統(tǒng)編版初中語文七年級下冊第17課《短文兩篇》優(yōu)質課件

陋室銘唐·劉禹錫學習目標1.掌握文言字詞的讀音，意義，疏通文意并背誦。2.理解比興和引用的運用，領悟文章托物言志的寫法。3.領會作者高潔傲岸的情操，安貧樂道的生活態(tài)度?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蛘叻Q述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。文體知識劉禹錫（772—842）字夢得，唐代著名詩人，哲學家。唐順宗時，曾參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。本文選自《全唐文》。作者簡介元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。再游玄都觀百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。作者因參加政治革新運動得罪當朝權貴，被一貶再貶，半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫了《陋室銘》。創(chuàng)作背景陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？疏通文意1.陋室：簡陋的屋子。2.銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。3.斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，這。4.惟吾德馨（xīn）：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很遠的香氣，這里指品德高尚?！渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒?，明德惟馨?！?.苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。6.鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。7.白?。浩矫瘢@里指沒有什么學問的人。8.金經(jīng)：現(xiàn)今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認為是儒家經(jīng)典。金：珍貴的。9.絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。10.案牘（dú）：官府的公文，文書。11.勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累；形：形體、身體。12.南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。13.孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。《論語·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。14.何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之：助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志。疏通文意

山不一定要高，有仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有了龍（居?。┚停@得）神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是學問淵博的人，來來往往沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”1.陋室真的很陋嗎？作者從哪幾方面寫“陋”室？2.陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？3.你覺得陋室的主人是一個怎樣的人？4.這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比喻什么？課文講解5.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

用“諸葛廬”、“子云亭”做類比，暗示“陋室”不陋，意在以古代名賢自比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負。6.結尾引用孔子的話，有什么深意？

一方面暗含著以君子自居的意思，另一方面巧妙地回應開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋，關鍵在于“君子居之”，即本文開頭所說的“惟吾德馨”。愛蓮說周敦頤學習目標1.掌握文言字詞的讀音，意義，疏通文意并背誦。2.理解正反襯托的運用，領悟文章托物言志的寫法。3.領會作者不慕名利的情操，潔身自好的生活態(tài)度。

“說”是古代議論文的一種文體，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記敘來論述道理。但都是用來闡述作者對各種問題的見解。說

周敦頤(1017-1073)，宋代哲學家，字茂叔。因世居濂溪，被稱為濂溪先生。周敦頤非常博學，人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。他曾帶領屬下在官署的一側挖池種蓮，后人稱為“愛蓮池”。周敦頤憑欄放目，觸景生情，深感官場的黑暗，深愛蓮花的高潔，寫下了著名的《愛蓮說》。作者簡介1.水陸草木之花，可愛者甚蕃fán

