第一篇-前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代張課件

21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。1第一篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代1第一篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。1第一篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代第一篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代一、古希臘羅馬的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想二、歐洲中世紀(jì)的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想三、重商主義的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想一、古希臘羅馬的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想（一）古希臘的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想古希臘是西方文明的發(fā)源地，也是西方經(jīng)濟(jì)思想的源頭。時(shí)期Ⅰ公元前6世紀(jì)及以前荷馬時(shí)代赫西俄德時(shí)代梭倫時(shí)代Ⅱ公元前5世紀(jì)到3世紀(jì)一、充分了解學(xué)生現(xiàn)狀，寓教于樂(lè)教學(xué)實(shí)踐調(diào)查結(jié)果表明，高職學(xué)生大多文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)于學(xué)習(xí)的自信心相對(duì)較弱，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的積極性不高，加之高職數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)很枯燥，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。為了更好地在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，數(shù)學(xué)教師應(yīng)在充分了解學(xué)生現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，采用寓教于樂(lè)的方式，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。在開(kāi)展高職數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，制訂學(xué)生感興趣的教學(xué)方案，并在教學(xué)活動(dòng)中，積極的進(jìn)行德育知識(shí)的滲透，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及德育知識(shí)的樂(lè)趣，并逐漸參與到各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，久而久之，學(xué)生就會(huì)積極地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)和德育活動(dòng)。二、構(gòu)造新型德育觀念高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，培養(yǎng)新型德育觀念，是其中相對(duì)有效的策略之一。由于高職數(shù)學(xué)教學(xué)本身具有一定的枯燥性，加之?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)較難，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。為了能夠在數(shù)學(xué)教學(xué)中既不影響學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，又能進(jìn)行良好的德育，數(shù)學(xué)教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教材的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解新型的德育觀念，吸引學(xué)生的注意力。構(gòu)造新型德育觀念，也是解決傳統(tǒng)教學(xué)中存在問(wèn)題的有效方法之一。通過(guò)構(gòu)造新型德育觀念的方式，使學(xué)生可以切身感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，輕松、快樂(lè)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。三、利用數(shù)學(xué)活動(dòng)積極進(jìn)行德育在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，利用數(shù)學(xué)活動(dòng)積極地開(kāi)展德育，也是高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育策略的重要內(nèi)容之一。數(shù)學(xué)教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理地組織一些相關(guān)的德育知識(shí)課堂活動(dòng)，使學(xué)生可以更加快樂(lè)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)逐漸提高。因此，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，利用數(shù)學(xué)活動(dòng)積極開(kāi)展德育非常重要。四、充分利用教材挖掘德育素材高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育過(guò)程中，充分利用教材挖掘德育素材，是有效開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的策略。在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師可以根據(jù)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)，積極利用教材的相關(guān)知識(shí)，挖掘德育的素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也能明確了解到數(shù)學(xué)知識(shí)與德育知識(shí)之間的聯(lián)系，并嘗試進(jìn)行學(xué)習(xí)。充分利用教材挖掘德育素材，有利于降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，使之可以在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)過(guò)程中，感受到德育知識(shí)的重要性。