公考常識考點知識精要

公考常識判斷36大高頻考點知識精要提綱一、哲學(xué)的基本問題思維與存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題又可以表述為意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題包括兩個方面：第一個是思維和存在、精神和物質(zhì)誰為第一性，誰為第二性。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認為存在是思維的反映，思維是第一性的屬于唯心論學(xué)派，凡是認為思維是派生的，存在是第一性的屬于唯物論各種學(xué)派第二個是思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。可知論：認為世界是可以被認知的，持該觀點者多為唯物論者，認為人可以憑借感覺器官及其延伸（指科學(xué)儀器）完全認知世界，而至今尚未被認知的部分只是因為技術(shù)的不發(fā)達，人完全認識世界是必然。不可知論：認為世界是不能被認知的或不能被完全認知，此處的不能完全被認知并非“尚未被認知”，而是指世界的某些部分或某些層面，人類是永遠無法知道其真相的。持該觀點多為唯心主義者，“概念世界”是研究不可知論時不可不提的概念。在討論完世界本質(zhì)問題后，我們需要進一步討論世界本質(zhì)的存在形式，具體需要回答的是，這個世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。由此產(chǎn)生了觀點互異的兩個流派，即“辯證法”和“形而上學(xué)”，辯證法堅持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看世界，認為事物發(fā)展的的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾，形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的眼光看待問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在與作用。1、哲學(xué)的基本問題是什么？包括哪兩個內(nèi)容？（1）哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)（存在）和意識（思維）的關(guān)系問題。（2）包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)②思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認識存在的問題）。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題？（1）思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；（2）思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題（3）思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。3、辯證法和形而上學(xué)做好一切工作的根本保證。①從客觀事物本身的真實情況出發(fā)，按照事物的本來面貌認識事物，反對用主觀想象代替客觀事物的真象；②按照客觀事物不斷變化著的實際認識事物，具體情況具體分析。③要如實地揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，反對違背客觀規(guī)律的主觀臆斷和盲目蠻干。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的黨的思想路線。15.黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。唯物主義認為事物是客觀存在的，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，意識知識物質(zhì)的反映。無論是從實際出發(fā)，還是理論聯(lián)系實際，或是實事求是、“實踐檢驗”，都是人的自覺能動的活動，只有發(fā)揮人的主觀能動性，堅持不懈地去研究和探索，才能使它為主體所掌握?！皩嵤隆笔乾F(xiàn)象的本質(zhì)的統(tǒng)一體，實事求是的根本目的就是透過現(xiàn)象，把握本質(zhì)，從必然中獲得自由。四、質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)是事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)是區(qū)分事物、劃分事物界限的前提和基礎(chǔ)，是人類認識和實踐的起點.量是事物本質(zhì)所固有的可以用數(shù)量形式表示的規(guī)定性，包括事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物諸要素在空間上的排列組合方式等。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的區(qū)間。量變是事物的量的規(guī)定性在度的范圍內(nèi)發(fā)生的微小的、不顯著的變化，是事物原有發(fā)展過程的延續(xù)和漸進。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物延續(xù)和漸進過程的中斷。事物的變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變。量的變化積累起來，達到一定的程度，就不可避免地引起質(zhì)變。量變規(guī)定著質(zhì)變的性質(zhì)和方向。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，何事物的量變都是不會永遠持續(xù)下去的，量變積累到一定的程度，必然會突破事物的度，引起事物的質(zhì)變。這就是量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。事物的不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”，兩種狀態(tài)循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展。【典型真題】事物的質(zhì)是指（）。