《再別康橋》公開課一等獎教案-再別康橋教案優(yōu)秀教案教學(xué)課件

《再別康橋》公開課一等獎教案-再別康橋教案優(yōu)秀教案怎樣思想，就有怎樣的生活《再別康橋》公開課一等獎教案-再別康橋教案優(yōu)秀教案《再別康橋》公開課一等獎教案-再別康橋教案優(yōu)秀教案怎樣思想，就有怎樣的生活就我個人說,我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動的,我的自由的意識是康橋給我胚胎的?？禈虻年恍匀谝粭l河上;康河,我敢說是全世界最秀麗的一條水?！薄段宜赖目禈颉贰熘灸e應(yīng)書畫社團活動是豐富校園生活的主要活動方式之一，是美術(shù)課堂教學(xué)的補充和延伸，與課堂教學(xué)相比更具靈活性、實踐性。課外書畫社團著眼于培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好，并增加學(xué)生的知識，提高一定的技能，豐富學(xué)生的課余文化生活。它是培養(yǎng)美術(shù)愛好者的搖籃，是滿足學(xué)生個性化美育需求的重要實踐方式。城市的美術(shù)社團比較活躍，而農(nóng)村的書畫社團基本上處于自發(fā)狀態(tài)，農(nóng)村孩子對美術(shù)教學(xué)的需求長期得不到滿足。主要原因在于：首先是農(nóng)村完小師資力量不足，缺少專職的美術(shù)教師。缺乏相應(yīng)的美術(shù)學(xué)科的教學(xué)培訓(xùn)，不僅不能及時開展美術(shù)學(xué)科的教研探索，而且也缺少這方面的知識和技能，更談不上輔導(dǎo)書畫社團。其次是學(xué)生家庭經(jīng)濟、文化水平相對較低。在農(nóng)村，仍有許多家長把語文、數(shù)學(xué)視為學(xué)生學(xué)習(xí)的全部。倘若讓孩子學(xué)習(xí)書畫，多數(shù)家長認為會影響孩子最重要的文化課的學(xué)習(xí)，屬于“撿了芝麻丟了西瓜”。農(nóng)村孩子的家庭經(jīng)濟條件相對較差，而書畫社團活動中所需的墨汁、顏料、毛筆、宣紙等繪畫工具價格不菲，一些家長難以承受。第三是教學(xué)內(nèi)容的貧乏。由于沒有合適的教材，教師們在進行社團輔導(dǎo)時，不知道該給學(xué)生講些什么，大多只是照搬書本內(nèi)容，于是“低劣的仿制品”大量出現(xiàn)。《美術(shù)課程標準》指出，要盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）能結(jié)合校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進行教學(xué)。在教學(xué)實踐中，我校積極開展“農(nóng)村小學(xué)書畫社團的課程資源開發(fā)與利用”的課題研究，設(shè)計了“余蔭山房”、“市頭武獅”、“祠堂”、“飄色巡游”等單元教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)談?wù)勗谵r(nóng)村特色化書畫社團教學(xué)中的幾點有效教學(xué)策略。一、選材：來源于孩子的生活與積累藝術(shù)源于生活。把學(xué)生生活中的文化帶進課堂中，能夠增加課堂的趣味性。要讓學(xué)生學(xué)會就地取材。農(nóng)村的民間藝術(shù)比較豐富，這些資源形式多樣，易于收集。如余蔭山房、市頭武獅、祠堂、飄色巡游等具有南村鎮(zhèn)地方特色的傳統(tǒng)民間藝?g，無不吸引著筆者的眼球，并激發(fā)了筆者的靈感：這不正是現(xiàn)成的教學(xué)資源，何不將本土的特色民間藝術(shù)文化運用于書畫社團教學(xué)活動中？總之，只要輔導(dǎo)教師做個生活的有心人，善于帶領(lǐng)學(xué)生從不同的角度觀察，從中發(fā)現(xiàn)每個景點、每件物品不一樣的美，并引導(dǎo)學(xué)生綜合創(chuàng)作，給予學(xué)生無限的創(chuàng)意空間，從而實現(xiàn)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。二、感知：著眼于孩子的實踐與體會為了使本土資源與書畫社團的培訓(xùn)有機融合，教師在指導(dǎo)創(chuàng)作中，可分成五個主要程序：收集、欣賞、導(dǎo)學(xué)、創(chuàng)作、點評。一是讓學(xué)生自主進行收集南村鎮(zhèn)民間藝術(shù)資料的活動。學(xué)生們對于這個活動的熱情極高，他們積極主動地通過使用互聯(lián)網(wǎng)查找、數(shù)碼相機拍照，以及查閱報紙、圖書資料等，收集了許多資料。