2020版高中語(yǔ)文(人教版)選修《先秦諸子選讀》課件-第五單元-五-惡乎往而不可

五、惡乎往而不可第五單元

《莊子》選讀預(yù)讀先學(xué)多讀厚積精讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)釋文題知文明理《莊子·大宗師》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰(shuí)夠稱(chēng)得上做這樣的老師呢？那就是“道”。莊子認(rèn)為自然和人是渾然一體的，人們生死變化是沒(méi)有什么區(qū)別的，因而他主張清心寂神、離形去智、忘卻生死、順應(yīng)自然。這就叫做“道”。

“惡乎往而不可”語(yǔ)出《莊子·大宗師》，意思是“到哪里去不可以呢”。原文為：“子來(lái)有病，喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺(jué)”，一片安寧。究其原因，子來(lái)說(shuō)：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是“現(xiàn)在完全把天地看成大爐子，把造物者看成造詣極高的鐵匠，那到哪里去、變成什么不可以呢！”原來(lái)子來(lái)將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來(lái)之口，形象闡釋了自己“安時(shí)處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境乃至絕境。所選部分還是寓言故事，讓人在讀故事的過(guò)程中體悟深刻的思想。明主旨本課所錄兩則選文，就是想通過(guò)寓言故事，借助奇特的想象，來(lái)告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己無(wú)可奈何的困境，包括病痛、死亡、長(zhǎng)相丑陋……莊子試圖使人在陷于絕境時(shí)，靠?jī)?nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時(shí)而處順，知其無(wú)可奈何而安之若命的思想，縱然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無(wú)奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢集的人世間，莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來(lái)增加生命的強(qiáng)度和韌性，它蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的大同情和大關(guān)懷。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解(1)通假字①頤隱于齊通“___”，______②女惡之乎

通“____”，______③亡，予何惡

通“_____”，_____④予因以求時(shí)夜

通“_____”，________________⑤此古之所謂縣解也

同“____”，______⑥不翅于父母

通“_____”，__________⑦佚我以老

通“____”，_____________________臍肚臍汝你無(wú)不司“時(shí)夜”即“司夜”懸倒懸啻只，僅僅逸安逸，這里為使動(dòng)用法⑧取妻者止于外

通“____”，_____⑨而知不能規(guī)乎其始者也

通“__”，_______⑩故不足以滑和

通“_____”，___?使之和豫通而不失于兌

通“____”，_____?使日夜無(wú)郤而與物為春

通“_____”，________________?是接而生時(shí)于心者也

通“___”，________娶婚娶窺窺察汩亂悅愉悅隙空閑的時(shí)間或地方是善、美(2)一詞多義①更豈更駕哉：______

更上一層樓：_____

欲通使，道必更匈奴中：____________

②罪彼何罪焉：_____

有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎：__________

更換再經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷罪過(guò)懲處，處罰③善乃所以善吾死也：____

素善留侯張良：___________

④濟(jì)無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死：__________

故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)：_____

⑤意而寡人有意乎其為人也：________

醉翁之意不在酒：______

攻其不備，出其不意：___________

善待與……友好拯救、挽救成就感覺(jué)到意圖意料、預(yù)料不至乎期年，而寡之信之：______

信言不美，美言不信：_____

“一人飛升，仙及雞犬。”信夫：_____________

言必信，行必果：______

⑥信皆無(wú)其本矣：____

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧：________________

⑦本信任誠(chéng)實(shí)確實(shí)是正確的講信用根本本業(yè)，古代指農(nóng)業(yè)刖者之屨，無(wú)為愛(ài)之：____

吳廣素愛(ài)人：___________

所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也：______

⑧愛(ài)吾以南面而君天下：___________

吾與孔丘，非君臣也：_____

⑨君女惡之乎：____

惡乎往而不可哉：_____

⑩惡愛(ài)惜加惠于人喜愛(ài)主宰、統(tǒng)治君主厭惡哪里(3)古今異義①其妻子環(huán)而泣之古義：_____________今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。②今一犯人之形而曰古義：___________________________________________________今義：觸犯刑律而被法院依法判處刑罰、正在服刑的人。③丈夫與之處者古義：____________今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。妻子和兒女。犯，承受；“人”不與“犯”連讀，譯為“人之形”。成年男子。④且而雌雄合乎前古義：______________今義：a.雌性和雄性。b.借指勝負(fù)、高下。⑤無(wú)幾何也古義：__________今義：幾何學(xué)。⑥吾以南面而君天下古義：_____________________________________________________________________________今義：方位詞，南邊。女人和男人。多少時(shí)間。