五、合理利用數(shù)學(xué)文化進(jìn)行德育滲透合理利用數(shù)學(xué)文化進(jìn)行德育滲透，是高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育策略的核心內(nèi)容。合理地利用數(shù)學(xué)文化進(jìn)行德育滲透，可以使學(xué)生在了解數(shù)學(xué)文化發(fā)展的過(guò)程中，大致了解到德育知識(shí)發(fā)展的歷程，并逐漸發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)與德育知識(shí)之間存在的密切聯(lián)系。合理地利用數(shù)學(xué)文化進(jìn)行德育滲透，不會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及負(fù)面的學(xué)習(xí)情緒，因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，合理利用數(shù)學(xué)文化進(jìn)行德育滲透，可以更好地促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。綜上所述，隨著我國(guó)教育改革事業(yè)的發(fā)展，高職教育的發(fā)展，再次成為社會(huì)公眾的關(guān)注熱點(diǎn)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中需要更多的專業(yè)化技術(shù)人才，提高高職數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，對(duì)于人才培養(yǎng)的職業(yè)素質(zhì)發(fā)揮著很重要的作用。在高職數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，在開(kāi)展數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，進(jìn)行德育知識(shí)的滲透，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的現(xiàn)代職業(yè)教育的重要內(nèi)容。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，深入探究高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的策略非常重要。數(shù)學(xué)作為一門(mén)理科性質(zhì)的學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力具有重要意義，學(xué)好數(shù)學(xué)有助于發(fā)展學(xué)生的思維能力。然而，在小學(xué)階段，缺乏興趣成為許多學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的障礙，導(dǎo)致學(xué)生陷入學(xué)不好數(shù)學(xué)的困境。對(duì)此，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從學(xué)生心理實(shí)際出發(fā)，尋找有效措施，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)技巧，為學(xué)習(xí)其他自然科學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、聯(lián)系生活，促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)趣味化根據(jù)新課改的內(nèi)容，數(shù)學(xué)與生活息息相關(guān)，是人們生活不可或缺的一部分知識(shí)，小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)可以幫助學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的計(jì)算、日常推理等。教師應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn)，積極改變數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂模式，聯(lián)系實(shí)際，將日常生活經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，使枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)與多姿多彩的生活體驗(yàn)相結(jié)合，使抽象的內(nèi)容在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的潤(rùn)色下更具體，便于理解，增加數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味，使學(xué)生獲得較高的學(xué)習(xí)熱情，帶領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到數(shù)學(xué)課程活動(dòng)中。例如在教學(xué)《觀察物體》一課時(shí)，教師可以借助學(xué)生的橡皮，將橡皮由大到小整齊排列，將最大塊的橡皮面對(duì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生左右走動(dòng)，讓學(xué)生觀察走到什么位置可以看到所有的橡皮，走到什么位置只能看到最前面最大塊的橡皮，教師在評(píng)講結(jié)束后可以鼓勵(lì)學(xué)生分成小組利用手中的物體實(shí)施相似的實(shí)驗(yàn)。通過(guò)這種方法，教師在無(wú)形中將生活經(jīng)驗(yàn)融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)并不遙遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)“生活中處處有數(shù)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度體驗(yàn)生活，在實(shí)際生活中善于觀察、積極思考，分析數(shù)學(xué)知識(shí)，做到學(xué)以致用，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的趣味，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。二、擅用工具，促使教學(xué)方式豐富化根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展的特殊性，注意力易被新鮮事物吸引是一種普遍、正常的現(xiàn)象。教師正可以利用這一特點(diǎn)，借助一些教學(xué)工具，人為得將學(xué)生的注意力引導(dǎo)到數(shù)學(xué)教學(xué)上。教師可以選擇一些合適、有趣的小故事或者事例穿插在課堂教學(xué)中，以免學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)理論知識(shí)感到枯燥。適時(shí)的小故事不僅有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能夠維持學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，一舉兩得。