兼用俗話說，眼看十遍，不如手抄一遍。如果誦讀時一邊讀一邊寫，讀讀寫寫，這樣就能調(diào)動眼、口、手、腦等多種感官的參與。這種方法還能為默寫打下堅實的基礎(chǔ)。正如朱熹所說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到?！?、游戲誦讀，寓教于樂喜歡做游戲是孩子的天性，如果把古詩文誦讀有機(jī)地寓于游戲之中，就能達(dá)到潤物無聲的效果。學(xué)生一邊玩一邊讀，既能消除學(xué)習(xí)的疲勞，又能激發(fā)學(xué)生誦讀詩文的興趣。4、按圖索“意”，讀圖背文古詩詞韻律、意境感很強，每一首詩都是一幅畫，都是一首用心吟唱的歌。因此，在古詩詞誦讀中，我們不再單純地向?qū)W生呈現(xiàn)文字，而是制作生動形象的課件，把文字放在畫面中，同時配以與詩境、詩情相通的背景音樂。這時的古詩詞，不只是文字，而是從視覺、聽覺上同時作用于學(xué)生大腦的一個立體化的事物。這樣一來，詩情、詩境在畫面和音樂的作用下形象化、具體化了，學(xué)生反復(fù)誦讀就會自然而然地入情、入境，輕松地讀出詩的味道、詩的情感和詩的美感。這樣的誦讀，如同欣賞一幅畫、聆聽一首歌，快樂而令人陶醉。可見，在誦讀中用藝術(shù)手段創(chuàng)設(shè)意境，能獲得事半功倍的效果。另外，還可以將詩文的意境、內(nèi)容，用象征、抽象、夸張、寫意等手法，勾勒出簡圖或簡表，然后按圖索“意”，一邊讀圖，一邊“說”文，最后達(dá)到背誦之目的。打造書香校園，浸潤學(xué)生心田。倘若在語文教學(xué)中強調(diào)誦讀，學(xué)生誦讀了大量的古今中外的名篇佳作，再能加以融會貫通地運用，日積月累，學(xué)生說起話來，一定會妙語連珠；作起文來，一定會妙筆生花！淺談?wù)Z文“經(jīng)典誦讀”教學(xué)當(dāng)前位置：首頁-論文欣賞-教育論文現(xiàn)在大覺普遍認(rèn)為語文教育出了問題,問題出在哪里?前幾年，我們不停地爭論語文姓什么，姓“語”還是姓“文”．其性質(zhì)是“工具性”還是“人文性”，百家爭鳴，好不熱鬧。爭論的結(jié)果，還是折中主義，或許語文原本就是這樣兼而有之。語文教育出了問題，這是不爭的事實。這是許多有識之士的憂慮?，F(xiàn)在的中學(xué)生作文錯別字滿篇，病句連連。閱讀理解更是理解不到位．文言文看不懂，諸多問題層出不窮。問題出在哪里?我們似乎也很清楚。那就是讀書。讀書，讀什么樣的書?這是我們需要引導(dǎo)孩子的。中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史形成了自己璀璨的民族文化，這些文化都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識”的結(jié)晶，所以后世的入，都很尊敬它，把它叫作“經(jīng)典”，像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《千字文》《論語》《詩經(jīng)》《大學(xué)》《道德經(jīng)》等都是這樣的經(jīng)典。經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。任何一個文化系統(tǒng)皆以其永恒不朽之經(jīng)典作為源頭活水。學(xué)古典詩文有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想，有助于弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化．增強民族自尊心和自豪感。近日，教育部、國家語言文字工作委員會聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”試點工作的通知》，并在全國學(xué)校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”試點。根據(jù)試點工作要求，中小學(xué)及中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)注重學(xué)科教學(xué)滲透，特別是在語文、歷史、德育類等課程中融入并強化經(jīng)典講解、誦讀內(nèi)容，在教學(xué)方式方法上有所創(chuàng)新．并進(jìn)一步完善教學(xué)評價。教育部和國家語委鼓勵各地開發(fā)經(jīng)典誦讀、書寫、講解專門課程，計劃用三至四年的時間，籌建“中華誦經(jīng)典資源庫”，而國家級優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀教材可進(jìn)入“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”資源庫；優(yōu)秀教師將納入“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”名師人才庫；優(yōu)秀學(xué)校優(yōu)先參選國家級語言文字規(guī)范化示范校。