高考題型訓(xùn)練十（論述類文本+文言文閱讀+古詩(shī)鑒賞）（含解析）

高考題型訓(xùn)練十（論述類文本+文言文閱讀+古詩(shī)鑒賞）（含解析）高考題型訓(xùn)練十（論述類文本+文言文閱讀+古詩(shī)鑒賞）

一、現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

環(huán)顧世界，從英國(guó)的田園牧歌到美國(guó)的荒野書寫，從西方的“阿卡狄亞”到中國(guó)的“桃花源”，自然的遺產(chǎn)屬性早已受到關(guān)注。然而，任何文化遺產(chǎn)的形成都離不開特定的地域自然環(huán)境，同樣，任何自然遺產(chǎn)也都有其特色的文化內(nèi)涵，協(xié)同進(jìn)化與發(fā)展才是遺產(chǎn)完善之根本。在世界遺產(chǎn)名錄中，文化遺產(chǎn)的數(shù)目遠(yuǎn)多于自然遺產(chǎn)。為此，近年來(lái)世界遺產(chǎn)委員會(huì)呼吁高度重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)。在自然遺產(chǎn)管理方面，美國(guó)將遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)排在其使命的首位。內(nèi)政部下屬的國(guó)家公園體系，保護(hù)價(jià)值一般比較重大，對(duì)游客有較多限制；農(nóng)業(yè)農(nóng)村部下屬的國(guó)家森林體系，常分布在國(guó)家公園周邊，保護(hù)價(jià)值相對(duì)較低，更多地承擔(dān)旅游功能，大大減輕了國(guó)家公園的旅游壓力。我國(guó)的現(xiàn)狀是，即使國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)的管理也是以地方政府為主，而地方政府派出的管理部門既管理又經(jīng)營(yíng)，政企不分，不同程度地改變了遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)，從而導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢(shì)。

(摘編自金磊《從遺產(chǎn)日的文化與自然雙主題說(shuō)起》)

材料二：

世界遺產(chǎn)不只是一地一國(guó)的遺產(chǎn)，更屬于全人類。所以，保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局，不能求一時(shí)一地的商業(yè)利益，求的是子孫后代還能從這份寶貴遺產(chǎn)中受益，求的是自然和歷史的饋贈(zèng)不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)多元文化，在建筑、技術(shù)、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風(fēng)東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語(yǔ)拼音在這里傳播；中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、音樂教育在這里生根；弘一法師、林語(yǔ)堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡……人類文明交流史，在這個(gè)不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護(hù)歷史文化記憶的原因，也是世界遺產(chǎn)設(shè)置的初心所在。

把文化遺產(chǎn)原原本本地保存下來(lái)并不簡(jiǎn)單。1964年的《威尼斯憲章》奠定了對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的“原真性”原則，提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。在保護(hù)世界遺產(chǎn)上，中國(guó)還有不少路要走。首先，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)，應(yīng)該軟硬件保護(hù)并舉，不能“見屋不見人”，更不能破壞當(dāng)?shù)卦猩鐓^(qū)的生活方式。文化遺產(chǎn)和原生態(tài)的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊(yùn)、保護(hù)價(jià)值就消失了。鼓浪嶼的文化遺產(chǎn)，不止于菽莊花園的“藏海”和“補(bǔ)山”等有形物，還在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事；老屋里赫然擺放的鋼琴，讓你明白“琴島”之稱名不虛傳。____________(摘自《人民日?qǐng)?bào)·保護(hù)世界遺產(chǎn)應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)》)

材料三：

國(guó)家文物局副局長(zhǎng)張柏：保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)是在第二次世界大戰(zhàn)以后，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)浪潮迅猛地改變著人類生存的自然環(huán)境和人文歷史環(huán)境的情況下，由聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的一項(xiàng)具有廣泛和深遠(yuǎn)意義的國(guó)際活動(dòng)。1972年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎第十七屆大會(huì)提出并通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，聯(lián)系和促進(jìn)各國(guó)政府和公眾在全世界范圍內(nèi)采取合作拯救行動(dòng)。1985年12月22日，我國(guó)正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。國(guó)際上成熟的遺產(chǎn)保護(hù)工作已有近200年的歷史，許多經(jīng)過大量經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和理論錘煉的原則和方法在我國(guó)還尚需了解和理解。目前在歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城的業(yè)務(wù)管理上還存在著交叉現(xiàn)象。歷史文化名城的性質(zhì)就是文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)有其自身的規(guī)律，在管理上需要進(jìn)一步明確職能，只有解決好工作中的交叉現(xiàn)象，才能更好地管理和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。

(摘編自白英《中國(guó)為保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)而努力》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．世界文化遺產(chǎn)屬于全人類，所以保護(hù)文化遺產(chǎn)時(shí)既要打破地域限制又要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