A事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度和水平B使事物保持自己質(zhì)和量的限度、幅度、范圍C事物在與他事物相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的各種質(zhì)D一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性【解析】質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，是與物直接同一的，一定的質(zhì)就是一定的事物，它是人們區(qū)分、認識具體事物的客觀依據(jù)。故正確答案應(yīng)為D.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。否定是事物自身趨向滅亡并轉(zhuǎn)化為他物的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。如在生物有機體中，遺傳就是維持其物種不變的肯定方面，變異則是促使物種變化的否定方面。五、對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一。推動了事物運動、變化、發(fā)展。事物的變化、發(fā)展，既離不開事物的內(nèi)部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。(一)唯物辯證法的實質(zhì)和核心1.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力，揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其它規(guī)律范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的進一步補充和展開。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律的基本理論包括：矛盾的同一性和斗爭性；矛盾普遍性和特殊性；主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。2.矛盾就是對立統(tǒng)一。(1)矛盾是指事物之間或事物的內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本的關(guān)系或?qū)傩浴?2)要把辯證法的矛盾同形式邏輯的矛盾嚴(yán)格區(qū)別開來。形式邏輯的矛盾是在思維中違反形式邏輯的規(guī)律而造成的前后不一，自相矛盾的狀態(tài)，是應(yīng)當(dāng)排除的。辯證法講的矛盾，是指客觀事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的本性及其在人們頭腦中的正確反映。(3)辯證矛盾是客觀的、現(xiàn)實的矛盾。矛盾的客觀性包括兩個含義：一是指矛盾存在的客觀性；二是指矛盾的性質(zhì)及其在事物發(fā)展過程中的地位、作用等具體情況也是客觀的。3.對立統(tǒng)一規(guī)律是認識世界和改造世界的根本方法。毛澤東說：辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。4.是否承認事物的內(nèi)部矛盾，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點。(二)矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)。(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它有兩個基本含義：①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性是一個廣泛的哲學(xué)范疇，包括自然、社會、思維領(lǐng)域中一切形式的對立或排斥。2.矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩重性，二者既區(qū)別又聯(lián)系。(1)二者是有區(qū)別的：矛盾的同一性是指矛盾的雙方相互吸引的那種性質(zhì)和趨勢，而斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的那種性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的。(2)二者又是相互聯(lián)系的：一方面，斗爭性是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭性就沒有同一性，因為同一是斗爭的同一，是包含對立差異的同一；另一方面，斗爭性也離不開同一性，因為，同一性為斗爭性提供場所和條件，沒有同一性也就沒有斗爭性。3.辯證法要求在斗爭中把握同一，在同一中把握斗爭。(三)矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用1.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。(1)矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面既統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物的運動和變化。在矛盾推動事物的發(fā)展變化中，矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都有重要作用。(2)同一性在事物發(fā)展過程中的作用主要是：第一，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件。第二，矛盾雙方力量變化的過程是在相互依存的矛盾統(tǒng)一體中實現(xiàn)的，矛盾雙方彼此都包含著可以互相利用的某些因素，它們各自吸取有利于自身發(fā)展的因素，促進矛盾雙方的發(fā)展。第三，矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。事物的發(fā)展表現(xiàn)為一物向它物的轉(zhuǎn)化，但不是轉(zhuǎn)化為任何一種它物，而是向自己的對立面轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化趨勢是由矛盾的同一性規(guī)定的。2.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用。