高考寫作素材分類整理

高考寫作素材分類整理人與自我內(nèi)涵：人格、價(jià)值觀、成長(zhǎng)歷程、生活態(tài)度、夢(mèng)想、人生態(tài)度四境界《最后的常春藤葉》關(guān)鍵詞：心態(tài)生命奉獻(xiàn)真善美身處艱難困苦環(huán)境中的小人物，在生活的重壓下，仍能對(duì)他人表現(xiàn)出真誠(chéng)的友愛，做出難能可貴的犧牲，貝爾曼先生就是這樣的一個(gè)人。小說(shuō)描寫了一個(gè)窮女畫家瓊珊得了肺炎，生命危在旦夕，她把生存的希望寄托于窗外一棵常春藤樹的最后一片葉子——“只剩下四片了。‘我’希望在天黑之前看到最后的藤葉飄落下來(lái)。那時(shí)候‘我’也該去了?！必悹柭壬鸀榱藥椭偵簯?zhàn)勝病魔，喚回她對(duì)生命的希望，不惜冒著風(fēng)雨爬上高墻，畫下了一片永不凋落的葉子，給了瓊珊生的意志，新的生命。而他自己卻因此染上了肺炎去世了，他用自己的生命創(chuàng)造出了最杰出的作品。盡管生活如此艱辛，卻有一種力量在支持著人們不斷向前，去改變現(xiàn)狀并追求美好的明天，那就是人性的真、善、美。《項(xiàng)鏈》關(guān)鍵詞：價(jià)值觀（幸福觀心靈的追求）審美觀道德觀命運(yùn)物質(zhì)與精神小說(shuō)講了馬蒂爾德因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)虛榮的社會(huì)風(fēng)氣、畸形的價(jià)值觀的影響，追求奢華、追求享樂(lè)，因此葬送了自己十年的美好青春。不過(guò)，在她發(fā)現(xiàn)丟失項(xiàng)鏈之時(shí)，她能夠勇敢地面對(duì)，有著堅(jiān)持要償還項(xiàng)鏈的勇氣，并為之付出十年的艱辛。十年改變了馬蒂爾德的容貌，更改變了她的精神，她變成了一個(gè)嶄新的人?，?shù)贍柕率遣恍业?，她的不幸在于她得不到自己想要的東西而白白的增加煩惱，同時(shí)她又是幸運(yùn)的，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她清醒。小說(shuō)還表達(dá)了一種思想，那就是命運(yùn)的戲劇性。人是脆弱地，被動(dòng)地，總是受命運(yùn)是控制。一點(diǎn)極小的事就可以使人由無(wú)變有，又由有變無(wú)，人的一切理想、追求、憧憬和虛妄最終不過(guò)是復(fù)歸于無(wú)——虛空，沒(méi)有任何價(jià)值和意義。《小溪巴赫》關(guān)鍵詞：心靈的追求心態(tài)人生價(jià)值作者把巴赫及他的音樂(lè)比作小溪，這樣不起眼卻又涓涓不息的小溪同樣可以偉大。對(duì)于巴赫而言，他一生默默無(wú)聞地創(chuàng)作音樂(lè)，盡管那時(shí)沒(méi)有人知道他，他的音樂(lè)終究被人發(fā)現(xiàn)了。真正有價(jià)值的音樂(lè)是不會(huì)被埋沒(méi)的，而且一定是常青常綠的，永不枯萎。同樣地，對(duì)于我們而言，就應(yīng)該像巴赫一樣，做一條涓涓細(xì)流的小溪，不求顯達(dá)于世，但求創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。素材：酒香不怕巷子深人生態(tài)度四境界痛而不言是一種堅(jiān)強(qiáng)。不言不是不痛，而是直面悲痛、慘痛?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”——《定風(fēng)波》蘇軾笑而不語(yǔ)，是一種灑脫?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”——李白迷而不失，是一種智慧。有時(shí)候迷失在所難免，但短暫的迷失并不可怕，只要及時(shí)走出來(lái)。經(jīng)過(guò)短暫的迷惘，會(huì)更加清晰自己想要的是什么，會(huì)更加懂得生活的真諦。朱自清的《荷塘月色》中講述了苦悶與追求——在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無(wú)處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶撸谛凶咧兴伎?，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式。人會(huì)有苦悶的時(shí)候，在此時(shí)，我們就需要去尋找嶄新的意義，不要因苦悶而迷失方向。驚而不亂，是一種從容“驚”是驚嚇，也是觸動(dòng)心靈的感知。人不能杜絕一切“驚”的一驚一乍存在，但可以適宜的引導(dǎo)“亂”的步驟及節(jié)奏。