二是以學(xué)生介紹資料圖片獲得的過程及教師的分析展示，共同品味與欣賞地方文化特色，達到體驗美、感受美的目的，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的體驗性。三是帶領(lǐng)學(xué)生們參觀市頭舞獅、員崗飄色、余蔭山房、祠堂等獨特的風(fēng)景等，并對這些地方特色進行簡單的描繪。四是創(chuàng)作階段，有步驟地指導(dǎo)社員們進行創(chuàng)作，即怎么畫，這是最重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。它可以在教師對范例作品的分解示范后，對社員們能否學(xué)以致用起到檢驗作用。它是創(chuàng)造性教學(xué)的實際運用。五是點評階段。在這一階段，通過師生交流、學(xué)生評、互評、教師評等評價方式評點學(xué)生的創(chuàng)作，體現(xiàn)了發(fā)展性。三、創(chuàng)作：立足于孩子的關(guān)注與喜愛如何利用現(xiàn)有的資源，產(chǎn)生更為多元和更具價值的教學(xué)效果，是農(nóng)村書畫社團教學(xué)工作的關(guān)鍵之一。教師在設(shè)計課程內(nèi)容時，要有意識、有目的地挖掘與課程內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形態(tài)及文化內(nèi)涵，把相關(guān)的內(nèi)容有機地組合起來，增加課程內(nèi)容的廣度和深度。教師懂得不同的藝術(shù)手法，可使表現(xiàn)的方法更加多樣、造型更加生動，從而拓寬學(xué)生們創(chuàng)作的思路。同時也有效提高學(xué)生的審美意識和審美能力，加強學(xué)生學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性。因此，水墨畫的形式不要局限于書寫和繪畫，應(yīng)多鼓勵學(xué)生運用不同材質(zhì)的紙，大膽嘗試剪、貼、刻、涂等多種形式，甚至采用印染法、噴畫法、拓印法、吹畫法、潑墨法、流淌法等多種表現(xiàn)方法進行創(chuàng)作，感受水墨畫的豐富性，以激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力。羅卓嵐社員繪畫的《秋艷》，是采用了綜合材料創(chuàng)作的國畫作品，運用了剪、貼、畫等手法大膽創(chuàng)作，取得了很好的效果。羅卓嵐同學(xué)在參加“彩墨嶺南”番禺區(qū)中小學(xué)美術(shù)書法比賽時，還獲得了一等獎。多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅大大提高了書畫社員們的創(chuàng)作欲望，對學(xué)習(xí)、欣賞書畫也起到了很好的指導(dǎo)和幫助作用，更能促進有特色的書畫社團的形成，提高學(xué)生水墨畫的創(chuàng)作效果，從而增強其動手創(chuàng)作的實踐信心。四、展示：著力于孩子的評價與成功給孩子一縷陽光，他就會燦爛；給學(xué)生一次思想碰撞的機會，他們就能閃現(xiàn)智慧的火花。學(xué)生并不缺乏創(chuàng)造力，缺乏的只是展示創(chuàng)造力的機會。學(xué)校及教師應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)展示自我、體驗成功的更大、更寬的舞臺。2014年的“六一”兒童節(jié)，在市橋文聯(lián)活動中心舉辦了嶺南水墨畫師生作品展，我校書畫社社員們參加了“牽手大舞臺”開幕式現(xiàn)場繪畫的活動，墨韻文化異彩紛呈，從而吸引著眾多書畫愛好者蜂擁而來。展廳內(nèi)的一幅幅畫作中，飽含著稚氣，飽含著童真，其中《嶺南風(fēng)情》、《我愛粵劇》、《家鄉(xiāng)的園林建筑》、《余蔭山房》等作品更體現(xiàn)著學(xué)生們對本土資源文化的理解與詮釋。展示，讓學(xué)生體驗成功的喜悅，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，激發(fā)更強的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，既展示了學(xué)生的自我風(fēng)采，也展露了學(xué)生的獨特感受和個性品位。這不僅有利于美術(shù)活動學(xué)習(xí)效果的延伸，還有利于學(xué)生獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，同時豐富了校園的文化氣息，以美術(shù)來裝點校園文化生活。