古代以坐北朝南為尊位，天子或諸侯見(jiàn)群臣皆面向南而坐，故用南面代稱(chēng)君主之位。⑦恐吾無(wú)其實(shí)古義：______________今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。⑧故善吾生者，乃所以善吾死也古義：_____________今義：a.連詞，表示因果關(guān)系。b.名詞，實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。實(shí)在的政績(jī)?！脑?。(4)虛詞歸納①因予因以求時(shí)夜：____________

善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之：__________________

②以無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死：__________

果以惡駭天下：__________

其人之葬也不以翣資：_________

連詞，因此介詞，依靠、憑借連詞，來(lái)連詞，因?yàn)榻樵~，用2.詞類(lèi)活用(1)吾與之友矣：_____________________(2)勞我以生：_____________________________(3)佚我以老：_____________________________(4)其妻子環(huán)而泣之：__________________________(5)東西南北，唯命之從：____________________________________(6)息我以死：_____________________________(7)輕用吾身而亡其國(guó)：________________________________(8)吾以南面而君天下：________________________(9)今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”：____________________(10)果以惡駭天下：______________________________名詞作動(dòng)詞，交朋友形容詞的使動(dòng)用法，使……辛勞形容詞的使動(dòng)用法，使……安逸為動(dòng)用法，為……而哭泣名詞作動(dòng)詞，向東，向西，向南，向北動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……休息動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……陷于危亡名詞作動(dòng)詞，主宰、統(tǒng)治名詞作動(dòng)詞，成了人形容詞的使動(dòng)用法，使……驚駭3.特殊句式(1)失者，順也。________(2)此古之所謂縣解也。_______(3)所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也。________(4)是事之變、命之行也。_________(5)平者，水停之盛也。________(6)不得復(fù)使。_______(7)內(nèi)保之而外不蕩也。________(8)莫逆于心。_______________(9)肩高于頂。_______________判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句被動(dòng)句被動(dòng)句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(10)是必有異乎人者也。_________________(11)丘也嘗游于楚矣。_________________(12)適見(jiàn)豚子食于其死母者。_________________(13)日夜相代乎前。_________________(14)而知不能規(guī)乎其始者也。_______________(15)予何惡！___________(16)吾又何惡焉！___________(17)惡乎往而不可哉！_____________(18)不爪剪。____________介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句4.語(yǔ)句翻譯(1)安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。譯文：_______________________________________________________________(2)此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結(jié)之。譯文：__________________________________________________________________________(3)日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。譯文：____________________________________________________________________________

合乎時(shí)(而得)、順乎理(而失)，均安然處之，哀樂(lè)就不會(huì)進(jìn)入內(nèi)心了。

這就是古人所說(shuō)的解除倒懸之苦。然而那些不能解脫的人，是有些外物捆綁著他。

死生存亡等白天黑夜不停地在眼前互相替換，而人的智慧卻不能在變化開(kāi)始時(shí)預(yù)測(cè)。(4)是接而生時(shí)于心者也。譯文：___________________________________________________