做人做事，“驚”是一種本能的反應(yīng)。不輕而易舉，即刻丟盔卸甲，“亂”了陣腳俯首稱臣，卻是一種本事。理性思考：生與死《蘭亭集序》“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也?！?，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！痹谕跤臆娍磥?lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，這其中表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，提出了自己對(duì)生命的思考——“死生亦大矣”。理性思考：成功的背后司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)道，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。”人與他人內(nèi)涵：責(zé)任、寬容、關(guān)愛、慈善、感恩、溝通、依存、反省、競(jìng)爭(zhēng)《老王》關(guān)鍵詞：關(guān)愛、感恩、溝通老王是一個(gè)生活中的底層勞動(dòng)者。幾乎所有人都對(duì)他冷眼相待，而在楊絳先生家工作的過(guò)程中感受到了溫暖，從而對(duì)他們一家格外熱心。老王去世后，楊絳先生感到不安，因?yàn)榕c老王對(duì)自己一家掏心掏肺的付出，自己給出的回報(bào)實(shí)在是太微不足道。這是“一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多?！队|龍說(shuō)趙太后》關(guān)鍵詞：母愛責(zé)任對(duì)于愛子心切的趙太后，不愿意讓自己的兒子長(zhǎng)安君到別的國(guó)家作人質(zhì)，觸龍用“愛其子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”來(lái)勸說(shuō)太后，讓她明白，對(duì)孩子真正的愛，不是為他擺平一切、避免承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，而是讓他對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，而不應(yīng)該讓長(zhǎng)安君“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞”。這是母親對(duì)孩子的愛與責(zé)任?！段覀兪窃鯓舆^(guò)母親節(jié)的》關(guān)鍵詞：母愛奉獻(xiàn)給予母親節(jié)的這一天，本想讓母親開心地度過(guò)，最終卻是母親為家人忙了一天，而沒(méi)有享受到出游的快樂(lè)。母親卻在晚上說(shuō)：“這是我有生以來(lái)最最快活的一天”，與孩子們吻別時(shí)她眼里含著淚水。這淚水是幸福的淚水，因?yàn)樽约旱母冻鲎尲胰烁惺艿娇鞓?lè)，得到家人的理解。從中我們可以看到，母愛是奉獻(xiàn)，是給予，是為孩子默默地付出和犧牲?！逗蠚g樹》關(guān)鍵詞：母愛合歡樹是作者母親生前栽下的，其中承載這母親對(duì)于生命的期待、對(duì)于兒子的未來(lái)生活的向往和兒子痊愈的希望。這其中也寄托著作者對(duì)母親深深的愛與眷戀。合歡樹不僅是對(duì)母親的寄托于思念，更是聯(lián)系現(xiàn)在與未來(lái)的一個(gè)紐帶?！凹词共恢滥强脴涫钦l(shuí)種的，是怎么種的，但他一定會(huì)跑去看他的媽媽，看那顆陪他長(zhǎng)大的合歡樹”。這棵合歡樹，寄托著作者對(duì)母親的無(wú)盡思念和對(duì)于一切重來(lái)的幻想?！兑煌腙?yáng)春面》關(guān)鍵詞：幫助人性的光輝面館老板夫婦為了幫助來(lái)吃面的母子三人又想維護(hù)他們的自尊，便給她們多加了半人份的量，在日后也為他們悄悄留好桌子，送上祝福。他們體貼入微的關(guān)懷，讓母子三人感到了溫暖，給了他們自信和堅(jiān)強(qiáng)去攜手共渡難關(guān)。這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)不起眼的小事、一點(diǎn)小小的幫助就能像一束陽(yáng)光一樣照入他人的生活?！跺忮嘶艚稹逢P(guān)鍵詞：人文關(guān)懷名人平等作者在劍橋遇到了河邊散心的霍金，在這里他與別人并沒(méi)有什么不同，所有人都很安靜，沒(méi)有人來(lái)照相。作者為霍金的病痛深感遺憾，但也為他在劍橋得到了與正常人一般平等的人文關(guān)懷而慶幸、感動(dòng)。