五、拓展：追求于孩子的沉浸與陶醉在學(xué)習(xí)活動中，盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等），幫助學(xué)生提高對自然物、人造物形態(tài)美，以及對美術(shù)社團活動作品的內(nèi)容、材料、形式、風(fēng)格的多樣性的認識，使學(xué)生體驗社團活動與生活的關(guān)系，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。實踐證明，農(nóng)村的孩子不但渴望美，也能創(chuàng)造美，因為他們是大自然的孩子，他們身上有泥土的芳香，他們的心靈有自然造化的靈氣。立足大地，放眼自然，他們的生活處處洋溢著美。農(nóng)村美術(shù)教育，如果能夠堅守大地，堅信孩子，堅定地探索，自然會勃勃而有生氣。藝術(shù)源于生活，美術(shù)教育一旦脫離了學(xué)生的生活實際，將會成為無源之水。實踐也證明，只要每一位輔導(dǎo)教師都做個生活的有心人，合理運用當(dāng)?shù)厝宋募白匀毁Y源，積極開展富有農(nóng)村特色的美術(shù)社團教學(xué)活動，在紛繁的社會生活中去粗取精，提煉適合于學(xué)生的美術(shù)資源，就能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，讓農(nóng)村的孩子們在活動中展現(xiàn)自身的美術(shù)專長，為他們未來的發(fā)展開辟更廣闊的空間。人格是一個人在一定社會中的地位和作用的統(tǒng)一，是人的尊嚴、價值、品格的總和，是人的性情、氣質(zhì)、能力等特征的總和。人格所包含的內(nèi)容十分豐富，大到一個人的人生觀、價值觀，中到一個人的能力、道德，小到一個人的個性、習(xí)慣，無所不包。其中無論哪一點對人都有著十分重要的影響。培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的人格是素質(zhì)教育的要求，是高中歷史重要的教學(xué)目標。我們在高中歷史教學(xué)中，如何培養(yǎng)高中生的優(yōu)良人格呢？一、分析歷史人物的愛國情懷，幫助學(xué)生樹立正確的國家觀任何一個公民只有對自己的祖國充滿信心、充滿自豪，才會充滿感情，才會愿意為祖國奉獻自己的力量。我們必須把愛國主義教育滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生形成正確的國家觀，而利用歷史名人的愛國故事影響學(xué)生是一條有效的途徑。例如，講到林則徐這位歷史人物時，要求學(xué)生從林則徐所處的時代背景、立場等方面，讓學(xué)生分析林則徐的愛國情懷。19世紀三四十年代，封建制度衰落，中國開始淪為半殖民地半封建社會，此時振興祖國是愛國主義的主題。林則徐對國家的貢獻是：領(lǐng)導(dǎo)禁煙運動，引導(dǎo)人民掙脫枷鎖，啟迪人民重新認識世界，探索救國之路，是中華民族偉大的民族英雄。但同時也要幫助學(xué)生認識到林則徐的思想帶有鮮明的時代特征，他做這些的根本目的是維護大清的封建統(tǒng)治，他的思想保留著濃厚的封建“綱?！鄙省６⒎治鰵v史人物的巨大成就，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀《普通高中歷史課程標準》（以下簡稱《標準》）指出，普通高中歷史課程從不同角度揭示人類歷史發(fā)展的基本過程，通過重大歷史事件、人物、現(xiàn)象展示人類發(fā)展進程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)大多是歷史名人留下來的寶貴財富，是他們巨大的歷史成就。評價歷史人物時，我們要抓住歷史人物對社會產(chǎn)生的貢獻，認識歷史人物的巨大成就，分析歷史人物是怎樣把自己和當(dāng)時的社會結(jié)合在一起的。例如，教學(xué)“歷史上重大改革回眸”時，從表面上看，這部分內(nèi)容屬事件史范疇，但是在學(xué)生學(xué)習(xí)的9次改革中，有5次是以歷史人物命名的，如梭倫改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革等。歐洲宗教改革和中國“戊戌變法”雖未以人物命名，但是突出了馬丁-路德在歐洲宗教改革中的作用，康有為和梁啟超在“戊戌變法”中的作用。在俄國1861年廢除農(nóng)奴制的改革中，還涉及對沙皇亞歷山大二世的評價，這個模塊實際上是對中外歷史上的著名改革家的巨大成就進行集中評說。分析這些歷史名人對社會的貢獻，讓學(xué)生深刻認識人的價值在于選擇正確的價值觀，在于為自己正確的價值觀持之以恒、鍥而不舍的追求，在于創(chuàng)造價值，在于實現(xiàn)自己的人生價值?