【高中歷史】中華文明的起源與早期國家+課件+統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第1課

中華文明的起源與早期國家課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。一、石器時代古人類和文化遺存二、從部落到國家三、早期國家：夏、商和西周四、商和西周時期的經(jīng)濟

在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會發(fā)展史角度，就是指人類社會何時進入到國家形態(tài)。——摘自《中華文明探源工程成果集萃》一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

含義：指以打制制作石器的時代，中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處代表性遺址：距今約170萬年的元謀人

距今70萬至20萬的北京人元謀人的門牙化石，鏟形門齒分布特點：分布廣泛，集中在河流沿線，主要是黃河流域和長江流域。中國是遠古人類的重要起源地之一生活狀態(tài)：使用打制石器從事漁獵和采集過著群居、遷徙生活已經(jīng)學(xué)會用火1.食物來源？2.食物采光了怎么辦？3.怎么吃食物？4.如此落后的生產(chǎn)工具，單憑一個人能生存下去嗎？一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代（約1萬年前）

含義：特征：一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代

特征：大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定（定居）。以磨制的方法制作石器的石器含義：

特征：文化遺存：歷史階段地域范圍主要文化遺存特征分布特點距今約7000至5000年前（新石器時代早期）距今約5000年（新石器時代晚期）黃河中游地區(qū)仰韶文化（半坡、姜寨等是主要遺址代表）典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物黃河下游地區(qū)大汶口文化長江下游地區(qū)河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黃河中下游地區(qū)龍山文化(陶寺等遺址是代表)代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱“蛋殼陶”遼河上游地區(qū)紅山文化（牛河梁等遺址是代表）長江下游地區(qū)良渚文化精美的玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟數(shù)量眾多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)文化遺存：閱讀教材，填寫表格

考古學(xué)文化：考古學(xué)術(shù)語。專指考古發(fā)現(xiàn)中觀察到的屬于同一時代，分布于同一地區(qū)且具有共同特征的一定數(shù)量的遺存，其命名方法一般是以第一次發(fā)現(xiàn)有代表性遺存所在地名的最小單位命名，如仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等。

同一考古學(xué)文化遺存中一般應(yīng)包括同樣形式的生產(chǎn)工具，生活用具，住宅、制作技術(shù)等因素，通過考古學(xué)文化的研究，可以復(fù)原共同體的社會面貌，了解其發(fā)生演變的過程，通過對不同地區(qū)考古學(xué)文化的比較研究，還可以了解不同共同體之間的關(guān)系。文化遺存：一、中華文明的起源——石器時代中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖（1）歷史悠久，源遠流長，人類最古老文明之一（2）具有本土性、多樣性、多元性特點（3）中華文明多元起源，滿天星斗，形成以中原華夏族為核心的多元一體格局（4）不同區(qū)域發(fā)展的不平衡性是中華文明匯集和發(fā)展的動力（5）兼容并蓄，生命力頑強中華文明起源特點：從人類遺址特點歸納中華文明起源特點名詞解釋：多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代

3.原始社會

中國的原始社會分為三個階段：

（1）原始人群是從猿到人的過渡階段,正在形成中的人的群體。使用簡陋的打制石器，依靠集體的力量進行采集和漁獵，共同勞動，成果共享。（2）母系氏族社會特點：①地位：女子占主導(dǎo)地位。②婚姻：群婚，“只知其母，不知其父”。（3）父系氏族社會特點：①地位：男子占主導(dǎo)地位。②婚姻：相對固定，“既知其母，又知其父”。歷史階段地域范圍主要文化遺存特征分布特點原始社會組織舊石器時代元謀人、北京人

使用打制石器，從事漁獵和采集，過著群居遷徙生活，已經(jīng)學(xué)會用火分布廣泛，集中在河流沿線，主要是黃河流域和長江流域。距今約7000至5000年前（新石器時代早期）距今約5000年（新石器時代晚期）黃河中游地區(qū)仰韶文化（半坡、姜寨等是主要遺址代表）典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物黃河下游地區(qū)大汶口文化長江下游地區(qū)河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黃河中下游地區(qū)龍山文化(陶寺等遺址是代表)代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱“蛋殼陶”遼河上游地區(qū)紅山文化（牛河梁等遺址是代表）長江下游地區(qū)良渚文化精美的玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟數(shù)量眾多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)劃分出對應(yīng)的原始社會組織原始人群母系氏族社會父系氏族社會分析不同時期文化遺存，得出該時期社會組織的特點仰韶文化的典型代表——陜西姜寨聚落遺址歷史階段地域范圍主要文化遺存特征分布特點原始社會組織組織特點舊石器時代元謀人、北京人