斗爭性在事物發(fā)展過程中的作用表現(xiàn)在事物發(fā)展的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在事物的量變過程中，它推動著矛盾雙方力量對比的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在事物的質(zhì)變過程中，它能夠突破矛盾雙方相互依存的限制，促使雙方地位的轉(zhuǎn)化，使舊的矛盾統(tǒng)一體瓦解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，引起事物根本性質(zhì)的變化。3.矛盾的同一性和斗爭性各自對事物發(fā)展的特定作用不是孤立的，有條件的、相對的同一性和無條件、絕對的斗爭性相結(jié)合，推動事物由低級向高級發(fā)展。(四)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義1.矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性，即共性，有兩方面含義：其一，是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。(1)矛盾的普遍性和特殊性是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有，是事物的共性，是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特點，是事物的個性，是有條件的、相對的。(2)矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，共性存在于個性之中，共性離不開個性，普遍性離不開特殊性，沒有個性就沒有共性。另一方面，個性也離不開共性，個性必然與共性相聯(lián)系而存在。(3)矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍、時間內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍、時間內(nèi)則變成特殊性的東西，反之亦然。3.矛盾的普遍性和特殊性，即共性和個性、絕對和相對的關(guān)系是矛盾問題的精髓。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。4.掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義。在社會實踐中我們認識了矛盾的普遍性，就是認識了事物存在和發(fā)展的普遍根據(jù)，找到了解決問題的總方向、總原則。我們認識了矛盾的特殊性，就認識了事物存在的基礎(chǔ)，解決矛盾的前提。在研究矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系時，必須堅持兩者的統(tǒng)一，離開矛盾的特殊性研究矛盾的普遍性，或離開矛盾的普遍性研究矛盾的特殊性，都是片面的。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。我們堅持把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來，就是在實踐中堅持把馬克思主義基本原理與具體革命實踐相結(jié)合的原則。5.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面(1)主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系。主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。非主要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影響的。第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，非主要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。第二，主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的主要方面和非主要方面及其辯證關(guān)系。矛盾的主要方面和非主要方面是指，一個矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫非主要方面。事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的(易出單項選擇題)。矛盾的主要方面和非主要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。二者轉(zhuǎn)化后，事物的性質(zhì)也隨之發(fā)生變化。6.兩點論和重點論的統(tǒng)一及意義(1)兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。(2)堅持兩點論反對一點論；堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論；重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。(3)這一原理要求我們在反對“左”的或者右的錯誤傾向時，要注意和防止一種傾向掩蓋另一種傾向。(五)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義1.先秦時期老子的矛盾觀點：①提出了相反的事物相互依存的辯證關(guān)系，指出：事物都是“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！雹谥赋隽嗣艿碾p方相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，弱之勝強，柔之勝剛，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”2.《易傳》中的矛盾觀點：①“一陰一陽之謂道”，是說矛盾雙方的對立統(tǒng)一。②“剛?cè)嵯嗤贫兓?，”指矛盾雙方的對立統(tǒng)一是變化的原因。③“在天成象，在地成形，變化見矣”，是說天地間的萬事萬物，都表現(xiàn)出無窮的變化。3.韓非的矛盾觀點：他提出“物必有盛衰，萬事必有馳張”，“智有所不能立，力有所不能舉，疆(強)有所不能勝”，“無難之法，無害之功，天下無有也”，是說矛盾是普遍的，事物都是一分為二的、相對的，絕對完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全責(zé)備。4.宋代張載的矛盾觀點：①他提出了“一物兩體”的矛盾觀點。②認為：“兩不立，則一不可見，一不可見，則兩之用息。”這就是說，如果沒有對立的兩面，就不會有統(tǒng)一，而沒有了統(tǒng)一，事物就不能發(fā)展變化。