教師應(yīng)善于利用實(shí)物、模型或者多媒體幫助學(xué)生直觀的觀察事物、理解知識(shí)，增加課堂的趣味。教師可以根據(jù)學(xué)生喜歡觀看動(dòng)態(tài)視頻的特點(diǎn)，預(yù)先下載與數(shù)學(xué)知識(shí)相關(guān)的視頻，課堂教學(xué)時(shí)播放，引發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課堂的期待與喜愛(ài)。ppt也是教師吸引學(xué)生興趣的有效工具，小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)圖片富有極大的興趣，教師可以制作圖片豐富的ppt，引導(dǎo)學(xué)生緊跟教師的思維節(jié)奏，逐漸吸收數(shù)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)課堂不同于以往的單一形式，而是豐富有趣，具有極大的吸引力。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，新課改背景下，學(xué)生不僅要牢固掌握知識(shí)，還應(yīng)該具有完備的實(shí)踐能力。“只看不動(dòng)手”的教學(xué)方式盡管有趣，但難以長(zhǎng)時(shí)間的吸引學(xué)生，只有讓學(xué)生切身地參與數(shù)學(xué)實(shí)踐，才能使學(xué)生真正愛(ài)上數(shù)學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。例如在教學(xué)《正方體表面積》一課時(shí)，教師可以將預(yù)先準(zhǔn)備好的正方體分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生親自動(dòng)手測(cè)量，然后計(jì)算出表面積。這樣，學(xué)生對(duì)表面積的認(rèn)識(shí)不僅局限于“S=6*（棱長(zhǎng)*棱長(zhǎng)）”這一公式，而且練習(xí)了動(dòng)手實(shí)踐能力，更深入的理解數(shù)學(xué)知識(shí)，有助于教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。三、變換題型，保證練習(xí)模式多樣化在教學(xué)過(guò)程中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)、動(dòng)手實(shí)踐活?擁榷幾揮屑?大的興趣，而在進(jìn)入練習(xí)的環(huán)節(jié)時(shí)興趣缺失，甚至逃避練習(xí)，不認(rèn)真對(duì)待的情況。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師應(yīng)尋找有效措施培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)練習(xí)的興趣。這要求教師首先熟悉各種題型，選取精煉、經(jīng)典的題目，運(yùn)用自己的教學(xué)智慧為題目增加趣味，例如教師可以將題目融入到實(shí)際生活情境中，為題目創(chuàng)造一個(gè)具體的背景，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，激發(fā)學(xué)生解決題目的欲望。多設(shè)置例如“雞兔同籠”、“小蝌蚪找媽媽”等有趣的題目，在幫助學(xué)生更深入理解數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到鉆研題目的樂(lè)趣，促使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)下一次練習(xí)的期待，改善學(xué)生逃避練習(xí)的情況，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)興趣的目的。同時(shí)，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備以促進(jìn)題型的變換，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師可以積極利用信息技術(shù)處理練習(xí)題目，在題目之間插入動(dòng)態(tài)效果，吸引小學(xué)生的注意，豐富題目的形式。例如教師可以利用多媒體的音像功能，在學(xué)生做對(duì)練習(xí)題后，設(shè)置多媒體上彈出一個(gè)大拇指的標(biāo)志，并伴以“你真棒！”的夸贊，使學(xué)生獲得成就感，積極投入新一輪的數(shù)學(xué)練習(xí)。這種教學(xué)方法是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效措施，使學(xué)生在滿懷興趣的前提下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)效果事半功倍。結(jié)語(yǔ)“興趣是最好的老師”，教師應(yīng)明確這一觀點(diǎn)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，重視對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)。培養(yǎng)興趣這一任務(wù)應(yīng)該貫穿于教師的整個(gè)教學(xué)過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)生的興趣具有動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)，教師應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn)，實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生情感變化，以防學(xué)生在某一階段失去對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教師要積極運(yùn)用自身智慧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研究有效措施不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促使學(xué)生完善豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，提高數(shù)學(xué)能力?！镜谝黄肮诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代一、古希臘羅馬的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想二、歐洲中世紀(jì)的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想三、重商主義的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想梭倫時(shí)代Ⅰ梭倫（前638年-前559年），生于雅典，出身於沒(méi)落的貴族。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，史稱“梭倫改革”。他在詩(shī)歌方面也有成就，詩(shī)作主要是贊頌雅典城邦及法律的?！八髠惛母铩钡膬?nèi)容

