高考寫作素材分類整理

高考寫作素材分類整理人與自我內(nèi)涵：人格、價值觀、成長歷程、生活態(tài)度、夢想、人生態(tài)度四境界《最后的常春藤葉》關(guān)鍵詞：心態(tài)生命奉獻(xiàn)真善美身處艱難困苦環(huán)境中的小人物，在生活的重壓下，仍能對他人表現(xiàn)出真誠的友愛，做出難能可貴的犧牲，貝爾曼先生就是這樣的一個人。小說描寫了一個窮女畫家瓊珊得了肺炎，生命危在旦夕，她把生存的希望寄托于窗外一棵常春藤樹的最后一片葉子——“只剩下四片了?！摇Ｍ谔旌谥翱吹阶詈蟮奶偃~飄落下來。那時候‘我’也該去了。”貝爾曼先生為了幫助瓊珊戰(zhàn)勝病魔，喚回她對生命的希望，不惜冒著風(fēng)雨爬上高墻，畫下了一片永不凋落的葉子，給了瓊珊生的意志，新的生命。而他自己卻因此染上了肺炎去世了，他用自己的生命創(chuàng)造出了最杰出的作品。盡管生活如此艱辛，卻有一種力量在支持著人們不斷向前，去改變現(xiàn)狀并追求美好的明天，那就是人性的真、善、美?！俄?xiàng)鏈》關(guān)鍵詞：價值觀（幸福觀心靈的追求）審美觀道德觀命運(yùn)物質(zhì)與精神小說講了馬蒂爾德因?yàn)槭艿疆?dāng)時虛榮的社會風(fēng)氣、畸形的價值觀的影響，追求奢華、追求享樂，因此葬送了自己十年的美好青春。不過，在她發(fā)現(xiàn)丟失項(xiàng)鏈之時，她能夠勇敢地面對，有著堅(jiān)持要償還項(xiàng)鏈的勇氣，并為之付出十年的艱辛。十年改變了馬蒂爾德的容貌，更改變了她的精神，她變成了一個嶄新的人。瑪?shù)贍柕率遣恍业?，她的不幸在于她得不到自己想要的東西而白白的增加煩惱，同時她又是幸運(yùn)的，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她清醒。小說還表達(dá)了一種思想，那就是命運(yùn)的戲劇性。人是脆弱地，被動地，總是受命運(yùn)是控制。一點(diǎn)極小的事就可以使人由無變有，又由有變無，人的一切理想、追求、憧憬和虛妄最終不過是復(fù)歸于無——虛空，沒有任何價值和意義?！缎∠秃铡逢P(guān)鍵詞：心靈的追求心態(tài)人生價值作者把巴赫及他的音樂比作小溪，這樣不起眼卻又涓涓不息的小溪同樣可以偉大。對于巴赫而言，他一生默默無聞地創(chuàng)作音樂，盡管那時沒有人知道他，他的音樂終究被人發(fā)現(xiàn)了。真正有價值的音樂是不會被埋沒的，而且一定是常青常綠的，永不枯萎。同樣地，對于我們而言，就應(yīng)該像巴赫一樣，做一條涓涓細(xì)流的小溪，不求顯達(dá)于世，但求創(chuàng)造自己的人生價值。素材：酒香不怕巷子深人生態(tài)度四境界痛而不言是一種堅(jiān)強(qiáng)。不言不是不痛，而是直面悲痛、慘痛。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”——《定風(fēng)波》蘇軾笑而不語，是一種灑脫。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”——李白迷而不失，是一種智慧。有時候迷失在所難免，但短暫的迷失并不可怕，只要及時走出來。經(jīng)過短暫的迷惘，會更加清晰自己想要的是什么，會更加懂得生活的真諦。朱自清的《荷塘月色》中講述了苦悶與追求——在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶?，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式。人會有苦悶的時候，在此時，我們就需要去尋找嶄新的意義，不要因苦悶而迷失方向。驚而不亂，是一種從容“驚”是驚嚇，也是觸動心靈的感知。人不能杜絕一切“驚”的一驚一乍存在，但可以適宜的引導(dǎo)“亂”的步驟及節(jié)奏。做人做事，“驚”是一種本能的反應(yīng)。不輕而易舉，即刻丟盔卸甲，“亂”了陣腳俯首稱臣，卻是一種本事。