③他進一步肯定了事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，“一故神，二故化”，“大地變化，二端而已”，事物發(fā)展變化的關(guān)鍵就在于它內(nèi)部存在的對立面。5.程顥、程頤的矛盾觀點：他們明確肯定，“天地萬物之理，無獨必有對”，“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡。”是說萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。6.朱熹的矛盾觀點：他進一步發(fā)展了二程的辯證法思想，他不僅認為“物皆有對”，而且明確指出“獨中有對”。這就不僅說明了事物之間的矛盾關(guān)系，而且涉及了事物內(nèi)部矛盾，這就大大深化了辯證法的矛盾觀。7.中國傳統(tǒng)哲學(xué)中矛盾觀的現(xiàn)代意義：(1)在理論上，對于加深理解和豐富馬克思主義唯物辯證法關(guān)于矛盾學(xué)說提供了良好途徑。(2)在實踐上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，已滲透到中國文化的方方面面，因此，繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的矛盾觀，對于推進中國現(xiàn)代化進程也具有重要的方法論指導(dǎo)作用。(六)堅持唯物辯證法，防止形而上學(xué)1.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種不同的發(fā)展觀，是關(guān)于世界存在和發(fā)展?fàn)顩r的兩種對立的世界觀和方法論。辯證法承認事物的內(nèi)部矛盾，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。馬克思主義的唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。形而上學(xué)否認事物的內(nèi)部矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點來看世界。2.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)。(1)聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。唯物辯證法認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的；形而上學(xué)則認為世界上一切事物和現(xiàn)象是彼此孤立的、毫無聯(lián)系的。(2)發(fā)展觀點和靜止觀點的對立。唯物辯證法認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都處在永恒的運動、變化和發(fā)展之中，都經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的曲折前進的過程；形而上學(xué)則認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都處于靜止、不變之中，即使有變化也只是數(shù)量的增減和場所的變更，而不會有根本性質(zhì)的變化。(3)承認內(nèi)部矛盾和否認內(nèi)部矛盾的對立。唯物辯證法認為任何事物內(nèi)部都包含著矛盾，內(nèi)部矛盾是事物自身運動的動力和源泉；形而上學(xué)則根本否認事物內(nèi)部的矛盾，只是從外部尋找事物運動的原因，最終必將陷入唯心主義泥潭。(4)全面觀點和片面觀點的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點去研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問題。(5)是否承認事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區(qū)別(易出單項選擇題)。3.堅持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。(1)唯物辯證法全面而科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，從各個方面真實地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類認識和改造世界提供了銳利的思想武器。恩格斯說，唯物主義辯證法“多年來已成為我們最好的工具和最銳利的武器”。(2)形而上學(xué)的思維方式將人們的認識停留在某一局部或某一階段上，“只見樹木，不見森林”，“是就是、否就否”，雖然在日常經(jīng)驗的范圍內(nèi)和科學(xué)研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由，但這種思維方式一旦踏入廣闊的研究領(lǐng)域，便暴露出它的狹隘性和局限性，成為束縛人們的思想的桎梏。由于形而上學(xué)所執(zhí)著的那個“片面”確實是客觀事物具有的，使得這種片面認識似乎是合理的、有效的，這是使得形而上學(xué)還有一定的市場。因此，在實際工作中堅持辯證法，必須注意防止和反對形而上學(xué)。(七)科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法1.以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點，是“照辯證法辦事”的生動體現(xiàn)。2.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，發(fā)展是人為滿足自身需要而改造世界的實踐活動，是人的本質(zhì)力量的對象化。3.科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。(1)科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)人是發(fā)展的主體，既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的動力，體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。(2)全面發(fā)展就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，體現(xiàn)了辯證法的全面觀點。(3)協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點以及協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式。