。之，助詞，的；者，的；甚，很；蕃fán，多（有關資料上通“繁”）；疏通文意2.晉jìn陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。獨，唯獨；愛，喜愛，喜歡；自，自從；甚，很。3.予yú獨愛蓮之出淤yū泥而不染rǎn，濯zhuó清漣lián而不妖，予，我；之，用在主謂之間，取消句子的獨立性；而，表轉折關系的連詞，卻，但是；淤泥，河溝或池塘里積存的污泥；染，沾染（污穢）；濯，洗滌；清漣，水清而有微波，這里指清水；妖，美麗而不端莊；疏通文意4.中通外直，不蔓wàn不枝，中，里面，指莖內(nèi)；通，貫通；外，外面；直，筆直；不蔓不枝，不生枝蔓，不長枝節(jié)；蔓，生藤蔓（名作動）；枝，長丫枝（名作動）；疏通文意5.香遠益清qīng，亭tíng亭凈jìng植zhí，香，香氣；遠，散播得遠（形作動）；益，更加；清，清幽；亭亭，聳立的樣子；植，立；凈，潔凈；亭亭凈植，筆直地潔凈地立在那里。6.可遠觀而不可褻xiè玩焉。而，表轉折關系的連詞，但是，卻；褻，親近而不莊重；褻玩，玩弄；焉，助詞；疏通文意7.予yú謂菊，花之隱逸yì者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。予，我；謂，認為；之，助詞，的；隱逸，指隱居的人，隱士。者也，表判斷語氣；牡丹，花之富貴者也，牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。君子，指品德高尚的人。8.噫yì！菊之愛，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜yí乎眾矣！噫，嘆詞，相當于“唉”；之，賓語前置的標志（倒裝句的標志，前文學過“何陋之有？”）菊之愛，對于菊花的喜愛；鮮，少，很少；聞，聽說；同，與……相同；予，我；者，的同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜，應當；眾，多；宜乎眾矣：人應該是很多了。疏通文意譯文：水上、陸地上的各種草木的花，可愛的很多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥中生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，但不顯得妖艷。（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓(wàn),不旁生枝莖。香氣遠聞更加清芬，（它）潔凈地挺立（在水中），（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，那應當人很多了。1.請同學們找處描寫蓮的美好形象的語句。2.這句話是從哪些角度描寫蓮的？3.從描寫蓮花優(yōu)美形象的語句中，你們可以聯(lián)想到君子的哪些品德？4.作者對蓮的贊美，表達了作者何種生活態(tài)度？問題探究出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩問題探究蓮君子出淤泥而不染不與世俗同流合污濯清漣而不妖不攀附權貴中通外直獨立高潔不蔓不枝美名遠揚香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩純真自然不顯媚態(tài)內(nèi)心通達行為正直自尊自愛令人尊敬聯(lián)想問題探究根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質。

既不愿意像陶淵明那樣消極避世，又不愿意像世人那種追逐功名富貴，而是要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。他要像蓮一樣身處污濁的環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉、不嘩眾取寵、不炫耀自己。他莊重、質樸、正直不茍、豁達大度，因而聲名遠揚，被人尊重。人生態(tài)度17短文兩篇新課導入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。了解兩篇短文的作者及其各自的寫作背景，以及“銘”“說”這兩種文體。疏通課文大意，積累文言詞句。朗讀并背誦這兩篇短文。（重點）理解作者用托物言志的手法表達的高潔志趣。（重點、難點）學習目標陋室銘劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。他的詩格調清新，韻律優(yōu)美，他也因此被譽為“詩豪”。代表詩作有《竹枝詞》《秋詞》等。有《劉夢得文集》傳世。作者簡介出處本文選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。背景唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領導的政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。緣由和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，最后一次給的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一間斗室。于是，劉禹錫憤然提筆寫下此文，并請人刻上石碑，立在門前，以示“紀念”。背景鏈接銘概念古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。形式短小，文辭精練，富有韻律美；內(nèi)容上有頌揚或警誡之意。特點一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀行的文字，有時用于警誡勉勵；一類是刻在石碑上，記述死者生平事跡的，叫墓志銘。類型如商湯的《盤銘》、劉向的《杖銘》、蘇軾的《端硯銘》等。文體知識陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。xīntáirútiáodú整體感知

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。結合注釋，讀懂課文大意。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。譯文出名，有名。神異。這。只。能散布很遠的香氣，這里指德行美好。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有無功名的人?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。譯文方位名詞用作動詞，長上。博學的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。彈琴。調，調弄。素琴，不加裝飾的琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。泛指音樂。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。形容詞的使動用法，使……擾亂。指官府文書。形容詞的使動用法，使……勞累。形體，軀體。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚ㄋ帽龋┲T葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？譯文諸葛亮隱居南陽住的草廬。揚子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學家、文學家。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？古今異義無案牘之勞形·形體，軀體例句古義今義形狀一詞多義之助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義助詞，賓語前置的標志，無實義無絲竹之亂耳·何陋之有·字詞清單詞類活用名詞用作動詞，出名、有名方位名詞用作動詞，長上形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名·苔痕上階綠·無絲竹之亂耳·無案牘之勞形·文言句式倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）分析作者是如何描繪出陋室不陋的。苔痕上階綠，草色入簾青。居住環(huán)境清幽寧靜談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。陋室交往人物生活情趣室內(nèi)生活情趣高雅主人胸襟超塵脫俗不陋課文精講賞析下面的句子所使用的修辭手法。苔痕上階綠，草色入簾青。對偶“上”“入”二字對仗工整，化靜為動，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機盎然。一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。文中有兩處運用了類比手法，試簡要分析。山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈類比斯是陋室，惟吾德馨說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳，旨在突出“惟吾德馨”。南陽諸葛廬西蜀子云亭類比陋室指出此室可以與古代名賢的居室比美，作者以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的志趣和抱負。狀元貼士類比類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾、描摹的一種文學修辭手法，也是一種說理方法。結尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？引用孔子的話，更具有雄辯的力量。一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋的關鍵在于“君子居之”。