理性思考：生與死《蘭亭集序》“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！保肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”在王右軍看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因?yàn)槿松鸁o常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實(shí)，這其中表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，提出了自己對生命的思考——“死生亦大矣”。理性思考：成功的背后司馬遷在《報任安書》中說道，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見?！比伺c他人內(nèi)涵：責(zé)任、寬容、關(guān)愛、慈善、感恩、溝通、依存、反省、競爭《老王》關(guān)鍵詞：關(guān)愛、感恩、溝通老王是一個生活中的底層勞動者。幾乎所有人都對他冷眼相待，而在楊絳先生家工作的過程中感受到了溫暖，從而對他們一家格外熱心。老王去世后，楊絳先生感到不安，因?yàn)榕c老王對自己一家掏心掏肺的付出，自己給出的回報實(shí)在是太微不足道。這是“一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍”。精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多?！队|龍說趙太后》關(guān)鍵詞：母愛責(zé)任對于愛子心切的趙太后，不愿意讓自己的兒子長安君到別的國家作人質(zhì)，觸龍用“愛其子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”來勸說太后，讓她明白，對孩子真正的愛，不是為他擺平一切、避免承擔(dān)風(fēng)險，而是讓他對國家有所貢獻(xiàn)，而不應(yīng)該讓長安君“位尊而無功，奉厚而無勞”。這是母親對孩子的愛與責(zé)任?！段覀兪窃鯓舆^母親節(jié)的》關(guān)鍵詞：母愛奉獻(xiàn)給予母親節(jié)的這一天，本想讓母親開心地度過，最終卻是母親為家人忙了一天，而沒有享受到出游的快樂。母親卻在晚上說：“這是我有生以來最最快活的一天”，與孩子們吻別時她眼里含著淚水。這淚水是幸福的淚水，因?yàn)樽约旱母冻鲎尲胰烁惺艿娇鞓?，得到家人的理解。從中我們可以看到，母愛是奉獻(xiàn)，是給予，是為孩子默默地付出和犧牲?！逗蠚g樹》關(guān)鍵詞：母愛合歡樹是作者母親生前栽下的，其中承載這母親對于生命的期待、對于兒子的未來生活的向往和兒子痊愈的希望。這其中也寄托著作者對母親深深的愛與眷戀。合歡樹不僅是對母親的寄托于思念，更是聯(lián)系現(xiàn)在與未來的一個紐帶?！凹词共恢滥强脴涫钦l種的，是怎么種的，但他一定會跑去看他的媽媽，看那顆陪他長大的合歡樹”。這棵合歡樹，寄托著作者對母親的無盡思念和對于一切重來的幻想?！兑煌腙柎好妗逢P(guān)鍵詞：幫助人性的光輝面館老板夫婦為了幫助來吃面的母子三人又想維護(hù)他們的自尊，便給她們多加了半人份的量，在日后也為他們悄悄留好桌子，送上祝福。他們體貼入微的關(guān)懷，讓母子三人感到了溫暖，給了他們自信和堅(jiān)強(qiáng)去攜手共渡難關(guān)。這個故事告訴我們，一個不起眼的小事、一點(diǎn)小小的幫助就能像一束陽光一樣照入他人的生活?！跺忮嘶艚稹逢P(guān)鍵詞：人文關(guān)懷名人平等作者在劍橋遇到了河邊散心的霍金，在這里他與別人并沒有什么不同，所有人都很安靜，沒有人來照相。作者為霍金的病痛深感遺憾，但也為他在劍橋得到了與正常人一般平等的人文關(guān)懷而慶幸、感動?！