1、廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；2、廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；3、按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來(lái)決定；4、恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)。5、在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國(guó)家，前三等級(jí)公民才可參加。6、建立公民陪審法庭。經(jīng)濟(jì)意義：

梭倫改革是雅典城邦乃至整個(gè)古希臘歷史上最重要的社會(huì)政治改革之一，它為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開(kāi)辟了道路。梭倫改革大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，雅典很快成為古代希臘最繁榮的工商業(yè)城市。

蘇格拉底學(xué)派（公元前5世紀(jì)到前3世紀(jì)）色諾芬的財(cái)政職能觀柏拉圖的“理想國(guó)”亞里士多德的繼承與發(fā)展色諾芬的財(cái)政職能觀色諾芬(Xenophon，約公元前430－前350)是古希臘偉大的著作家。蘇格拉底的兩位最善于通過(guò)寫(xiě)作從事文教的學(xué)生之一，傳下的著作體裁多樣。有史稱西方自傳體小說(shuō)開(kāi)山之作的《居魯士遠(yuǎn)征記》承續(xù)修昔底德筆法而修的史書(shū)《希臘志》長(zhǎng)篇政治教育小說(shuō)《居魯士勸學(xué)錄》以蘇格拉底為作品形象的“蘇格拉底文學(xué)”4篇和若干主題廣泛的短篇著作(如《斯巴達(dá)政制》、《雅典的收入》、《希耶羅王》、《阿格西勞王》、《騎術(shù)》、《狩獵術(shù)》等等)?！督?jīng)濟(jì)論》(OeconomicusorEconomics，亦譯《家政論》)和《論稅收》這兩部著作是現(xiàn)今流傳下來(lái)的古希臘最早的經(jīng)濟(jì)專著，集中反映了色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主張。《經(jīng)濟(jì)論》是一部語(yǔ)錄體的著作。全書(shū)共分為兩大部分。在第一部分中，色諾芬借蘇格拉底之口闡述了農(nóng)業(yè)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要性。在第二部分中提出：主持家務(wù)是婦女的天職?？偟目磥?lái)，色諾芬擁護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，反對(duì)雅典所采取的發(fā)展商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)的方針?！墩摱愂铡肥巧Z芬晚年的作品。它主要討論了如何改進(jìn)雅典的稅收制度的問(wèn)題，主張要在不增加稅收的前提下維持雅典的財(cái)政平衡。我們從中可以看到一些當(dāng)時(shí)雅典的財(cái)政狀況。柏拉圖的“理想國(guó)”柏拉圖(前427-前347)古希臘偉大的哲學(xué)家。主要作品有《理想國(guó)》等。他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家

（1）城邦國(guó)家的基礎(chǔ)是人類的自然不平等；（2）人類的不平等，導(dǎo)致專業(yè)化,他尋求理想共同體的結(jié)構(gòu)；（3）對(duì)于構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)的兩個(gè)部分——士兵和哲學(xué)家——應(yīng)該免予私有財(cái)產(chǎn)與家庭的負(fù)擔(dān)，以便全身心投入到公務(wù)中（4）政府類型劃分為五類：由精英統(tǒng)治的理想共同體的貴族形式；以及四種不健康的形式：榮譽(yù)政治（即軍人統(tǒng)治）寡頭政治（或財(cái)閥政治）民主政治專制政治；亞里士多德的繼承與發(fā)展亞里士(斯)多德（前384—前322年），是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一師從柏拉圖，是亞歷山大的老師。他在老師去世后創(chuàng)辦了萊森學(xué)院。馬克思曾稱他是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。是一個(gè)學(xué)問(wèn)的收集整理者和理性主義者。

其父是馬其頓國(guó)王腓力二世的朋友和御醫(yī),機(jī)遇與環(huán)境對(duì)其養(yǎng)成科學(xué)的思維方法都有促進(jìn)作用亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫(xiě)下了大量的著作，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。他的著作是古代的百科全書(shū)，他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。亞里士多德是最早開(kāi)創(chuàng)公平價(jià)格理論的人。區(qū)分了孤立的交換和市場(chǎng)交換，定性地說(shuō)明了并非所有的交換都是市場(chǎng)交換。區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為一個(gè)人的得到與失去必須相等，即交換價(jià)值要一致，但是其使用價(jià)值可以不一致。雖然貨幣可以有超出其本來(lái)價(jià)值的價(jià)值，但是貨幣本身必須是有價(jià)值的東西，這樣才能支撐起其交換媒介的作用。我們發(fā)現(xiàn)，一直到二戰(zhàn)后的布雷頓森林體系，實(shí)際上還是奉行這種思想，只不過(guò)所謂的黃金變成了紙黃金——美元。亞里士多德所奉行的是西方奉行了兩千年的“金屬主義”的思想，認(rèn)為貨幣最主要的職能是交換他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該提供一定的公共設(shè)施,以方便各類公民執(zhí)行公務(wù)。國(guó)家要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)公民的性格，使其適應(yīng)國(guó)家政體