這就是那種跟他接觸就會(huì)在心中產(chǎn)生和美感覺(jué)的人啊。名言警句文本名句1.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。2.故善吾生者，乃所以善吾死也。3.今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！4.德不形者，物不能離也。文外名句1.且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。2.無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。精讀研析要點(diǎn)突破1.莊子在這兩則故事中為什么將子輿生病后及哀駘它的外貌描寫(xiě)得極為古怪丑陋？答案答案莊子常常能從人生的絕境中發(fā)掘出光明的前景，指出一條突圍的路徑。衛(wèi)國(guó)的哀駘它丑得使天下人驚駭。照常人看來(lái)，這是人生的一種絕境，然而在莊子筆下，哀駘它極大地發(fā)掘了自己的內(nèi)在潛能，使精神放射出耀眼的光芒。面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、亡與存、困厄與通達(dá)、貧窮與富有、無(wú)才德與有才德、毀謗與贊譽(yù)、饑與渴、寒與暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動(dòng)，平和、快樂(lè)、暢達(dá)而不失愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他大大超越了常人的德行，使人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。跟哀駘它相似，子輿、子來(lái)都面臨著某種困境。子輿大病一場(chǎng)，變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍上，肩膀高過(guò)了頭頂，彎曲的頸椎骨指向了天空。然而他安然處之，世俗的哀樂(lè)不能驚擾他內(nèi)心的平靜。子來(lái)有了病，氣喘吁吁地將要死亡?？墒撬蕴斓貫闋t，以造化為大冶，變成鼠肝也好，變成蟲(chóng)臂也罷，無(wú)往而不可。這種奇特的思想，顯示了莊子對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的大同情和大關(guān)懷。他試圖使世人在陷于絕境的時(shí)候，靠?jī)?nèi)在精神力量的培育自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)人生的突圍，而不是被困境壓垮。2.本文人物刻畫(huà)生動(dòng)形象，試舉例說(shuō)明。答案答案莊子寓言故事中的人物描寫(xiě)鮮明獨(dú)到，給人留下了深刻的印象。如寫(xiě)生病后的子輿，“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽(yáng)之氣有沴”，這些近乎夸張的描寫(xiě)寫(xiě)出了子輿嚴(yán)重的病態(tài)，為寫(xiě)他的奇特思想做了鋪墊，他試圖使世人在陷于絕境的時(shí)候，靠?jī)?nèi)在精神力量的培育自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)人生的突圍。再如寫(xiě)哀駘它丑得使天下人驚駭，但他的內(nèi)心不為所動(dòng)，具有一種異乎尋常的巨大魅力。這種肖像與內(nèi)心的反差正是莊子思想的直接流露，這些人物不禁使我們想起佛教藝術(shù)中的達(dá)摩，他們都是極生動(dòng)、極有個(gè)性的人物，代表中國(guó)藝術(shù)中極高深、極純粹的境界。3.請(qǐng)分析選文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)。答案答案①將哲學(xué)思想蘊(yùn)含在寓言故事之中，耐人尋味。本課所錄選文依然是采用寓言說(shuō)理。從子輿、子來(lái)、哀駘它的身上，我們可以領(lǐng)悟到他們的人生態(tài)度及精神追求，從而能從容面對(duì)人生的困境。②夸張、對(duì)比手法的運(yùn)用，更加突顯所言主旨，極具震撼力。不論是寫(xiě)子輿的怪狀，還是寫(xiě)哀駘它的丑相，作者都運(yùn)用了夸張的手法，并且還將子輿的怪狀與他的態(tài)度、哀駘它的奇丑與別人對(duì)他的尊敬作對(duì)比，在大膽的夸張與鮮明的對(duì)比中突現(xiàn)他們的人格魅力和精神的巨大力量，給人以強(qiáng)烈的震撼。③對(duì)話描寫(xiě)生動(dòng)有趣。選文采用問(wèn)答式，將人物的思想狀態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)，避免了直白的解說(shuō)，既有生動(dòng)性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言談中，其個(gè)性、觀點(diǎn)、神態(tài)都能很形象地表現(xiàn)出來(lái)，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，不管是子祀與子輿，還是子犁與子來(lái)，他們的對(duì)話有聲有色、有理有據(jù)，能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。延伸探究哀駘它相貌丑陋驚駭天下，為什么那么多女子想嫁給他？

答案答案面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、貧窮與富有、毀謗與贊譽(yù)、饑與渴、寒與暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動(dòng)，平和、快樂(lè)、暢達(dá)而不失愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。多讀厚積超然的莊子放棄了繁華，你擁有了寧?kù)o。面對(duì)生命的困境淡然直視，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫，讓自己在一場(chǎng)關(guān)于人生觀的精彩的心靈對(duì)話中，感受到莊子那一顆難能可貴的平常心。從此你不必在繁華中追逐名利，你可以在寧?kù)o中反思，在寧?kù)o中尋找自我，在寧?kù)o中品味人生。放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以像莊子一樣“曳尾于涂中”，做那只自由自在的魚(yú)；你可以一天到晚做著“化蝶”的那一個(gè)夢(mèng)；你可以像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，也可以像李白一樣“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，從此你不必為名聲地位而煞費(fèi)心機(jī)。你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢(shì)者之間所玩弄的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的罪惡用心，激烈反對(duì)君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)行為；你懷著極大的悲憫、極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出