B.鼓浪嶼的文化遺產(chǎn)就在于其原生態(tài)的居民生活，所以我們要原原本本地把它保存下來(lái)。

C．聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)，因?yàn)榭焖侔l(fā)展的經(jīng)濟(jì)改變了人類人類生存的自然環(huán)境和人文歷史環(huán)境。

D．三則材料都圍繞著世界遺產(chǎn)展開，從不同角度讓讀者對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)有了基本的了解。

2.根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.目前在世界遺產(chǎn)名錄中文化遺產(chǎn)的數(shù)目遠(yuǎn)多于自然遺產(chǎn)，因此各國(guó)應(yīng)更重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)。

B．當(dāng)今中國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢(shì)，是因?yàn)檎蟛环?，改變了遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)。

C．雖然國(guó)際上已經(jīng)有了成熟的遺產(chǎn)保護(hù)原則和方法，但我們中國(guó)對(duì)此并不十分熟悉，需要了解和理解。

D.只有解決好歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城管理上存在的交叉現(xiàn)象，才能管理保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.四川省通過地方立法確立具有針對(duì)性、可操作性的保護(hù)措施和剛性約束機(jī)制，確保樂山大佛的保護(hù)和管理有法可依。

B.西湖文化景觀申遺成功后，周邊自然景觀內(nèi)沒有再建一棟新建筑，保護(hù)了“三面云山一面城”的面貌。

C.我們逐漸認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土建筑、文化線路、文化景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)等等也都要保護(hù)，于是哈尼梯田、大運(yùn)河、福建土樓等紛紛申遺成功。

D.中國(guó)黃（渤）海候鳥棲息地?fù)碛心壳笆澜缟弦?guī)模最大的潮間帶灘涂，該遺產(chǎn)地為動(dòng)物們提供了寶貴的棲息場(chǎng)所。

4.材料二第一段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

如何更好地管理保護(hù)我國(guó)的世界遺產(chǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

文言文閱讀

閱讀下面文言文，回答6——10題

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知，共乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。

或曰；老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。

蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。

自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。

老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。

世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。

（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）

6.下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰

D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰

7.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“藏室”是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦稱“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝圖書的史官。

B.矰，是古代用來(lái)射鳥的系著絲繩的短箭，因系著絲繩而能收回再次利用。后來(lái)泛指短箭。

C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。

D.孝文，是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。

B.孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也從側(cè)面烘托了老子的見識(shí)遠(yuǎn)超常人。

C.老子寫了5000多字的《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了“道德之意”，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。

D.世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說(shuō)的人貶斥儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)的人貶斥老子的學(xué)說(shuō)。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說(shuō)只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。

10.選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？

三、古代詩(shī)歌鑒賞(11分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成11～12題。

渭上秋夕閑望①

潘閬

秋色滿秦川，登臨渭水邊。

殘陽(yáng)初過雨，何地不鳴蟬。

極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。

漁人空老盡，誰(shuí)似太公②賢？

【注】①此詩(shī)作于潘閬早年落拓江湖之時(shí)。②太公：即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。

11．下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，正確的兩項(xiàng)是()(5分)

A．詩(shī)題中的“渭上”，點(diǎn)明了詩(shī)歌作于長(zhǎng)安，“秋夕”點(diǎn)明具體的時(shí)令和時(shí)間，“閑望”是“悠閑遠(yuǎn)眺”的意思，暗示了詩(shī)歌的情感基調(diào)。

B．首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩(shī)人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫秦川秋色做了鋪墊。

C．頸聯(lián)中的“明月”二字，照應(yīng)了詩(shī)題中的“秋夕”，“沒遠(yuǎn)煙”寫出了水面上孤帆疾馳前進(jìn)的情狀，含有一個(gè)時(shí)間、空間的變化過程。

D．尾聯(lián)使用對(duì)比手法，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)也揭示出“漁人”悲劇命運(yùn)的根源在于自身才德不夠。

E．該詩(shī)通過對(duì)渭上秋夕幽美景色的描繪，借助太公垂釣的典故，表達(dá)了詩(shī)人熱愛自然又不愿老死江湖，渴望得到重用的情感。

12．本詩(shī)頷聯(lián)寫了哪些意象？運(yùn)用了什么手法？描繪了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

論證特點(diǎn)

一．論證方式（類型）

1.立論2.駁論（駁立結(jié)合，先駁后立或先立后駁）

二．論證結(jié)構(gòu)（全文、本論）（必答）

1.總分式（總分、分總、總分總）2.并列式3.層進(jìn)式4.對(duì)照式（對(duì)比式）

三．論證思路

1.層進(jìn)式：提出問題（論點(diǎn)）——分析問題（展開論證）——解決問題（得出結(jié)論）

2.駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)——批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)——提出正確觀點(diǎn)