以上舉措無疑是教育的福音，體現(xiàn)了國家對繼承傳統(tǒng)文化的重視，必將對弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)起到積極的促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，對于文學(xué)經(jīng)典，我們不僅要牢牢地記住它，讓它的意義深入人心。深入骨髓，還要把它的誦讀融人在教育教學(xué)上，讓我們的學(xué)生體會到古人的思想感情，體會到中華文化深厚的內(nèi)涵。同時，更關(guān)鍵的點是在文章由中國論文發(fā)表網(wǎng)為您分享，本論文網(wǎng)專業(yè)從事代寫教育論文業(yè)務(wù)！如需轉(zhuǎn)載請保留一個鏈接：/NewClass-4-1.html實踐上。要通過“國學(xué)經(jīng)典誦讀”教育，教給學(xué)生做人做事的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，使讀經(jīng)典與學(xué)做人、修養(yǎng)道德有機(jī)結(jié)合在一起，逐漸陶冶學(xué)生的性情，開啟他們的智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。這是我們今天引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的重中之重。在教學(xué)中，我深深地體會到，在經(jīng)典誦讀中．我們一定要做到取法乎上，適時而教。古人學(xué)習(xí)也講求“取法乎上”，學(xué)生起始階段學(xué)的是“四書”“五經(jīng)”等高層次的文化經(jīng)典。中國古代幾乎每一個時代都產(chǎn)生了讓世界矚目的思想家、文學(xué)家。從春秋戰(zhàn)國時期的孔子、孟子、老子、莊子、茍子、孫子、屈原．到清朝的大文學(xué)家曹雪芹，無一不是世界級的大師。而近百年來，我們摒棄傳統(tǒng)文化，語文教學(xué)從最簡單的“一、二、三、上、中、下”開始教起，對中國古代文化的學(xué)習(xí)多停留在淺嘗輒止的層面上．讓我們的孩子僅僅獲得了“下下”的內(nèi)容，文學(xué)底蘊不深厚，積淀不足．要想讓我們的孩子成為世界級的大師真是勉為其難，這不能不說是我們教育的悲哀。前一階段我在濰坊參加了“首屆名家人文教育高端論壇暨名師課堂研討會”，見到了“素讀”經(jīng)典的創(chuàng)始人、華南師范大學(xué)附屬小學(xué)語文教師陳琴，觀摩了她的“素讀”經(jīng)典課堂，傾聽了她的“素讀”經(jīng)典報告。感觸很深。陳老師變革一本教材教到底的常態(tài)，將大量的經(jīng)典讀本引入課堂。率先在小學(xué)課堂里開設(shè)了“素讀”經(jīng)典課程。她給每一個學(xué)生小學(xué)六年制定的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)是：背下十萬字．讀破百部書，寫下千萬句。她的學(xué)生個個都十分熟練地通背或選背了《聲律啟蒙》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《干字文》《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》《孟子》和《莊子》等十余本經(jīng)典蒙學(xué)、四百多首古詩詞以及大量古今中外的名家名篇。此外，六年里．她的學(xué)生平均閱讀了300冊中外名著，大多數(shù)學(xué)生平均每學(xué)年的閱讀量都在500萬字左右。孩子出口成章，底蘊深厚。我們可以效仿她的做法，從老師自身做起，熱愛經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，對學(xué)生適時引導(dǎo)，帶動學(xué)生的深層次發(fā)展。誦讀活動的成效不是一朝一夕就能顯現(xiàn)的。為此，我們語文老師要本著“持之以恒，樹立信心”“人人是老師，處處是教室”的誦讀理念，利用一切可以利用的時間，通過表演、吟誦、配經(jīng)典音樂等方式，讓學(xué)生在生動活潑、輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)經(jīng)典。老師們也可以與學(xué)生們一起拜圣賢為師．共同誦讀，共同感悟，與經(jīng)典相伴，共同享受誦讀經(jīng)典的樂趣，感受祖國語言的博大精深?！安环e跬步無以致千里，不積小流無以成江?！薄扒Ю镏?，始于足下”。