【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質生活日益豐富的今天，我們不應該忘記美好的品行，應努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀健康的書籍，開闊視野，陶冶情操。與同學交流一下，在物質生活日益豐富的今天，應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？斯是陋室，惟吾德馨。本文運用了托物言志的手法，試簡要分析。

作者借“陋室”表達自己的志趣。他筆下的陋室，是“苔痕上階綠”——從淡雅之色中，可以看出作者的恬淡之心；是“草色入簾青”——從淡雅又生機盎然中，可以看出作者恬淡中充滿生機的鮮活生活狀態(tài)；而“素琴”“金經(jīng)”則暗示其質樸高雅的情趣。自然環(huán)境、生活情境，構建出鮮明生動的“陋室”，從而使“德馨”的含義變得具體可感，表現(xiàn)出作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。深入探究認同。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，與志同道合的人交往，才能使自己的知識、學問不斷精進。不認同。當今社會復雜多元，豐富多彩，時常需要跨學科跨門類跨行業(yè)通力合作，如果自命清高，自設藩籬，既屏蔽眼界視野，也影響事業(yè)發(fā)展。（畢節(jié)中考）將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當今的現(xiàn)實生活，你是否認同？請簡述看法。陋室銘引出陋室居住環(huán)境：清幽交往人物：儒雅生活情趣：高雅描繪陋室山、水喻室仙、龍比吾表明志向諸葛廬子云亭德馨不陋何陋之有高潔傲岸安貧樂道結構梳理本文通過對陋室情景的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。主旨歸納愛蓮說周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學家。他是學術界公認的理學創(chuàng)始人之一，對宋、明哲學思想有很大影響。著有《太極圖說》《通書》等。作者簡介本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。北宋哲學家周敦頤人品高尚，胸懷灑落。任南康軍（治所在今江西廬山市，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官時，命人在官衙一側挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。背景鏈接說概念古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。特點常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們常說的“托物寓意”。《愛蓮說》《馬說》《師說》《捕蛇者說》都屬于這一文體。文體知識愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。fányúyūzhuóliánmànxiè整體感知予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。yìyīxiǎn

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。結合注釋，讀懂課文大意。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。譯文只。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。我則唯獨喜愛蓮——蓮從污泥里生長出來，但不沾染（污穢）；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠聞更加清芬；它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。譯文河溝、池塘里積存的污泥。洗。玷染（污穢）。水波。艷麗。名詞作動詞，生藤蔓。名詞作動詞，生枝莖。更加。聳立的樣子。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。語氣詞。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。譯文噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。嘆詞，表示感慨。少。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應當人很多了。譯文應當。古今異義亭亭凈植·豎立例句古義今義栽種一詞多義之助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義水陸草木之花·予獨愛蓮之出淤泥而不染·菊之愛，陶后鮮有聞·助詞，賓語前置的標志，無實義字詞清單清形容詞，清澈濯清漣而不妖·形容詞，清芬香遠益清·益副詞，更加香遠益清·動詞，有益處自以為大有所益·（續(xù)表）《孫權勸學》詞類活用名詞用作動詞，“生藤蔓”“生枝莖”不蔓不枝··文言句式判斷句：予謂菊，花之隱逸者也（“……者也”表判斷）省略句：予獨愛蓮之出淤泥而不染（“出”后省略介詞“于”，即“予獨愛蓮之出于淤泥而不染”）倒裝句：蓮之愛，同予者何人（賓語前置，即“愛蓮，同予者何人”）從淤泥中生長出來而不被淤泥沾染。比喻從惡劣、污濁的環(huán)境中出來而未沾染上壞習氣。“之”有時充當代詞；有時相當于助詞“的”；有時用于標明前置賓語；有時用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法?？键c辨析文言虛詞“之”的用法