使用打制石器，從事漁獵和采集，過著群居遷徙生活，已經(jīng)學(xué)會用火分布廣泛，集中在河流沿線，主要是黃河流域和長江流域。距今約7000至5000年前（新石器時代早期）距今約5000年（新石器時代晚期）黃河中游地區(qū)仰韶文化（半坡、姜寨等是主要遺址代表）典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物黃河下游地區(qū)大汶口文化長江下游地區(qū)河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黃河中下游地區(qū)龍山文化(陶寺等遺址是代表)代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱“蛋殼陶”遼河上游地區(qū)紅山文化（牛河梁等遺址是代表）長江下游地區(qū)良渚文化精美的玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟數(shù)量眾多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)原始人群母系氏族社會父系氏族社會生產(chǎn)力低下共同勞動成果共享紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢（積石冢內(nèi)有石棺墓，中國古人把隆起的墳包稱為“?！?，因此，考古學(xué)家便把用石塊堆積起來的紅山文化墓葬形式，稱之為“積石?！?。）

積石冢內(nèi)墓葬類型多樣，中心大墓規(guī)格最高，突顯墓主人凸顯“一人獨尊，王者至上”的崇高地位存在敬天與祭天現(xiàn)象，出現(xiàn)階級分化水城良渚遺址

出現(xiàn)社會分工、階級分化,大型的工程說明公共權(quán)力（指在公共管理的過程中，由政府官員及其相關(guān)部門掌握并行使的，用以處理公共事務(wù)、維護公共秩序、增進公共利益的權(quán)力）的出現(xiàn)——統(tǒng)治者的強大的調(diào)動、組織能力。良渚古城

單以填充莫角山平臺的工程為例,30萬平方米的平臺,估計需用200萬立方米的土方,至少要動員60萬人日工。按照歷史學(xué)家許倬云的分析,一般農(nóng)業(yè)社會,勞動力如果投入到正常生產(chǎn)工作以外,每年超過了3個月就會嚴重影響社會運行。那么假設(shè)100天完成這個工程,就需要動員6000人連續(xù)工作,這6000人的組織、管理和給養(yǎng)又需要大量的社會資源支持。如果以使用1萬人計算,人口動員占可用勞動力的1/10那么莫角山工程即需有10萬人為勞動力儲備基礎(chǔ)。

——李偉:《尋找中國之始》,《三聯(lián)生活周刊》2012年第40期山西陶寺遺址

陶寺遺址的墓葬有三類，大型墓:長3米上下、寬2米多。使用木棺。隨葬品可達一、二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器和裝飾品以及整豬骨架等。已發(fā)現(xiàn)9座，不及墓葬總數(shù)的1%。經(jīng)鑒定，墓主都是男性。

中型墓:長、寬尺寸略小。使用木棺。一般隨葬成組陶器(包括少量彩繪陶器)、木器和玉、石器，幾件至一、二十件不等，常見豬下頜骨數(shù)個至數(shù)十個。這類墓占墓葬總數(shù)的近10%。死者多系男性，僅分布在大型墓兩側(cè)的為女性。

小型墓:墓坑小而狹長，一般長2米，寬0.5米左右。大多沒有木質(zhì)葬具和隨葬品。這類墓約占墓葬總數(shù)的90%。

私有制出現(xiàn)，貧富分化、階級分化產(chǎn)生歷史階段地域范圍主要文化遺存特征分布特點原始社會組織組織特點舊石器時代元謀人、北京人

使用打制石器，從事漁獵和采集，過著群居遷徙生活，已經(jīng)學(xué)會用火分布廣泛，集中在河流沿線，主要是黃河流域和長江流域。距今約7000至5000年前（新石器時代早期）距今約5000年（新石器時代晚期）黃河中游地區(qū)仰韶文化（半坡、姜寨等是主要遺址代表）典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物黃河下游地區(qū)大汶口文化長江下游地區(qū)河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黃河中下游地區(qū)龍山文化(陶寺等遺址是代表)代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱“蛋殼陶”遼河上游地區(qū)紅山文化（牛河梁等遺址是代表）長江下游地區(qū)良渚文化精美的玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟數(shù)量眾多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)原始人群母系氏族社會父系氏族社會生產(chǎn)力低下共同勞動成果共享貧富分化和不平等開始出現(xiàn)；私有制出現(xiàn)，階級分化明顯

