《談美》讀后感范文1000字高中（10篇）

第《談美》讀后感范文1000字高中（10篇）《談美》讀后感1

出土的山頂洞人的項鏈表明，人類早在萬年前便具備了審美能力。無論是從大漠孤煙塞北到杏花春雨江南，還是從山水田園牧歌到金戈鐵馬陽關(guān)，人類對美的追求從未停止。

新文化運動時期，中國青年對西方的崇拜到達了狂熱程度。在社會更新的浪潮中，青年們只顧談?wù)撐鞣矫缹W(xué)，否定東方文化;悲哀的是他們中多數(shù)其實并不了解西方文化，也就是說，他們并沒有自己內(nèi)心對于美學(xué)的渴求，只是隨波逐流，盲目從眾。這種“木偶”思想與日俱增，東方美學(xué)地位江河日下，朱光潛先生在這樣的社會背景下，為喚醒中國青年的意識，創(chuàng)作了《談美》。朱光潛先生在《開場話》中說到：“現(xiàn)在的青年不應(yīng)該再有復(fù)雜錯亂的心境了”。

作為當(dāng)代青年，其實我們也一樣面臨“盲目”的危險，想想吧，在“聽什么歌”、“看什么書”、“穿什么衣服”，甚至“說什么話”的問題上，我們很容易被流行的大眾審美同化，從而喪失提升自己審美情趣的機會。

什么是美感？“美感是純粹意象世界，超于利害關(guān)系，是高于飽食暖衣、高官厚祿的追求?！边@就是美的含義。衣、食、住、行是人類生存的最本質(zhì)要求，而人不同于其他物種的重要原因之一便是對于精神世界的追求。藝術(shù)活動是“無所為而為”的，具有宏大格局，這便使我想起周國平先生的一句話：“世上有味之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，錘無用之情，終成一無用之人，卻也因此活得有滋有味。”因為美感與實用無關(guān)，所以“大漠孤煙直，長河落日圓”不過是邊塞黃昏的一片荒蕪，卻也是雄渾之美，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”畫面也許簡單，但卻無比壯闊。

一棵古松，木商、植物學(xué)家和畫家對其態(tài)度有三。木商會看到它的貨幣價值，植物學(xué)家會看到它的生態(tài)價值，而畫家則會觀賞它的線條、顏色、種態(tài)。這實際影射了實用態(tài)度、科學(xué)態(tài)度和美感態(tài)度的不同。類比一下，我們對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？如果從實用態(tài)度來看，學(xué)習(xí)能讓我們將來有高質(zhì)量生活，能提高社會科技水平;如果從科學(xué)態(tài)度來看，可以使個人嚴謹，可以研究比較不同的學(xué)習(xí)方法;如果從美感態(tài)度來看，學(xué)習(xí)升華我們心靈的境界。

“藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)”。作為觀賞者，我們需要“移情”，使自己的情感與作品相融會貫通，在聚精會神中將我的情趣與物的情趣往復(fù)回流，達到“物我同一”的境界，書中舉例《莊子與惠子游于濠梁之上》，其實，在班級養(yǎng)花的過程中也是有“移情”效果的，你會發(fā)現(xiàn)心情隨花開花落或歡喜或憂愁，這種移情的過程就是“審美”的過程。

“藝術(shù)是另一個世界的東西，對實際人生沒有引誘性?！?前文提到畫家對古松的態(tài)度)因此我們要打倒享樂主義美學(xué)。書中舉例：“一個血色鮮麗的姑娘，一座希臘女神雕像，都具有美感。前者帶來快感，而后者帶來美感?？旄惺窃跐M足實際需求后產(chǎn)生的，并非意志或不同于其他物種的人的本質(zhì)?！甭?lián)系生活，我可以補充這樣的例子，一瓶冰水和藍色大海的圖畫都給人帶來涼意，但二者給人的感覺卻并不相同。弗洛伊德認為藝術(shù)是“戴著面具的欲望”，這實際是極端的享樂主義美學(xué)。

藝術(shù)與游戲有很多相似點，同藝術(shù)一樣，游戲也將意象客觀化，使它成為一個具體情境;游戲使參與者聚精會神;打游戲也需要“移情、物我合一”;游戲也是用現(xiàn)實世界之外的另一個理想世界來安慰感情(例：同學(xué)們打游戲)。區(qū)別在于游戲只需要表達，而藝術(shù)需要作品的傳承。游戲是藝術(shù)的縮影，藝術(shù)的老練和嚴肅注定了其千萬年的延綿，成為人類不斷追求的精神食糧。

而藝術(shù)最絕妙之處在于它的意象(留白)。從觀賞者角度，我們需要“移情”，需要忘我，做到“得環(huán)其中”，用心感受作者流露于作品中的情感，而創(chuàng)造者也不能在情感中過活，需要跳出深層情感，以一個旁觀者的角度更理智地進行創(chuàng)作。通俗講，沒有人身處你的境遇，沒有人能真正體會、理解你的感受。所以一個好的作品是站在他人能最大限度體會的角度創(chuàng)作而出的。(例：在樓道被劫持要喊‘著火’而不是‘救命’，才能引起他人的足夠注意。)這就是說，創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要有情感的留白，而觀賞者憑借意象感受作品，產(chǎn)生自己的情感，對作品進行二次創(chuàng)作，那么就能完成一次跨越時空的靈魂對話。我們可以體驗一下意象的絕妙：提到“貧富不均”，只是一筆冷冷的總賬，而杜工部的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就是一副驚心動魄的圖畫。

這本書最吸引我的是它舉的一個例子：你有沒有過總是覺得河那岸的風(fēng)景更美，可去到了對岸后，又覺得不過如此——我總是喜歡遠處的風(fēng)景，朦朧的風(fēng)景。原來，是因為遠處的風(fēng)景離現(xiàn)實更遠。它與人生有距離，而我們近處的風(fēng)景太過真實，不易引起我們的美感意象。所以我認為，這是因為現(xiàn)實有太多喧囂瑣碎，不可避免。但我們遙望遠方時，我們看不到那些瑣屑，還可以靠意象把它打造成一個完美的地方(沐浴后照鏡子覺得自己更美了也是這個道理)。因此，我們也會更加羨慕他人的境遇，但他人也并非完美，也會有沒有溢于言表的苦楚。

藝術(shù)來自人生，只要我們以嚴肅平靜的心去感受人生，那我們必定懂得藝術(shù)。

《談美》讀后感2

本文作者朱光潛，字孟實。他90歲生涯的大部分都貢獻給了中國的美學(xué)事業(yè)，所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”。

朱光潛的《談美》寫于1932年，由著名的開明書店出版。在此之前，他寫過一本《給青年的十二封信》，用書信的形式，漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問題，發(fā)人思考，指點迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次的暢銷書。但這本書主要談的是人生修養(yǎng)，還沒有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標題，寫作了這本《談美》。

作者是懷著一種崇高的使命感和社會責(zé)任感來寫這本不厚的小冊子的，他用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學(xué)問題講得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我，讀了這本書后同樣受益匪淺。

美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”，指出“許多通常被認為美感的經(jīng)驗其實并非美感”，而是“實際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價值”。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董，聯(lián)想到金錢，并不是所有的聯(lián)想，都是美的。純粹的美，永遠是一種“專注”，離開了專注，就已經(jīng)離開了美了。

講解了基本的美學(xué)觀念之