(4)可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展過程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應(yīng)和良性循環(huán)，體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性的思想。六、社會存在與社會意識社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，即社會物質(zhì)生活過程及其條件，包括自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是主要的和決定性的因素。社會意識是指社會生活的精神方面，即人的精神活動及其產(chǎn)品，它是社會存在的反映，包括藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會意識形式和情感、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等社會心理。社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性并且能動地反作用于社會存在。社會存在決定社會意識，而社會意識能反作用于社會存在，同時根據(jù)人腦部的結(jié)構(gòu)不同，對社會存在所反應(yīng)出來的認識程度也是不同的七、毛澤東思想黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在1939年寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，對中國社會的性質(zhì)作了全面系統(tǒng)的論述?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等文章中，科學(xué)地論證了中國革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，形成了完整的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。實事求是群眾路線獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂群眾路線是黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本落足點實事求是是毛澤東思想的精髓.1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對“實事求是”這個概念作了新的解釋，指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯??！皩嵤虑笫恰笔亲罡镜脑瓌t，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線八、鄧小平理論解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓和活的靈魂，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。九、三個代表(1)我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求(2)我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向(3)我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。這是“三個代表”的根本要求。是否堅持立黨為公、執(zhí)政為民，是衡量有沒有真正學(xué)懂、是不是真心實踐“三個代表”重要思想最重要的標(biāo)志。十、科學(xué)發(fā)展觀所謂科學(xué)發(fā)展觀就是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一.樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護和增強發(fā)展的可持續(xù)性。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持理論和實際相結(jié)合，因地制宜、因時制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。十一、法的制定根據(jù)我國現(xiàn)行憲法與有關(guān)組織法的規(guī)定，我國現(xiàn)行立法體制的權(quán)限劃分制度和結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)如下：全國人民代表大會修改憲法，制定與修改刑法、民法和其他的基本法律。國務(wù)院根據(jù)憲法和法律，制定行政法規(guī)，規(guī)定行政措施，發(fā)布決定和命令。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會及其常務(wù)委員會，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報全國人大常務(wù)委員會備案。省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市的人民代表大會及其常務(wù)委員會，可以制定地方性法規(guī)，報省、自治區(qū)人民代表大會常務(wù)委員會批準(zhǔn)后施行，并報全國人大常務(wù)委員會和國務(wù)院備案。省、自治區(qū)、直轄市以及省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市的人民政府，可以根據(jù)法律和行政法規(guī)，制定規(guī)章。自治區(qū)人民代表大會有權(quán)制定自治條例和單行條例，報全國人大常務(wù)委員會批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的人民代表大會常務(wù)委員會有權(quán)制定自治條例和單行條例，報省或自治區(qū)的人民代表大會常務(wù)委員會批準(zhǔn)后生效，并報全國人大常務(wù)委員會備案。香港、澳門這兩個特別行政區(qū)的立法機關(guān)，在不同特別行政區(qū)基本法相抵觸的前提下，享有獨立的立法權(quán)。由于特別行政區(qū)基本法是由全國人大根據(jù)憲法制定的，因此特別行政區(qū)的立法應(yīng)屬我國現(xiàn)行立法體制。十二、基層民主制度基層民主制度主要是指我國的基層群眾自治制度，是我國社會主義民主實現(xiàn)的重要組織形式?！