（二）古希臘羅馬的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想古羅馬從公元前8～前6世紀(jì)之間從原始公社制度過(guò)渡到奴隸制度，公元前5～前3世紀(jì)是羅馬奴隸制度形成時(shí)期。從公元前264年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了希臘以及地中海沿岸國(guó)家。在公元前1世紀(jì)和公元1世紀(jì)之間，羅馬成為規(guī)模最大的奴隸主國(guó)家。公元476年，西羅馬帝國(guó)在革命和蠻族的打擊之下覆滅。

古羅馬角斗場(chǎng)

羅馬萬(wàn)神廟羅馬共和國(guó)時(shí)代后期和帝國(guó)時(shí)代

（公元前2世紀(jì)到公元4世紀(jì)）古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想家的貢獻(xiàn)在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)法制化和契約的觀念，與公平價(jià)格相關(guān)的經(jīng)濟(jì)倫理和農(nóng)學(xué)家的農(nóng)場(chǎng)管理思想。古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，部分見(jiàn)于幾位著名思想家如加圖（公元前234～前149）、瓦羅（公元前116～前27）等人的著作中。同古希臘奴隸制度的基本特點(diǎn)相同，古羅馬也是典型的奴隸制社會(huì)。是靠武力侵略發(fā)展程度較高的古希臘等國(guó)家而形成奴隸制帝國(guó)。古羅馬統(tǒng)治階級(jí)力圖用法律和政治來(lái)證明羅馬帝國(guó)的合法性，并用以維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。所以,古羅馬在政治和法律的研究上作出了重要貢獻(xiàn),在法律中包含的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。他們論述奴隸制農(nóng)莊的管理和農(nóng)作物的種植技術(shù)，把農(nóng)業(yè)放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的首位，贊賞自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。但是古羅馬對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)，主要是羅馬法中關(guān)于財(cái)產(chǎn)、契約和自然法則的思想。古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國(guó)時(shí)期有市民法（適用于羅馬公民的民事法律）和萬(wàn)民法（適用于帝國(guó)境內(nèi)的各族人的法律）。在這些法律中，古羅馬法學(xué)家對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約關(guān)系以及與此相聯(lián)系的買(mǎi)賣(mài)、借貸、債務(wù)等關(guān)系都有明確的解釋這些思想對(duì)于中世紀(jì)的“公平價(jià)格”概念和以后資本主義社會(huì)中關(guān)于一切經(jīng)濟(jì)行為都基于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)思想，而有重大的影響。萬(wàn)民法所依據(jù)的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來(lái)源。二、歐洲中世紀(jì)的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想從公元5世紀(jì)羅馬帝國(guó)滅亡到17—18世紀(jì)英法資產(chǎn)階級(jí)大革命，歐洲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建主義時(shí)代。史稱中世紀(jì)的千年封建王國(guó)（5—15）世紀(jì)歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時(shí)代產(chǎn)生基礎(chǔ)：羅馬奴隸制的崩潰經(jīng)濟(jì)形態(tài)：封建領(lǐng)主莊園經(jīng)濟(jì)西歐封建生產(chǎn)方式形成于6世紀(jì)，完成于11世紀(jì)。這是西歐封建社會(huì)的初期，即封建化時(shí)期。經(jīng)濟(jì)思想的特征：封建主為大地產(chǎn)辯護(hù)，而農(nóng)民起義和各種神秘主義的宗教異端則力圖維護(hù)公社所有制。反映這種情況的重要史料有：6世紀(jì)的《薩利克法典》，8世紀(jì)末查理大帝的《莊園敕令》以及（next）