《最后的常春藤葉》關(guān)鍵詞：溫暖人性之美真善美貝爾曼先生為了幫助瓊珊戰(zhàn)勝病魔，喚回她對(duì)生命的希望，不惜冒著風(fēng)雨爬上高墻，畫下了一片永不凋落的葉子，給了瓊珊生的意志，新的生命。而他自己卻因此染上了肺炎去世了，他用自己的生命創(chuàng)造出了最杰出的作品。盡管生活如此艱辛，卻有一種力量在支持著人們不斷向前，去改變現(xiàn)狀并追求美好的明天，那就是人性的真、善、美。人與社會(huì)內(nèi)涵：理想、機(jī)遇、當(dāng)下、原則、理性認(rèn)識(shí)、職業(yè)操守、經(jīng)典文化（傳統(tǒng)）、社會(huì)規(guī)則、智慧閱讀、工匠精神《哦，香雪》關(guān)鍵詞：開放現(xiàn)代生活的狀態(tài)現(xiàn)代文明香雪用母親辛苦攢下的四十個(gè)蛋、三十里的夜路山路換來(lái)一個(gè)有吸鐵石的鉛筆盒，在旁人看來(lái)無(wú)法理解，而香雪卻覺(jué)得是值得的。在小說(shuō)中，那一列火車是現(xiàn)代、開放的象征，而深山則代表著落后、封閉。香雪向往著未來(lái)、文明，走出這片落后的山村，她需要的是知識(shí)。知識(shí)才能改變她的命運(yùn)。所以她會(huì)毫不猶豫地?fù)Q來(lái)鉛筆盒?！端帯逢P(guān)鍵詞：愚昧群眾革命文中老栓給小栓買人血饅頭，象征著封建社會(huì)人民的愚昧；而革命烈士夏瑜英勇就義，他的血被劊子手賣給求藥之人，人們不但不同情、不發(fā)自內(nèi)心的敬佩這樣的勇士，反笑革命者愚昧，這是作者對(duì)群眾的麻木的諷刺，也是對(duì)革命者犧牲的悲嘆。《拿來(lái)主義》關(guān)鍵詞：外來(lái)文化理性傳統(tǒng)文化文中，作者指出了“送去主義”的危害，再提出“拿來(lái)主義”，告訴了我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化以及應(yīng)該如何“占有”、“挑選”拿來(lái)的文化。我們對(duì)于外來(lái)文化，不能簡(jiǎn)單地全盤接受，也不可隨意地全盤否定，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”?！短圃?shī)過(guò)后是宋詞》關(guān)鍵詞：流行文化經(jīng)典文化時(shí)代在變，流行文化必將替代經(jīng)典文化，就像唐詩(shī)過(guò)后是宋詞一樣。不過(guò)，流行文化替代經(jīng)典文化有其條件，即需要文人的參與來(lái)提高文化品位。要留住傳統(tǒng)文化，則其需要貼近當(dāng)下的生活；想要發(fā)展流行文化，則需要其增加內(nèi)涵。《寬容》序言關(guān)鍵詞：當(dāng)下與未來(lái)過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)新事物舊事物寬容在無(wú)知的山谷中，守舊老人控制著人們的想法。對(duì)于一位勇于向外探險(xiǎn)、追求自由和解放的有志青年，他們不假思索地鎮(zhèn)壓這種求變、求新的思想，并將這位青年人殘忍地殺害。可是隨著時(shí)間推進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知，而那位青年是正確的、勇敢的探索者。這篇寓言告訴我們，要使真理的誕生與發(fā)展暢通無(wú)阻，就應(yīng)該寬容地對(duì)待別人的思想，確保思想自由?！段从刑觳胖啊逢P(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境（土壤）“要產(chǎn)生天才，就要有使天才生長(zhǎng)的土壤”。這個(gè)土壤就是民眾。作者指出，當(dāng)時(shí)未有天才的原因：整理國(guó)故、崇拜創(chuàng)作、惡意批評(píng)。民眾作為天才成長(zhǎng)的土壤，就要“收納新潮，脫離舊套”，形成利于天才成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。四、人與自然內(nèi)涵：認(rèn)識(shí)自然、敬畏自然、保護(hù)自然、山水人生、和諧相處、智慧自然、自然的懲罰、生命力的源泉綠色生活《瓦爾登湖》關(guān)鍵詞：敬畏自然保護(hù)自然梭羅安居于瓦爾登湖，在此探索人生。這里清亮、深碧、又終年不涸，可是眼前卻看到圣潔的湖水被一根管子引到村中的洗碗碟中，周圍茂密的森林遭到濫伐。由此我們應(yīng)該反思，要對(duì)自然懷有敬畏之心?！哆叧恰逢P(guān)鍵詞：和諧相處純粹淳樸翠翠是一個(gè)純粹的自然之子，天真活潑、淳樸。她所居住的地方，人與自然和諧相處，這個(gè)小山城的簡(jiǎn)單和美好，在文中處處可見。