為了讓生命煥發(fā)出更加絢麗的光彩，為了我們民族的未來，教師要擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，帶領(lǐng)學(xué)生沉下心來，取法乎上，閱讀經(jīng)典。多元吸收文化營養(yǎng)，師生都將終身受益。高中古詩文經(jīng)典誦讀活動的實施及其模式探討課題研究計劃書一、研究題目：高中古詩文經(jīng)典誦讀活動的實施及其模式探討二、目的和意義我國文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，流傳至今的精品數(shù)不勝數(shù)。文化積淀靠記憶，語言積累靠記憶，語言藝術(shù)的領(lǐng)悟靠記憶。然而，今天的人們對古代作品的負(fù)荷量是有限的。國民對本國語文能力的不足，年青人普遍不能讀本族的古典，即是這個民族文化的衰象，因為它將造成文化的嚴(yán)重斷層，而一個喪失自我傳統(tǒng)的民族，有何能力侈言吸收融會他人的文化？有何機(jī)會參與世界文化的再創(chuàng)造？現(xiàn)代社會物欲橫流，精神生活空虛、苦悶之際，我們應(yīng)該停下腳步，平心靜氣的想一想，其實許多問題的解答都隱涵在古籍中，用心去解讀并詮述，所有難題皆可迎刃而解，培養(yǎng)孩子接觸中國源遠(yuǎn)流長的文化，是刻不容緩的課題。不讓孩子在社會洪流中迷失，要改善社會風(fēng)氣，提倡古詩文經(jīng)典誦讀是一條良好的途徑，也是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本要求?！肮旁娢慕?jīng)典”本來就是古文，直接研讀“經(jīng)典”，直接接觸文化傳統(tǒng)中之最高智能，可以扎實古文基礎(chǔ)、提高語言的領(lǐng)悟力、增強語言的敏銳性，從而全面提升語文程度、提高語文素養(yǎng)；可以帶動其他學(xué)科成績的提高，培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識。從而達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的；在通過經(jīng)典誦讀迅速牢固掌握母語基礎(chǔ)上，朝著德智體美勞全面發(fā)展、兼通全人類優(yōu)秀文化的國際化創(chuàng)造性人才的目標(biāo)不斷進(jìn)步，為增進(jìn)國際交流和人類新文化、全球新文明的創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。本課題旨在通過這一活動，讓孩子們向“文化自覺．理性會通；浸潤古文．涌身千載；立足經(jīng)典．開拓襟懷；鼓舞風(fēng)氣．靈根再植”的高度努力；探索高中古詩文經(jīng)典誦讀的各種方法和模式。它不但有利于研究高中古詩文經(jīng)典誦讀的本質(zhì)特征，而且也有利于摸索出高中古詩文經(jīng)典誦讀的方法和模式，它將在不同層次的教學(xué)實踐中具有廣泛的推廣應(yīng)用價值。三、研究的基本內(nèi)容通過高中古詩文經(jīng)典誦讀的實施，探索高中古詩文經(jīng)典誦讀的各種方法和模式。具體內(nèi)容：（1）對高一學(xué)生進(jìn)行次調(diào)查，以了解高中學(xué)生對古詩文經(jīng)典著作的掌握情況；（2）研究高中學(xué)生特點，探索最佳方法和模式；（3）開展豐富多彩的活動，讓學(xué)生真正能在古詩文經(jīng)典的誦讀中獲益。四、研究方法：實驗研究法和調(diào)查法五、研究進(jìn)度和課題組人員分工第一階段——準(zhǔn)備階段時間：2004年5月——2004年8月工作：1、做好具體的實施方案2、對高一學(xué)生做一次調(diào)查，以了解高中學(xué)生對古詩文經(jīng)典著作的掌握情況3、確定古詩文經(jīng)典著作誦讀的范圍和版本4、確定實驗班和對比班5、研究成員做一定的理論準(zhǔn)備成果：實施方案、調(diào)查報告第二階段——實施階段（一）時間：2004年9月——2005年8月工作：1、基本模式的探索2、開展形式多樣古詩文經(jīng)典著作誦讀活動3、收集各種實驗數(shù)據(jù)4、做好階段總結(jié)，撰寫本階段總結(jié)報告5、撰寫論文成果：階段報告、撰寫論文第三階段——實施階段（二）時間：2005年9月——2006年12月工作：1、改進(jìn)工作，探索更有效的實施模式2、繼續(xù)開展形式多樣古詩文經(jīng)典著作誦讀活動3、收集各種實驗數(shù)據(jù)4、做好階段總結(jié)，撰寫本階段總結(jié)報告5、撰寫論文成果：階段報告、撰寫論文第四階段——結(jié)題階段時間：2007年1月——2007年7月工作：1、研究報告和研究論文撰寫、打印和結(jié)集2、做好資料的收集、分析、整理工作3、申請課題結(jié)題4、做好各種準(zhǔn)備，迎接評審成果：研究報告、論文集課題組人員分工：鐘茲明全面組織協(xié)調(diào)課題實驗研究工作及課題研究的總體規(guī)劃；姚杰、何善龍負(fù)責(zé)實驗課題的理論構(gòu)建和研究方案的制定；袁平梅負(fù)責(zé)實驗研究的實施和研究論文的撰寫；劉麗霞、翁麗雯、杜娟芳等各自承擔(dān)以本實驗班為中心而進(jìn)行的高中古詩文經(jīng)典誦讀活動的實施及其模式探討研究實踐工作，并收集整理研究資料、提供案例和撰寫論文。