五帝后期大約相當(dāng)于龍山文化時代——父系氏族社會一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代

3.原始社會二、從部落到國家

二、從部落到國家1.三皇五帝三皇：

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；

伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》；伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》；

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》。認識：是對文字史料、實物史料的一個重要補充。神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時的歷史事實，但神話色彩濃厚，需要多種史料相互印證。如何看待深化傳說？傳說考古“禪讓”：原始社會晚期，部落或部落聯(lián)盟的新首領(lǐng)由老首領(lǐng)考察德才或由部落民眾選舉產(chǎn)生。二、從部落到國家1.三皇五帝三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》；伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》；伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；五帝：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》。認識：是對文字史料、實物史料的一個重要補充。神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時的歷史事實，但神話色彩濃厚，需要多種史料相互印證。如何看待深化傳說？

五帝后期大約相當(dāng)于龍山文化時代——父系氏族社會

以黃帝是黃河中上游的部落首領(lǐng)聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。堯、舜可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。

三皇五帝大概相當(dāng)于什么時期，這一時期的特點是什么？氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，即將邁入階級社會的門檻。氏族和部落的區(qū)別：

其一，組成形式，氏族是以血緣關(guān)系自然形成的人類社會早期共同體；部落則是由兩個以上的氏族因宗教信仰、地域、習(xí)俗、語言相同構(gòu)成的社會組織。

其二，產(chǎn)生時間。氏族產(chǎn)生于原始社會早期，經(jīng)歷了母系氏族向父系氏族的過渡，成員基本上擁有共同祖先；

部落產(chǎn)生于原始社會晚期，組織形式更為完善，部落首領(lǐng)必須為男性。歷史階段地域范圍主要文化遺存特征分布特點原始社會組織組織特點舊石器時代元謀人、北京人

使用打制石器，從事漁獵和采集，過著群居遷徙生活，已經(jīng)學(xué)會用火分布廣泛，集中在河流沿線，主要是黃河流域和長江流域。距今約7000至5000年前（新石器時代早期）距今約5000年（新石器時代晚期）黃河中游地區(qū)仰韶文化（半坡、姜寨等是主要遺址代表）典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物黃河下游地區(qū)大汶口文化長江下游地區(qū)河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黃河中下游地區(qū)龍山文化(陶寺等遺址是代表)代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱“蛋殼陶”遼河上游地區(qū)紅山文化（牛河梁等遺址是代表）長江下游地區(qū)良渚文化精美的玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟數(shù)量眾多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)原始人群母系氏族社會父系氏族社會生產(chǎn)力低下共同勞動成果共享貧富分化和不平等開始出現(xiàn)；私有制出現(xiàn)，階級分化明顯；氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，即將邁入階級社會的門檻。二、從部落到國家1.三皇五帝2.國家的初始形態(tài)

五帝后期大約相當(dāng)于龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦時代”，有的邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址，有的專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。

陶寺遺址陶寺遺址觀象臺

從觀測點通過土柱狹縫觀測塔爾山日出方位，確定季節(jié)、節(jié)氣，安排農(nóng)耕?？脊抨犜谠窂?fù)制模型進行模擬實測，從第二個狹縫看到日出為冬至日，第12個狹縫看到日出為夏至日，第7個狹縫看到日出為春、秋分。據(jù)中國社會科學(xué)院考古研究所考古專家和天文學(xué)家的初步結(jié)論，該觀象臺形成于公元前2100年的原始社會末期，比世界上公認的英國巨石陣觀測臺（公元前1680年）還要早近500年。

宮殿建筑、天文建筑

“國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富差距拉大階級上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級矛盾公共權(quán)力政府軍隊文字、法律為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭公共權(quán)力國家國家是如何產(chǎn)生的，根據(jù)你的理解解釋下圖？二、從部落到國家1.三皇五帝2.國家的初始形態(tài)國家初始形態(tài)的突出標(biāo)志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制形成等。唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。二、從部落到國家1.三皇五帝2.國家的初始形態(tài)

