第1課-百家爭鳴和儒家思想的形成課件

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元一個民族的文化，是一個民族精神的活動的結(jié)晶，一個民族的哲學(xué)是一個民族的精神對于它的精神活動的反思，從這個意義說，一個民族的哲學(xué)是一個民族的文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發(fā)展?！T友蘭（我國著名哲學(xué)家）請思考：中國古代影響最深遠(yuǎn)的思想是什么？(主流思想)儒家思想有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；

四海之內(nèi)皆兄弟也；

己所不欲，勿施于人；

德不孤，必有鄰；

禮之用，和為貴。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；

四海之內(nèi)皆兄弟也；

己所不欲，勿施于人；

德不孤，必有鄰；

禮之用，和為貴。

公元前八世紀(jì)至今之前三世紀(jì)是中國的春秋戰(zhàn)國時代。這是一個戰(zhàn)爭伴隨著變革、動蕩，伴隨著創(chuàng)新的時代，在這個充滿變革氣息的時代里，出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他們紛紛著書立說、開館講學(xué)、向當(dāng)時的統(tǒng)治者推銷自己的治國理念。從而形成了中國歷史上著名的“百家爭鳴”。“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、“百家爭鳴”的含義2、形成原因歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說家3、歷史影響“百家爭鳴”的概念

指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。3、歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運動.（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段（3）奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。二、孔子和早期儒學(xué)

孔子為春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在世時已被譽為“天縱之圣”、

“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一;被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表?？?/p>

子（前551-前479）

曲阜是春秋時期魯國的都城，是孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔林孔廟、孔府。

“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”

——《史記孔子世家》孔子在首爾孔子在柏林

閱讀材料，理解孔子

“仁”的思想。樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?1)“仁”

基本內(nèi)涵是什么？(2)怎樣實現(xiàn)“愛人”？

“愛人”（人與人的關(guān)系）遵循“忠恕”之道閱讀材料，理解“禮”的思想。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(1)從對話中我們可以看到孔子對“禮”的主張是什么？(2)達(dá)到禮的方法是什么？(3)禮的實質(zhì)是什么？正名（貴賤有序）社會規(guī)范克己復(fù)禮道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語·為政》孔子的政治思想是什么？“為政以德”,要求統(tǒng)治者愛惜民力,用”德”教化百姓講一講

你能給大家講一講“苛政猛于虎”的故事嗎？

這個故事反映了能夠反映孔子的什么思想？主要貢獻在于：以“有教無類”

的思想創(chuàng)辦私學(xué)。打破了教育被奴隸主貴族壟斷的局面編訂整理出“六經(jīng)”

教育思想子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問:“聞斯行諸?”

子曰:“聞斯行之。”

公西華曰:“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！?/p>

子曰:“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！?/p>

子路問:“聽到了就該去做嗎?”孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢?”冉有問“聽到了就該去做嗎?”孔子回答:“聽到了就該去做?！惫魅A問:“仲由問聽到了就該去做嗎，你說有父兄在;冉求也問聽到了就該去做嗎，你說聽到了就該去做。我很困惑，大膽再問一問。”孔子回答:“冉求做事總是退縮，所以我激勵他勇敢去做;仲由行事勇氣超人，所以我限制他太過剛勇?！?/p>

孔子周游列國，希望找個機會實行他的政治主張。孔子宣傳的一套恢復(fù)禮樂制度“為政以德”的主張，沒有人接受。他先后到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。這些國家的國君都沒有用他?？鬃釉诹袊疾税四?，碰了許多釘子，年紀(jì)也老了。末了，他還是回到魯國，把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面?；貧w歷史孔子的思想成就和文化貢獻領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說政治思想

教育思想

文化貢獻“仁”（核心）和“禮”“為政以德”有教無類、全面發(fā)展創(chuàng)辦私學(xué)整理文化典籍，儒家六經(jīng)

孟子(約前372－前289)

孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書?！?/p>

把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想★提出“民貴君輕”

，成為早期民本主義的思想基礎(chǔ)

孟子曰：“民為貴，社稷

次之，君為

輕。……”材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“不以仁政，不能平治天下……施仁政于民，省刑罰、薄稅斂”。

荀子(約前313－前238),荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人,是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。荀子言論君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘瘢菫榫玻惶熘⒕?，以為民也。”“從道不從君?！?/p>

★君舟民水★“仁義”、“王道”材料反映了荀子的什么思想？

比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論思想家思想比較1、道家

老子是春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。著有《道德經(jīng)》，充滿著哲理和東方智慧。老子《道德經(jīng)》三、道家和法家1）．老子及其道家思想道生一，一生二，二生三，三生萬物。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！兜赖陆?jīng)》(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。

老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(2)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民

老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(2)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民

老子認(rèn)為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。(3)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?/p>

老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說哲學(xué)思想1."道"是萬物的本源2.樸素辨證法思想3.以柔克剛、以弱勝強的方法論原則政治主張“無為而治”、“小國寡民”思想評價哲學(xué)思想對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響知識梳理2）繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時期，莊子(莊周)

莊子名周，字子休，戰(zhàn)國早期宋國蒙城（今河南省商丘縣東北）人。莊周曾做過蒙城的小官（漆園吏），但不久辭去，不愿與統(tǒng)治者合作鄙薄高官厚祿。他居處陋巷，向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋，甘愿閑居獨處。

莊子（

約前369-前286），

“物無非彼，物無非是?！?/p>

“天地與我并生，萬物與我合一?！?/p>

“方生方死，方死方生。

——《莊子·齊物論》

“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”

請問“莊周夢蝶”的典故反映了莊子的什么思想？觀點：莊子認(rèn)為：世間萬物都是相對的，人應(yīng)該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達(dá)到精神的逍遙和快樂。

莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。

2、法家韓非子

(約前280年－前233年)戰(zhàn)國時韓國人，法家主要代表人物。師事荀子。后得秦王政賞識。不久，遭李斯、姚賈讒害，自殺于獄中。他法治思想，主張中央集權(quán)，君主專制。他的思想集先秦法家之大成，為專制主義奠定了理論基礎(chǔ)。

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”守株待兔請思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？①認(rèn)為社會是發(fā)展變化的②治理國家的政策、措施必須與時俱進。知識點拔

以法為本，法不阿貴——《韓非子》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》請繼續(xù)解讀韓非的政治觀點：法家韓非子觀點主張加強君主集權(quán)

“不期修古,不法?？伞眳栃匈p罰,獎勵耕戰(zhàn)

作

用為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)。秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？——法家理論可得天下而不能治天下?！煜麓髞y，15年便滅亡。歷史啟示？墨家

墨子(約前468年－前376年)

墨子名翟，魯國人或曰宋國人。是春秋末戰(zhàn)國初時期的思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子出身平民，是小手工業(yè)者。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。其成員多為生活艱難的小生產(chǎn)者。

墨家：墨翟

“兼愛”“非攻”

主

張

非攻

尚賢節(jié)葬

節(jié)用特

點

①提倡刻苦簡樸的精神②講求實際功利(實用)的精神

核心思想春秋戰(zhàn)國百家爭鳴簡表派別人物

主張儒家孔子“仁”與“禮”，德治孟子“仁政”、君輕民貴、性善荀子

性惡、“水則載舟，水則覆舟”道家老子辯證法思想、“無為”、“小國寡民”莊子世間萬物都是相對的法家韓非子加強中央集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等現(xiàn)實問題歷史化

某校的水電浪費現(xiàn)象嚴(yán)重,水電部門通知如果再超過一定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出分別給該校提出解決水電浪費問題的辦法。儒家：誰浪費水電就要找他談話,給他講道理,讓他意識到浪費水電是一件很不道德的事情,只要