四．論證方法（必答）

舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、假設(shè)論證、因果論證、類比論證、歸納論證、演繹論證

五．論證語(yǔ)言

平實(shí)樸素、生動(dòng)有文采、幽默風(fēng)趣等

六．論證風(fēng)格：嚴(yán)謹(jǐn)性、思辨性、文學(xué)性、典型性

七．論點(diǎn)提出方式

標(biāo)題點(diǎn)明中心、開頭提出（開門見山/設(shè)問激趣/引用名句/引用故事/對(duì)比類比等手法）、結(jié)尾歸納、中間承上啟下段點(diǎn)出。

八、論述類文本的論證風(fēng)格

(一)嚴(yán)謹(jǐn)性強(qiáng)。

①多“既然”“因此”“再有”“但是”等銜接語(yǔ)，使結(jié)構(gòu)渾然一體；

②使用“一部分人”“從長(zhǎng)期來(lái)看”“可能”等限定語(yǔ)，使論證語(yǔ)言嚴(yán)密。

（二）思辨性強(qiáng)。

出現(xiàn)矛盾分析、現(xiàn)象與本質(zhì)分析、因果分析、必然性與偶然性分析、可能性與現(xiàn)實(shí)性分析、縱向與橫向分析等思辨性比較。

（三）文學(xué)性強(qiáng)，有可讀性。

如大量引用古代詩(shī)文、古代文化故事等，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵。

（四）典型性。

所舉事例典型，論據(jù)充分，且正要害。

參考答案

1.D

2.A

3.B

4.①舉例論證，用鼓浪嶼的例子證明世界遺產(chǎn)的珍貴。

②因果論證，通過分析鼓浪嶼文化遺產(chǎn)的珍貴，表明這正是我們要保護(hù)文化記憶的原因。

③運(yùn)用排比句式，以排比句展現(xiàn)鼓浪嶼的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，增強(qiáng)說(shuō)服力。

④語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，為論證增添了趣味，增強(qiáng)了文章的可讀性。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可）

5.①要重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)。

②將世界遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)放在首位，并進(jìn)行國(guó)家層面的管理與限制。

③政企分開，明確職能。讓政府與企業(yè)分離，明確各部門的職責(zé)范圍。

④軟硬件保護(hù)并舉，既保護(hù)文化遺產(chǎn)也保護(hù)當(dāng)?shù)卦猩鐓^(qū)的生活方式。

⑤要有大格局，不能只求一時(shí)一地的商業(yè)利益；要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，給子孫后代留下寶貴的文化和自然遺產(chǎn)。

⑥進(jìn)一步了解世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的原則和方法。

⑦不同的文化遺產(chǎn)應(yīng)根據(jù)性質(zhì)加以管理保護(hù)，解決好工作中的交叉現(xiàn)象。

（每點(diǎn)1分，答出6點(diǎn)即可）

6.B；

7.C；

8.A

9.（1）我聽說(shuō)，好的商人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容顏相貌好像很蠢笨。

（2）當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。

10.①老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

解析：

6.B“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致，且均結(jié)構(gòu)完整，各自中間不能斷開，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)?！白哒摺薄坝握摺薄帮w者”分別對(duì)應(yīng)前面的“獸”“魚”“鳥”，作三個(gè)句子的主語(yǔ)，所以應(yīng)在三者前斷開，據(jù)此排除D項(xiàng)。故選B。

7.C“位高于太師”錯(cuò)。古代三公是太師、太傅、太保，太傅位次于太師。

8.A“這跟儒家……的思想完全相同”錯(cuò)誤。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官，但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時(shí)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。

9.（1）“賈”，商人?！疤摗保?，空虛，此處譯為“什么東西都沒有”?！笆⒌隆?，高尚的品德。（2）“合”，合并?！半x”，分離?！鞍酝跽摺?，稱王稱霸的人。

10.“隱君子”即“隱居避世的人”，從文中找出能表現(xiàn)老子“隱君子”的內(nèi)容即可，如“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)”“見周之衰，乃遂去”“言道德之意五千余言而去，莫知其所終”。

【參考譯文】

老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。

孔子到了周，想向老子請(qǐng)教禮。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說(shuō)，好的商人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容顏相貌好像很蠢笨。拋棄你驕傲自滿的作風(fēng)和過多的欲望，拋棄你做作的情態(tài)神色和放蕩的志向，這些對(duì)你自身都是沒有好處的。我能告訴你的，就只有這些了。”孔子離去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)去捕獲它，會(huì)游的可以用釣魚用的絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道該怎么辦了，它能駕著風(fēng)云升上天空。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”

老子研究道德，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周住了很久，看到周朝衰微了，于是就離開了。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯稚舷聝善?，闡述了道德的真意，共五千多字，然后離去，沒有人知道他的下落。

有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家的功用，和孔子是同一時(shí)代的人。

據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗?/p>