五帝后期大約相當(dāng)于龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦時代”，有的邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址，有的專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。

國家的初始形態(tài)產(chǎn)生于原始社會的那個階段？

內(nèi)蒙古敖漢趙寶溝聚落遺址距今6800年左右。聚落房址可以分為三類，大型房址中出土了精美的尊形陶器，推斷為重要氏族首領(lǐng)的居所；中型房址中出土了成組的陶器組合，居住者為氏族首領(lǐng)；小型房址中只有簡單陶器，主人為一般居民，有的房址中出土大量的石器和石料,主人應(yīng)與石器制作和加工有關(guān)。以下關(guān)于趙寶溝聚落情況的說法正確的是①修建房屋定居，形成村落 ②氏族成員的地位發(fā)生分化③已經(jīng)具備國家的初始形態(tài) ④生產(chǎn)活動中出現(xiàn)社會分工A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④國家的初始形態(tài)產(chǎn)生于父系氏族社會一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代

3.原始社會二、從部落到國家

1.三皇五帝2.國家的初始形態(tài)三、早期國家1.夏學(xué)習(xí)早期國家夏、商、西周，思考早期國家有什么特點？相較于萬邦古國的分散林立，夏朝的領(lǐng)導(dǎo)地位得到承認，這是權(quán)力趨于集中的一種體現(xiàn)。也體現(xiàn)了文明的融合趨勢。三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)文化遺址：很可能是河南洛陽偃師

據(jù)文獻記載，夏朝王畿內(nèi)外分布著許多封國。首先是姒姓封國。史稱:“禹為姒姓，其后分封，用國為姓”，如:有扈氏、有男氏、斟尋氏、形城氏、衰氏、費氏、杞氏、増氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等。此外，還有承認夏朝為“天下共主”地位的眾多異姓族邦，其中明確稱之“夏伯”“夏方伯”的族邦就有融氏之后己姓昆吾…夏與這些族邦或長期結(jié)盟，或短暫結(jié)盟，隨著夏王朝勢力的消長，它們與夏王朝的關(guān)系或即或離，有的邦甚至后來演化成為夏的敵對勢力。——摘編自詹子慶《夏史與夏代文明》與新石器時代晚期“萬邦古國”相比，夏朝國家有何發(fā)展?反映了中華文明怎樣的發(fā)展趨勢?夏朝基本情況

建立地位制度經(jīng)濟文化三、青銅時代——夏、商、西周三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)禹

前2070年——前1600年

殷（河南安陽）我國最早的奴隸制國家①世襲制代替禪讓制政權(quán)性質(zhì)：公天下→

家天下權(quán)力傳承：傳賢

→

傳子王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步，主要是因為王位世襲制（）A．代表了先進階級的利益B．是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和進步的要求C．是文明時代開始的標(biāo)志D．是華夏族開始形成的標(biāo)志②夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官③夏部族聚族而居，對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地方進行間接統(tǒng)治從夏朝開始，進入青銅時代。①河南洛陽偃師二里頭遺址②歷法：《夏小正》

約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討伐桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)關(guān)于啟的即位，為什么會出現(xiàn)不同說法？材料1：益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀》材料2：啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。

——《戰(zhàn)國策·燕策一》

參考答案：

關(guān)于啟繼位的不同說法,無論尚賢與尚謀都帶有撰寫者的主觀傾向,反映著對從“公天下”的禪讓制到“家天下”的世襲制轉(zhuǎn)的歷史過程的不同認知。

關(guān)于啟繼位的不同說法目前還不能確定孰是孰非,這反映了從公天下的禪讓制到家天下的世襲制轉(zhuǎn)變過程,并非一帆風(fēng)順。《史記》：作者：西漢司馬遷（公元前145年-前87年）；體例：紀傳體通史；內(nèi)容：它記載了從中國上古開始到西漢時期，長達3000年的政治、經(jīng)濟、文化、歷史?！稇?zhàn)國策》：資料料年代大部分出于戰(zhàn)國時代；西漢劉向整理（前77年－前6年）；體例：國別體（斷代史）；內(nèi)容：記載了戰(zhàn)國時期各國的政治、軍事、外交方面的一些活動情況和社會面貌。安陽三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)