六、課題研究所具備的工作基礎(chǔ)和條件課題負(fù)責(zé)人鐘茲明從事教育工作20年，對語文教育教學(xué)具有較強的組織能力和豐富的實踐能力，曾參加過中小學(xué)骨干省級和國家級培訓(xùn)，具有較高的教育教學(xué)理論水平和研究能力。曾承擔(dān)省級課題《語文學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的特點與實施方式》研究的負(fù)責(zé)工作，曾參與全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃國家重點課題課題《教育信息化理論與實踐模式》之子課題《信息技術(shù)與文理學(xué)科整合的模式》的研究工作，積累了課題研究的一定經(jīng)驗。作為課題組的負(fù)責(zé)人，有足夠的時間、精力和能力用在實驗課題的研究上。姚杰、何善龍均系學(xué)校教育教學(xué)骨干，具有飽滿的工作熱情和較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)及一流的教育科學(xué)研究水平，分別是學(xué)校所承擔(dān)課題的主要參與者，研究論文有多篇獲獎和發(fā)表；課題組成員袁平梅、劉麗霞、翁麗雯、杜娟芳也曾多次參加過市級以上的課題研究或教學(xué)優(yōu)質(zhì)課競賽、教育教學(xué)論文評比，均有優(yōu)異成績。通過多年的教育科研實踐活動，教育教學(xué)理論水平和教育科學(xué)研究能力有了不同程度的提高，具備了承擔(dān)具體課題研究任務(wù)的能力。本課題研究在教學(xué)設(shè)備方面的要求不高，書籍和場所就可以。另外學(xué)校每年在教學(xué)設(shè)備方面都有比較充足的投入，不斷加強現(xiàn)代教育技術(shù)軟件、硬件建設(shè)，裝備了多媒體教室、語音教室、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室等硬件設(shè)備；現(xiàn)有各種網(wǎng)絡(luò)平臺軟件多個，教學(xué)資源庫擁有豐富的軟件資源；并計劃在年內(nèi)建起學(xué)校校園網(wǎng)，為實驗課題的研究提供必要的、先進(jìn)的物質(zhì)保證。七、預(yù)期研究成果1、活動匯報課2、調(diào)查報告、研究報告3、案例、論文集《高中古詩文經(jīng)典誦讀活動的實施及其模式探討》八、經(jīng)費概算1、資料、材料費：元。2、學(xué)習(xí)交流活動費：元?；贑8051F單片機(jī)直流電動機(jī)反饋控制系統(tǒng)的設(shè)計與研究基于單片機(jī)的嵌入式Web服務(wù)器的研究MOTOROLA單片機(jī)MC68HC（8）05PV8/A內(nèi)嵌EEPROM的工藝和制程方法及對良率的影響研究基于模糊控制的電阻釬焊單片機(jī)溫度控制系統(tǒng)的研制基于MCS-51系列單片機(jī)的通用控制模塊的研究基于單片機(jī)實現(xiàn)的供暖系統(tǒng)最佳啟停自校正（STR）調(diào)節(jié)器單片機(jī)控制的二級倒立擺系統(tǒng)的研究基于增強型51系列單片機(jī)的TCP/IP協(xié)議棧的實現(xiàn)基于單片機(jī)的蓄電池自動監(jiān)測系統(tǒng)基于32位嵌入式單片機(jī)系統(tǒng)的圖像采集與處理技術(shù)的研究基于單片機(jī)的作物營養(yǎng)診斷專家系統(tǒng)的研究基于單片機(jī)的交流伺服電機(jī)運動控制系統(tǒng)研究與開發(fā)基于單片機(jī)的泵管內(nèi)壁硬度測試儀的研制基于單片機(jī)的自動找平控制系統(tǒng)研究基于C8051F040單片機(jī)的嵌入式系統(tǒng)開發(fā)基于單片機(jī)的液壓動力系統(tǒng)狀態(tài)監(jiān)測儀開發(fā)模糊Smith智能控制方法的研究及其單片機(jī)實現(xiàn)一種基于單片機(jī)的軸快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究基于CYGNAL單片機(jī)的在線間歇式濁度儀的研制基于單片機(jī)的噴油泵試驗臺控制器的研制基于單片機(jī)的軟起動器的研究和設(shè)計基于單片機(jī)控制的高速快走絲電火花線切割機(jī)床短循環(huán)走絲方式研究基于單片機(jī)的機(jī)電產(chǎn)品控制系