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準》強調(diào)：在人類歷史發(fā)展中，涌現(xiàn)出一大批重要歷史人物。他們是特定時代的產(chǎn)物，并以其各自的個性和活動，從不同的側(cè)面有力地影響了人類歷史的發(fā)展進程。了解這些歷史人物及其主要活動，探討他們與時代的相互關(guān)系，科學(xué)地評價其在歷史上的作用，是歷史學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代公民必備的人文素質(zhì)之一。歷史背景是歷史人物活動的大舞臺。歷史人物的活動，可能會受眾多條件的制約。只有把歷史人物放在當(dāng)?shù)亍?dāng)時的特定環(huán)境中去評價，這樣的評價才會比較客觀。我們要評價一個人物，就要搜集和掌握一些課本外的資料或者素材，這樣我們在評價時才能有史有論、史論結(jié)合。評價人物時，既要堅持唯物論，又要堅持辯證法；既要看到“時勢造英雄”，又要看到成就英雄人物必須有個人的努力；既要看到同一時代的英雄有其共性，又要看到他們不同的個性。我們要注意辨析、取精去粕，要學(xué)習(xí)這些人物為民族而奮斗的品質(zhì)?！稑藴省窂娬{(diào)，要學(xué)習(xí)改革家堅強不屈的意志，增強對社會的歷史責(zé)任感，進一步認識我國改革開放的偉大意義；還強調(diào)從杰出人物的言行中汲取歷史智慧和人生經(jīng)驗，進而確立歷史使命感和社會責(zé)任感。在高中歷史教學(xué)中，教師通過分析歷史人物來潛移默化地影響學(xué)生，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良人格的一條有效途徑。就我個人說,我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動的,我的自由的意識是康橋給我胚胎的。康橋的昊性全在一條河上;康河,我敢說是全世界最秀麗的一條水?！薄段宜赖目禈颉贰熘灸e應(yīng)胡適曾經(jīng)說:志摩的人生觀是一種單純信仰這里面只有三個大字愛,自由,美”學(xué)習(xí)目標⊙一、體會《再別康橋》所深寓的感情?！讯⒗斫狻对賱e康橋》運用意象、修辭表達感情的特點⊙三、了解《再別康橋》的“三美”。四、有感情的朗誦和背誦《再別康橋》。徐志摩(1896-1931),浙江海寧人,筆名云中鶴、南湖、詩哲。主要作品有詩集:《猛虎集》《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》追求“愛”,“自由”和“美1916年考入北大,與16歲的張幼儀結(jié)婚1918年赴美留學(xué)。1920年赴英國,就讀于劍橋大學(xué),攻讀博士學(xué)位,期間邂逅了林徽音。1922年3月,與張幼儀離異,8月回國。張幼儀:1900年出生名嘉玢,寶山望族,系徐志摩原配夫人。1921年赴德國留學(xué)歸國后,創(chuàng)建上海女子商業(yè)儲蓄銀行?？箲?zhàn)勝利后任民社黨執(zhí)委,后移居香港幼儀1553年與蘇攀子結(jié)婚,198在上海任銀行行長和霓裳服裝公司總裁時的張幼儀美下小BeautyandSadness個真實的部徽愁我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之,我幸;不得,我命。徐志林徽因,建筑學(xué)家和作家,為中國第一位女性建筑學(xué)家,被胡適譽為“中國代才女”。她幾乎標志著一個時代的顏色,出眾的才,傾城的貌,情感生活也像一個春天的童話,幸福而浪漫。感情世界里有三個男人,一個是梁思成,個是詩人徐志摩,一個是學(xué)界泰斗、為她終身不娶的金岳霖。她的文學(xué)著作包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等,其中代表作為《你是人間四月天》,小說《九十九度92年林徽因與梁思成結(jié)婚中》等.195年4月1日去世,年僅51歲梁思成,建筑學(xué)者,梁啟超的兒子,林徽因的丈夫。到美國留學(xué)。回國后,創(chuàng)建中國第一個建筑系,完成第本由中國人自己編寫的比較系統(tǒng)完整的《中國建筑史》1923年與胡適等成立新月社。1924年印度泰戈爾訪華,任翻譯,后隨泰戈爾漫游歐洲。同年認識有夫之婦陸小曼并相戀1926與陸小曼結(jié)婚。1927年在上海光華大學(xué)任教授1930年秋,應(yīng)胡適之邀,到北京大學(xué)任教1931年11月19日,從南京乘飛機去北平小途中飛機失事,不幸遇難,死于泰山腳下,時年35歲D證婚人是梁啟超,