2.商（BC1600-BC1046)河南省地圖找出安陽、開封、鄭州和洛陽的位置史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說法“東周以上無信史”你認同這種說法嗎，為什么？三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)

2.商（BC1600-BC1046)

甲骨文的出土及1928年殷墟的發(fā)掘為商朝的存在提供了確切的證明。甲骨文里出現(xiàn)的王的名字按序排列，與《史記?殷本紀》上敘述的幾乎一模一樣。史書中關(guān)于商朝的記載，得到了考古發(fā)掘的驗證。甲骨文（占卜記錄具有極高的史料價值,是我們研究商朝歷史的重要史料。甲骨文是迄今我國發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字,是中華文明的重要標(biāo)志之一。

甲辰卜，亙貞：今三月光乎（呼）來。王（占）曰：“其乎（呼）來，氣（訖）至，隹（唯）乙。”旬?（又）二日乙卯允?（有）來自光，以羌芻五十?！都坠俏暮霞?4正

翻譯：甲辰日，亙負責(zé)占卜，卜辭的內(nèi)容是：“三月份光地的人會來朝覲嗎？”商王看了卜辭后說：“會來，會在乙日來進貢、朝覲”。十二天后的乙卯日，果然從光地來的人來朝覲，他們進貢了五十個羌地的奴隸。神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合內(nèi)外服制大邑商“內(nèi)服”四方(四土)“外服”“內(nèi)服”是由商王直接控制的王畿之地，“外服”則是商王間接控制的方國和部族。特點：獨立性、松散性,尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。原因：生產(chǎn)力水平低商朝的內(nèi)外服制內(nèi)外服制內(nèi)外服制度的特點是什么，商王為什么實行內(nèi)外服制？

外服指王畿以外的臣屬地區(qū)，散布著許多臣服于商的部落、部族，其中較大者被稱為“方”，今天亦稱方國。這些部族、方國首領(lǐng)要為商王承擔(dān)一定的義務(wù)，被賜予侯、伯等稱號。

總的來看，外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固,往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經(jīng)濟多較商落后，故而也不時進入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁。

——張帆：《中國古代簡史》三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)

2.商（BC1600-BC1046)找出商朝的疆域四至/dltp/quantu/88998.html東到大海，西到隴山（今六盤山），南跨江漢，北至燕山商朝基本情況

建立制度經(jīng)濟文化三、青銅時代——夏、商、西周

湯

前1600年——公元前1046年

殷(今河南安陽)政治：商朝國家機構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國和部落。③神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（甲骨文）。①甲骨文是迄今我國發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字,是中華文明的重要標(biāo)志之一。②到商朝，夏歷改進為殷歷。干支紀日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長的紀日方法。三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)

2.商（BC1600-BC1046)④疆域四至：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。井田制；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要工具：木、石、骨、蚌，青銅農(nóng)具極少；工商食官

前1046，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代

3.原始社會二、從部落到國家

1.三皇五帝2.國家的初始形態(tài)三、早期國家1.夏2.商3.西周

商紂聞武王來,亦發(fā)兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師,以大卒馳帝紂師。紂師雖眾,皆無戰(zhàn)之心,心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn),以開武王。武王馳之,紂兵皆崩畔紂。

——司馬遷《史記·周本紀》

【銘文】武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

利簋西周：出土文物與傳世文獻考證，可信鎬京洛陽三、早期國家1.夏2.商3.西周西周基本情況

建立制度經(jīng)濟文化三、青銅時代——夏、商、西周周武王

公元前1046年——公元前771年

鎬京（今陜西西安）①分封制、宗法制、禮樂制度、世官制②

國人暴動；“共和行政”三、早期國家

1.夏（BC2070-BC1600)

2.商（BC1600-BC1046)

3.西周（BC1046-BC771)井田制；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要工具：木、石、骨、蚌，青銅農(nóng)具極少；工商食官周公提出敬天保民和禮樂制度西周時，青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發(fā)展和完善。三、早期國家

3.西周（BC1046-BC771)