查爾斯大帝又被稱為查理曼、查理大帝（768-814年在位），查理為名，曼為大帝，查爾斯為英譯。（and）9世紀(jì)薩克森農(nóng)民大起義的資料?！端_利克法典》一方面提供了農(nóng)民要求保護(hù)公社土地所有制的直接證據(jù)，另一方面也表明國(guó)王已經(jīng)有權(quán)干預(yù)土地的使用。自11世紀(jì)至15世紀(jì),是西歐封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。由于生產(chǎn)的發(fā)展，特別是城市和商業(yè)的繁榮，使得這一階段的經(jīng)濟(jì)思想與前期有著明顯不同的特征。一些與商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇如價(jià)值、價(jià)格、貨幣、利息等成了討論的主題。這個(gè)階段也是歐洲中世紀(jì)教會(huì)的全盛時(shí)期，教權(quán)已經(jīng)普遍確立。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，它幾乎統(tǒng)治一切，使得包括經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的各類學(xué)科都成了神學(xué)的“侍婢”，這嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展。前任羅馬教皇本篤十六世中世紀(jì)西歐教會(huì)哲學(xué)家所組成的思想流派這個(gè)學(xué)派建立的經(jīng)院哲學(xué)，用哲學(xué)形式為宗教神學(xué)作論證，是一種理論化、系統(tǒng)化了的神學(xué)。其中所包含的經(jīng)濟(jì)思想被稱為經(jīng)院經(jīng)濟(jì)學(xué)。最著名的經(jīng)院哲學(xué)家是13世紀(jì)的托馬斯·阿奎那。著《神學(xué)大全》。托馬斯·阿奎那力求說(shuō)明私有制產(chǎn)生的原因及其優(yōu)越性。經(jīng)院學(xué)派維護(hù)私有制，個(gè)人可以擁有符合本人社會(huì)身份的財(cái)產(chǎn)，多余財(cái)富主張用于賑濟(jì)窮人。中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想存在著兩條路線的斗爭(zhēng)。經(jīng)院學(xué)派所代表的是居于統(tǒng)治地位的正統(tǒng)教會(huì)的觀點(diǎn)，與之相對(duì)立的則是表現(xiàn)人民群眾反封建要求的宗教異端。15世紀(jì)胡斯領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)是規(guī)模最大的一次異教運(yùn)動(dòng)。他主張把教會(huì)財(cái)產(chǎn)收歸國(guó)有，認(rèn)為教會(huì)占有大量土地是一切罪惡之源。胡斯運(yùn)動(dòng)的左翼塔波爾派后來(lái)發(fā)展成為捷克農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。歐洲中世紀(jì)中期和晚期發(fā)生過(guò)幾次著名的農(nóng)民起義。14世紀(jì)末的英國(guó)W.泰勒(？～1381)起義，15世紀(jì)捷克胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)，16世紀(jì)上半葉的德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