蹲詈蟮某４禾偃~》關(guān)鍵詞：溫暖人性之美真善美貝爾曼先生為了幫助瓊珊戰(zhàn)勝病魔，喚回她對生命的希望，不惜冒著風(fēng)雨爬上高墻，畫下了一片永不凋落的葉子，給了瓊珊生的意志，新的生命。而他自己卻因此染上了肺炎去世了，他用自己的生命創(chuàng)造出了最杰出的作品。盡管生活如此艱辛，卻有一種力量在支持著人們不斷向前，去改變現(xiàn)狀并追求美好的明天，那就是人性的真、善、美。人與社會內(nèi)涵：理想、機(jī)遇、當(dāng)下、原則、理性認(rèn)識、職業(yè)操守、經(jīng)典文化（傳統(tǒng)）、社會規(guī)則、智慧閱讀、工匠精神《哦，香雪》關(guān)鍵詞：開放現(xiàn)代生活的狀態(tài)現(xiàn)代文明香雪用母親辛苦攢下的四十個蛋、三十里的夜路山路換來一個有吸鐵石的鉛筆盒，在旁人看來無法理解，而香雪卻覺得是值得的。在小說中，那一列火車是現(xiàn)代、開放的象征，而深山則代表著落后、封閉。香雪向往著未來、文明，走出這片落后的山村，她需要的是知識。知識才能改變她的命運(yùn)。所以她會毫不猶豫地?fù)Q來鉛筆盒?！端帯逢P(guān)鍵詞：愚昧群眾革命文中老栓給小栓買人血饅頭，象征著封建社會人民的愚昧；而革命烈士夏瑜英勇就義，他的血被劊子手賣給求藥之人，人們不但不同情、不發(fā)自內(nèi)心的敬佩這樣的勇士，反笑革命者愚昧，這是作者對群眾的麻木的諷刺，也是對革命者犧牲的悲嘆?！赌脕碇髁x》關(guān)鍵詞：外來文化理性傳統(tǒng)文化文中，作者指出了“送去主義”的危害，再提出“拿來主義”，告訴了我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化以及應(yīng)該如何“占有”、“挑選”拿來的文化。我們對于外來文化，不能簡單地全盤接受，也不可隨意地全盤否定，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”?！短圃娺^后是宋詞》關(guān)鍵詞：流行文化經(jīng)典文化時代在變，流行文化必將替代經(jīng)典文化，就像唐詩過后是宋詞一樣。不過，流行文化替代經(jīng)典文化有其條件，即需要文人的參與來提高文化品位。要留住傳統(tǒng)文化，則其需要貼近當(dāng)下的生活；想要發(fā)展流行文化，則需要其增加內(nèi)涵。《寬容》序言關(guān)鍵詞：當(dāng)下與未來過去現(xiàn)在與未來新事物舊事物寬容在無知的山谷中，守舊老人控制著人們的想法。對于一位勇于向外探險、追求自由和解放的有志青年，他們不假思索地鎮(zhèn)壓這種求變、求新的思想，并將這位青年人殘忍地殺害?？墒请S著時間推進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)了自己的無知，而那位青年是正確的、勇敢的探索者。這篇寓言告訴我們，要使真理的誕生與發(fā)展暢通無阻，就應(yīng)該寬容地對待別人的思想，確保思想自由。《未有天才之前》關(guān)鍵詞：社會環(huán)境（土壤）“要產(chǎn)生天才，就要有使天才生長的土壤”。這個土壤就是民眾。作者指出，當(dāng)時未有天才的原因：整理國故、崇拜創(chuàng)作、惡意批評。民眾作為天才成長的土壤，就要“收納新潮，脫離舊套”，形成利于天才成長的社會環(huán)境。四、人與自然內(nèi)涵：認(rèn)識自然、敬畏自然、保護(hù)自然、山水人生、和諧相處、智慧自然、自然的懲罰、生命力的源泉綠色生活《瓦爾登湖》關(guān)鍵詞：敬畏自然保護(hù)自然梭羅安居于瓦爾登湖，在此探索人生。這里清亮、深碧、又終年不涸，可是眼前卻看到圣潔的湖水被一根管子引到村中的洗碗碟中，周圍茂密的森林遭到濫伐。由此我們應(yīng)該反思，要對自然懷有敬畏之心?！哆叧恰逢P(guān)鍵詞：和諧相處純粹淳樸翠翠是一個純粹的自然之子，天真活潑、淳樸。她所居住的地方，人與自然和諧相處，這個小山城的簡單和美好，在文中處處可見。