（1）分封制背景：①武王對商代舊制度的繼承

②商朝政治制度存在的弊端

③周公平叛，進行制度創(chuàng)新

在周文王和周武王時期，周人對于社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)想，依然是傳統(tǒng)的方國部落聯(lián)盟。周武王封商紂王的兒子武庚留居殷商故都，繼續(xù)統(tǒng)帥商人?！躁烁Ａ帧断纳涛髦苌鐣贰?/p>

材料中的“傳統(tǒng)方國部落聯(lián)盟”屬于什么制度？周人對這種制度持什么態(tài)度？會有什么樣的問題？內(nèi)外服制；周人繼承了內(nèi)外服制；內(nèi)外服制不利于加強對地方的控制

周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄[yǎn]，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。

——《尚書大傳》

分封對象：“封建親戚，以蕃屏周”同姓貴族、異姓功臣、舊（前朝）貴族分封制目的：三、早期國家

3.西周（BC1046-BC771)

（1）分封制背景：

魯國，是周公長子伯禽的封國，是原來商代重要的屬國奄國所在，奄國是周公東征的主要討伐對象之一。齊國，是姜太公呂尚的封國，是周公東征的另一個主要討伐對象的所在。燕國，是姬姓王室召公長子克的封國，它的受封是為了防范北方的少數(shù)民族。晉國，是成王之弟唐叔虞的封國，它的受封是為了保證鎬京和東都洛邑的通路。宋國，是商紂王的庶兄微子啟的封國?！浴吨袊ㄊ贰獜闹腥A先祖到春秋戰(zhàn)國》

為什么要分封先代貴族？籠絡(luò)人心目的：鞏固周朝統(tǒng)治，瓦解殘余反叛勢力，保衛(wèi)邊境，監(jiān)視異性封國等等。西周宜侯夨（cè）簋（guǐ）授民、授土分什么？

惟四月辰在丁未，王（周康王）省（閱看）武王、成王伐商圖，遂省東或（國）圖（深感有必要加強對東方的統(tǒng)治）。王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：遷侯於宜……錫土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。錫在宜王人〔十〕又七裏。錫奠七伯，厥〔廬〕〔千〕又五十夫。錫宜庶人六百又……六夫。

諸侯的義務(wù)：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

——《詩經(jīng)·北山》

王親令晉侯蘇：率乃師……伐夙夷。

——《晉侯蘇編鐘》

管仲對曰：“……而貢包茅（束成捆的菁茅。古代祭祀時，以裹束著的菁茅置于柙中，用來濾去酒中渣滓。）不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。”

——《左傳》文公十三年

諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子?告子》

服從政令

鎮(zhèn)守疆土隨王作戰(zhàn)交納貢賦朝覲述職諸侯的權(quán)利：

西周分封出去的國家都有自己的軍隊，有自己的內(nèi)政、外交等主權(quán)。同樣，諸侯把土地、人民分給了他的下屬卿、大夫，卿、大夫再分；這樣層層下分，每一級都有大小不等的權(quán)利。諸侯對周王，卿大夫?qū)χT侯，都得盡義務(wù)，但諸侯國的事情，周王是無權(quán)一一過問的?！岳钌健断惹匚幕分v義》

諸侯世代享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)觀察左圖，得出分封制的特點特點：層層分封（在領(lǐng)地內(nèi)再分封）獨立性（政治經(jīng)濟軍事）等級森嚴分封制的依據(jù)是什么？三、早期國家

3.西周（BC1046-BC771)

（1）分封制

（2）宗法制含義：核心：以血緣關(guān)系的親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，解決宗族內(nèi)部權(quán)力和財產(chǎn)的繼承問題的制度。

嫡長子繼承制：王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻(正妻所生的長子）。

具體原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長"《呂氏春秋》記載:“微子啟雖長系庶出，不得立;紂王雖幼，以嫡”材料料反映了