常見的考查形式：（1）下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是（）。

（2）下列句子中，加點“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（）。答題技法：1.明確“之”的意義和用法；2.根據(jù)位置判斷意義和用法。動詞詞類用法和意義例句譯作“到”“往”“去”“到……去”等，后面一般跟地點名詞黃鶴樓送孟浩然之廣陵代詞常用來指人、事、物，相當于“他（她、它）”“他（她、它）們”“這”等，一般用在動詞后，作賓語康肅笑而遣之（《賣油翁》）助詞結構助詞，相當于“的”水陸草木之花（《愛蓮說》）用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》）賓語前置的標志，無實義孔子曰：何陋之有？（《陋室銘》）語氣助詞，湊足音節(jié)久之，目似瞑（《狼》）返回1.何陋之有？2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。3.予獨愛蓮之出淤泥而不染……4.友人慚，下車引之。5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！ぁぁぁぁぁぁぁべe語前置的標志。助詞，的。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。代詞，指陳元方。代詞，它，指學問和事業(yè)。一說，指仁德。文中三次運用了襯托手法，請找出來并簡要分析。晉陶淵明獨愛菊……予獨愛蓮……作者用陶淵明愛菊和世人愛牡丹，來襯托自己與眾不同的獨愛蓮的心意——在濁世要保持清白的情懷。予謂菊，花之隱逸者也……花之君子者也。用菊、牡丹象征不同人群，來襯托蓮的“君子”形象，含蓄地表達了自己不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。菊之愛，陶后鮮有聞……宜乎眾矣。運用襯托的手法，旨在突出蓮的品格，抒發(fā)感慨，含蓄地表明自己的人生態(tài)度。課文精講狀元貼士襯托襯托是用某一種事物來襯托另一種事物，以突出形象的一種表現(xiàn)手法，即為了使所寫的形象更加鮮明突出，就用另外的形象來映襯它，起到烘云托月的作用。結合文章內(nèi)容，指出蓮的特點并分析其象征的君子品格。蓮的特點君子的品格出淤泥而不染潔身自愛，不同流合污濯清漣而不妖不媚俗，堅守道德中通外直剛直，胸懷坦蕩不蔓不枝獨立，行為正直香遠益清美德廣布，有感召力亭亭凈植潔凈挺拔，卓爾不群可遠觀而不可褻玩焉獨立高貴，令人景仰《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質。和同學討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界。

作者心目中的君子，既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣趨炎附勢、追名逐利，而是能在污濁的世間獨立不倚，永遠保持清白的操守和正直的品德。

“出淤泥而不染”寓意處于污濁的環(huán)境中，卻能保持純真的品質而不沾染壞習氣。在物質生活日益豐富的今天，我們應該始終保持這種操守，即使身處污濁的環(huán)境，依然能保持自我。（安徽中考）怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

【示例一】這是一個反問句，一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，感嘆與自己志同道合的人少，能做到品行高潔的人少，表達了作者對知音甚少的無限感慨。

【示例二】既明確寫出了作者對蓮花的喜愛，又表達了作者對追名逐利的世態(tài)的厭惡，同時表明了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。深入探究本文運用了托物言志的寫作手法，說說你的理解。

本文對蓮的整體形象進行了細致描繪，并賦予其豐富的象征意義。作者通過歌頌蓮堅貞高潔的品格，含蓄地表達了自己不慕名利、潔身自愛的生活態(tài)度。出淤泥而不染象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的品質濯清漣而不妖象征君子的莊重、質樸，不嘩眾取寵中通外直，不蔓不枝象征君子的正直不茍、豁達大度香遠益清，亭亭凈植象征君子美好的姿態(tài)氣質朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風格上有什么不同。《陋室銘》《愛蓮說》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化在寫作手法上，都運用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情操；《愛蓮說》借贊美蓮的可愛之處來歌頌君子的