統(tǒng)開發(fā)基于PIC單片機(jī)的智能手機(jī)充電器基于單片機(jī)的實時內(nèi)核設(shè)計及其應(yīng)用研究基于單片機(jī)的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)的設(shè)計與研究基于單片機(jī)的煙氣二氧化硫濃度檢測儀的研制基于微型光譜儀的單片機(jī)系統(tǒng)單片機(jī)系統(tǒng)軟件構(gòu)件開發(fā)的技術(shù)研究基于單片機(jī)的液體點滴速度自動檢測儀的研制基于單片機(jī)系統(tǒng)的多功能溫度測量儀的研制基于PIC單片機(jī)的電能采集終端的設(shè)計和應(yīng)用基于單片機(jī)的光纖光柵解調(diào)儀的研制氣壓式線性摩擦焊機(jī)單片機(jī)控制系統(tǒng)的研制基于單片機(jī)的數(shù)字磁通門傳感器基于單片機(jī)的旋轉(zhuǎn)變壓器-數(shù)字轉(zhuǎn)換器的研究基于單片機(jī)的光纖Bragg光柵解調(diào)系統(tǒng)的研究單片機(jī)控制的便攜式多功能乳腺治療儀的研制基于C8051F020單片機(jī)的多生理信號檢測儀基于單片機(jī)的電機(jī)運動控制系統(tǒng)設(shè)計Pico專用單片機(jī)核的可測性設(shè)計研究基于MCS-51單片機(jī)的熱量計基于雙單片機(jī)的智能遙測微型氣象站MCS-51單片機(jī)構(gòu)建機(jī)器人的實踐研究基于單片機(jī)的輪軌力檢測基于單片機(jī)的GPS定位儀的研究與實現(xiàn)基于單片機(jī)的電液伺服控制系統(tǒng)用于單片機(jī)系統(tǒng)的MMC卡文件系統(tǒng)研制基于單片機(jī)的時控和計數(shù)系統(tǒng)性能優(yōu)化的研究基于單片機(jī)和CPLD的粗光柵位移測量系統(tǒng)研究單片機(jī)控制的后備式方波UPS提升高職學(xué)生單片機(jī)應(yīng)用能力的探究基于單片機(jī)控制的自動低頻減載裝置研究基于單片機(jī)控制的水下焊接電源的研究基于單片機(jī)的多通道數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于uPSD3234單片機(jī)的氚表面污染測量儀的研制基于單片機(jī)的紅外測油儀的研究96系列單片機(jī)仿真器研究與設(shè)計基于單片機(jī)的單晶金剛石刀具刃磨設(shè)備的數(shù)控改造基于單片機(jī)的溫度智能控制系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)基于MSP430單片機(jī)的電梯門機(jī)控制器的研制基于單片機(jī)的氣體測漏儀的研究基于三菱M16C/6N系列單片機(jī)的CAN/USB協(xié)議轉(zhuǎn)換器基于單片機(jī)和DSP的變壓器油色譜在線監(jiān)測技術(shù)研究基于單片機(jī)的膛壁溫度報警系統(tǒng)設(shè)計基于AVR單片機(jī)的低壓無功補償控制器的設(shè)計基于單片機(jī)船舶電力推進(jìn)電機(jī)監(jiān)測系統(tǒng)基于單片機(jī)網(wǎng)絡(luò)的振動信號的采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的大容量數(shù)據(jù)存儲技術(shù)的應(yīng)用研究基于單片機(jī)的疊圖機(jī)研究與教學(xué)方法實踐基于單片機(jī)嵌入式Web服務(wù)器技術(shù)的研究及實現(xiàn)基于AT89S52單片機(jī)的通用數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的多道脈沖幅度分析儀研究機(jī)器人旋轉(zhuǎn)電弧傳感角焊縫跟蹤單片機(jī)控制系統(tǒng)基于單片機(jī)的控制系統(tǒng)在PLC虛擬教學(xué)實驗中的應(yīng)用研究基于單片機(jī)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)通信研究與應(yīng)用基于PIC16F877單片機(jī)的莫爾斯碼自動譯碼系統(tǒng)設(shè)計與研究基于單片機(jī)的模糊控制器在工業(yè)電阻爐上的應(yīng)用研究基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究與開發(fā)基于Cygnal單片機(jī)的μC/OS-Ⅱ的研究基于單片機(jī)的一體化智能差示掃描量熱儀系統(tǒng)研究基于TCP/IP協(xié)議的單片機(jī)與Internet互聯(lián)的研究與實現(xiàn)變頻調(diào)速液壓電梯單片機(jī)控制器的研究HYPERLINK"/detail.htm?36