A.財產(chǎn)繼承的原則

B.宗法制的基本法則

C.任人唯才的要求

D.兄終弟及的傳統(tǒng)影響：世襲貴族與王朝形成共存共榮關(guān)系，從而使王朝維持了正常的統(tǒng)治局面。貴族世代壟斷高官，不利于社會進步。世卿世祿制（世官制）宗法制與分封制的關(guān)系：影響：①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；②形成了尊宗敬祖、重倫理的傳統(tǒng),構(gòu)成了中華民族的強大凝聚力；③形成世卿世祿、“家國一體”“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)；④導(dǎo)致重男輕女、任人唯親、裙帶關(guān)系等出現(xiàn)。分封制與宗法制的區(qū)別分封制宗法制目的有效統(tǒng)治防止紛爭范圍國家內(nèi)部宗族內(nèi)部性質(zhì)貴族分權(quán)制貴族繼承制標(biāo)準(zhǔn)按照血緣（王族、古代帝王后代）和功勞大?。üΤ迹┌凑崭赶笛夑P(guān)系的親疏和年齡的大?。信黄降龋帐黄降龋┑燃壦募墸ㄌ熳印T侯—卿大夫—士）兩級（大宗、小宗）天子地位天下共主天下大宗三、早期國家

3.西周（BC1046-BC771)

（1）分封制

影響：“中”：彩旗飄飄、凱旋回鄉(xiāng)“國”普天之下，國土無疆——何尊銘文中的中國

周人在這個超越部族范圍的政治力量上，建立了一個超越部族范圍的至高權(quán)威。于是周人的世界是一個“天下”不是一個“大邑”。中國三千年來的歷史的主旨是以華夏世界為主流。四周的四裔必須進入這一主流，因為這個主流同時代表了天下，開化的天下?！S悼云《西周史》

何尊銘文影響：

積極：①鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域；②周王確立了天下共主的地位；③加強了周王對地方的政治統(tǒng)治；促進各地經(jīng)濟文化交流和文化認同。

消極：諸侯具有相對的獨立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。世卿世祿制不利于社會發(fā)展。對后世：①影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。④推動了文化的交流與文化認同。三、早期國家

3.西周（BC1046-BC771)

（1）分封制

背景：①武王對商代舊制度的繼承

②商朝政治制度存在的弊端

③周公平叛，進行制度創(chuàng)新分封對象：“封建親戚，以蕃屏周”同姓貴族、異姓功臣、舊（前朝）貴族目的：授民、授土內(nèi)容：諸侯的權(quán)利和義務(wù)：諸侯的權(quán)利：諸侯世代享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)諸侯的義務(wù)：服從政令鎮(zhèn)守疆土、隨王作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職特點：層層分封（在領(lǐng)地內(nèi)再分封）、獨立性（政治經(jīng)濟軍事）、等級森嚴、權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合依據(jù)：宗法制（體現(xiàn)家國一體）影響：積極：①鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域；②周王確立了天下共主的地位；③加強了周王對地方的政治統(tǒng)治；促進各地經(jīng)濟文化交流和文化認同。消極：諸侯具有相對的獨立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。世卿世祿制不利于社會發(fā)展。對后世：①影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。④推動了文化的交流與文化認同。三、早期國家

3.西周（BC1046-BC771)

（1）分封制

（2）宗法制

（3）禮樂制

1.概念:“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進行維護等級差別的樂舞。2.目的:為更好地維護分封制和宗法制。3.內(nèi)容:禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。4.作用:周禮成為維護等級制度、維護分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。5.瓦解:春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面五禮含義吉禮祭祀禮兇禮喪葬禮賓禮交際禮軍禮征戰(zhàn)禮嘉禮吉慶禮禮樂制度：四、商和西周時期的經(jīng)濟一、石器時代古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代

3.原始社會二、從部落到國家

1.三皇五帝2.國家的初始形態(tài)三、早期國家1.夏2.商3.西周奴隸制經(jīng)濟發(fā)展走向繁榮四、商和西周時期的經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)：

生產(chǎn)工具：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要工具：木、石、骨、蚌，青銅農(nóng)具極少土地性質(zhì)：奴隸主土地國有制田里不鬻。

——《禮記·王制》土地經(jīng)營方式：井田制

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

──《孟子?滕文公下》四、商和西周時期的經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)：

生產(chǎn)工具：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要工具：木、石、骨、蚌，青銅農(nóng)具極少土地性質(zhì)：奴隸主土地國有制土地經(jīng)營方式：井田制2.手工業(yè)：

夏商周三代被稱為“青銅時代”。西周時期，青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發(fā)展與完善。大量的西周青銅器銘文（有長篇銘文出現(xiàn)），反映了西周貴族的各種活動。

3.商業(yè)：

實行“工商食官”政策【官府、貴族控制】“工”即官府控制下的手工業(yè)者，“商”指