J.保爾(？～1381)是泰勒起義的思想先驅(qū)，農(nóng)民起義的思想家之一。他猛烈抨擊社會(huì)的不平等，主張殺掉為非作歹的封建主和官吏，提出了財(cái)產(chǎn)公有和普遍平等的要求。農(nóng)民平民異端和農(nóng)民起義的經(jīng)濟(jì)要求在鼓勵(lì)人民群眾反封建斗爭(zhēng)方面起了積極作用。但它不僅超出了反封建的要求，而且也越出了往后資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的范圍，因此不可避免地流于幻想三、重商主義的財(cái)政（經(jīng)濟(jì)）思想資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。產(chǎn)生和發(fā)展于歐洲資本原始積累時(shí)期，反映了這個(gè)時(shí)期商業(yè)資本的利益和要求。它對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了最初的理論的考察。從十四世紀(jì)末到十六世紀(jì)末，是歐洲封建社會(huì)解體和資本主義萌芽發(fā)展時(shí)期，歷史上稱為“文藝復(fù)興”時(shí)期。在十四和十五世紀(jì)時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品貨幣關(guān)系也進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)，在交通比較發(fā)達(dá)的地中海沿岸的某些城市，如威尼斯、佛羅倫薩等地，稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。文藝復(fù)興中的人文藝復(fù)興的典范是兼學(xué)而不是專供，是一個(gè)在一切可能的方面把自己的潛力發(fā)揮到最大的“完全的人”。十分接近這一理想的人物有意大利的巨富和統(tǒng)治者美第奇，他還是一名學(xué)者和詩(shī)人。另一位是達(dá)芬奇，他是一名畫(huà)家、雕塑家、建筑師、音樂(lè)家、工程師和科學(xué)家。蒙克萊田是一位小詩(shī)人，發(fā)表《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，本職是武器制造商。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想（1）許多商人稱為經(jīng)濟(jì)思想家對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的質(zhì)量是有影響的。他們都受過(guò)良好教育，也受過(guò)人文主義訓(xùn)練，熟悉多種語(yǔ)言，并且能夠引證合適的權(quán)威著作支持他們的觀點(diǎn)；（2）總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想都是非常實(shí)際的，并且?guī)в姓邔?dǎo)向．．．經(jīng)濟(jì)學(xué)家只對(duì)少數(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題感興趣，手頭沒(méi)有，也不想去建立一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)模型來(lái)顯示變量之間的關(guān)系；早期重商主義反映的是資本原始積累初期的商業(yè)資本的思想意識(shí)。他們認(rèn)為，要積累本國(guó)的貨幣，第一，必須嚴(yán)格禁止金銀出口；第二，防止金銀外流，在對(duì)外貿(mào)易中必須嚴(yán)格實(shí)行多賣(mài)少買(mǎi)甚至只賣(mài)不買(mǎi)的原則；第三，為了能有效地阻止本國(guó)金銀外流和吸引外國(guó)貨幣入境，應(yīng)該由國(guó)家制定一系列行政措施來(lái)進(jìn)行干預(yù)馬克思又把早期重商主義叫做重金主義。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，早期重商主義對(duì)財(cái)富增值的見(jiàn)解被稱為貨幣差額論。

早期重商主義在英國(guó)的代表人物是托黑爾格，其代表作是在1581年出版的小冊(cè)子《論英國(guó)本土的公共福利》。這本書(shū)主要研究怎樣將貨幣保持在英國(guó)，反對(duì)輸出原料而進(jìn)口制成品，要求扶持本國(guó)工業(yè)以排擠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的外國(guó)產(chǎn)品。早期重商主義在法國(guó)是以孟克列欽（1575-1622年）為代表。孟克列欽是一個(gè)金屬器皿制造業(yè)主，1615年，他發(fā)表了名為《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。在文獻(xiàn)中，這是第一次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。重商主義的基本經(jīng)濟(jì)理論是：貨幣是國(guó)家財(cái)富的唯一形態(tài)；對(duì)外貿(mào)易是增加貨幣的源泉；政府活動(dòng)的目的應(yīng)是如何發(fā)展對(duì)外貿(mào)易以增加財(cái)富。根據(jù)增加一國(guó)貨幣所采取的政策方式，重商主義可以分為早期重商主義和晚期重商主義，其主要代表有英國(guó)的托馬斯·孟的稅收思想、托馬斯·霍布斯的稅收思想、洛克的稅收思想、斯圖亞特的稅收思想，法國(guó)的柯?tīng)栘悹柕亩愂账枷牒偷聡?guó)的尤斯第的稅收思想、宋能菲爾斯的稅收思想等。他們的理論基本上是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)與保護(hù)關(guān)稅理論、稅收利益交換說(shuō)、主體稅理論及稅收負(fù)擔(dān)理論。

ThomasMun(1571～1641)托馬斯·孟。英國(guó)晚期重商主義的代表人物，英國(guó)貿(mào)易差額說(shuō)的主要倡導(dǎo)者。早年從商，成為英國(guó)的大商人。1615年擔(dān)任東印度公司的董事，后又任政府貿(mào)易委員會(huì)的常務(wù)委員。1621年，孟發(fā)表了《論英國(guó)與東印度的貿(mào)易，答對(duì)這項(xiàng)貿(mào)易常見(jiàn)的各種反