稇椃ā返?11條規(guī)定，城市和農(nóng)村按居民居住地區(qū)設(shè)立的居民委員會或者村民委員會是基層群眾性自治組織。居民委員會和村民委員會是我國城鄉(xiāng)居民自己組織起來，實行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。它們通過實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，以實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的目的?；鶎尤罕娦宰灾谓M織與基層政權(quán)的關(guān)系是指導(dǎo)關(guān)系，基層群眾性自治組織在基層政權(quán)或其派出機構(gòu)的指導(dǎo)下進行工作。十三、全國人大與人大常委會全國人民代表大會是我國的最高國家權(quán)力機關(guān)，又是行使國家立法權(quán)的機關(guān)。全國人民代表大會的職權(quán)可以概括為以下六類：①修改憲法、監(jiān)督憲法的實施;②制定和修改基本法律;③最高國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的任免權(quán);④國家重大事項的決定權(quán);⑤最高監(jiān)督權(quán);⑥應(yīng)當(dāng)由最高國家權(quán)力機關(guān)行使的其他職權(quán)。全國人民代表大會常務(wù)委員會是全國人民代表大會的常設(shè)機關(guān)，是在全國人大閉會期間行使最高國家權(quán)力的機關(guān)，也是國家的立法機關(guān)。它在地位上從屬于全國人民代表大會。全國人大常委會的職權(quán)是：①解釋憲法和法律、監(jiān)督憲法的實施;②國家立法權(quán);③國家重要事項決定權(quán);④人事任免權(quán);⑤監(jiān)督權(quán);⑥全國人大授予的其他職權(quán)。十四、行政處罰指特定的行政主體依法對違反行政管理秩序而尚未構(gòu)成犯罪的行政相對人(即公民、法人或其他組織)所給予的行政制裁。行政處罰可分七類：①警告;②罰款;③沒收違法所得、沒收非法財物;④責(zé)令停產(chǎn)停業(yè);⑤暫扣或者吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照;⑥行政拘留;⑦法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他行政處罰。1．行政處罰是以對違法行為人的懲戒為目的，而不是以實現(xiàn)義務(wù)為目的。這一點將它與行政強制執(zhí)行區(qū)別開來。行政強制執(zhí)行的目的在于促使義務(wù)人履行義務(wù)。2．行政處罰的適用主體是行政機關(guān)或法律、法規(guī)授權(quán)的組織。這一點使它與刑罰區(qū)別開來。刑罰的適用主體是人民法院。行政處罰與刑罰的區(qū)別：制裁的性質(zhì)不同；適用的違法行為不同；懲罰程度及適用的程序不同；制裁機關(guān)不同；處罰形式不同。3．行政處罰的適用對象是作為行政相對方的公民、法人或其他組織，屬于外部行政行為。這一點將它與行政處分區(qū)別開來。行政處分只能適用于行政機關(guān)的工作人員或其他由行政機關(guān)任命或管理的人員。行政處罰與行政處分的區(qū)別：制裁的對象不同；制裁的行為性質(zhì)不同；制裁的原則不同；懲罰的范圍和程度不同；采取的形式不同；兩者的救濟途徑不同。4．行政處罰的前提是相對方實施了違反行政法律規(guī)范的行為，而非違反了刑法、民法等其它法律規(guī)范的行為。行政處罰的原則有以下幾項：法定原則處罰法定原則是行政合法性原則在行政處罰行為中的集中體現(xiàn)。主要內(nèi)容是：1．處罰依據(jù)是法定的；2．實施處罰的主體是法定的；3．實施處罰的職權(quán)是法定的；4．處罰程序是法定的。十五、行政強制措施行政強制措施是在行政措施的基礎(chǔ)上，用“強制”一詞對行政措施的范圍和屬性加以限定，與行政措施相比，行政強制措施的范圍縮小了，其屬性也有了“強制”的限定，但其內(nèi)涵和實際所指仍然應(yīng)該是一類具有共同屬性的辦法或手段，只不過是帶有強制性的一類辦法或手段罷了.根據(jù)我國有關(guān)法律規(guī)定，最為常用的行政強制手段有：行政強制檢查;行政查封、扣押和凍結(jié);強行留置與盤問;強制傳喚與訊問;強行約束;強制帶離;強制履行;強制戒毒;隔離治療;收容教育;收容遣送;勞動教養(yǎng)等。行政強制措施的種類：（一）限制公民人身自由（二）查封場所、設(shè)施或者財物（三）扣押財物（四）凍結(jié)存款、匯款（五）其他行政強制措施。十六、行政復(fù)議的范圍對行政機關(guān)作出的警告、罰款、沒收違法所得、沒收非法財物、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、暫扣或者吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照、行政拘留等行政處罰決定不服的;對行政機關(guān)作出的限制人身自由或者查封、扣押、凍結(jié)財產(chǎn)等行政強制措施決定不服的;對行政機關(guān)作出的有關(guān)許可證、執(zhí)照、資質(zhì)證、資格證等證書變更、中止、撤銷的決定不服的;對行政機關(guān)作出的關(guān)于確認土地、礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂、海域等自然資源的所有權(quán)或者使用權(quán)的決定不服的;認為行政機關(guān)侵犯合法的經(jīng)營自主權(quán)的;認為行政機關(guān)變更或者廢止農(nóng)業(yè)承包合同，侵犯其合法權(quán)益的;認為行政機關(guān)違法集資、征收財物、攤派費用或者違法要求履行其他義務(wù)的;認為符合法定條件，申請行政機關(guān)頒發(fā)許可證、執(zhí)照、資質(zhì)證、資格證等證書，或者申請行政機關(guān)審批、登記有關(guān)事項，行政機關(guān)沒有依法辦理的;申請行政機關(guān)履行保護人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、受教育權(quán)利的法定職責(zé)，行政機關(guān)沒有依法履行的;申請行政機關(guān)依法發(fā)放撫恤金、社會保險金或者最低生活保障費，行政機關(guān)沒有依法發(fā)放的;認為行政機關(guān)的其他具體行政行為侵犯其合法權(quán)益的。十七、行政復(fù)議的管轄對縣級以上地方各級人民政府工作部門的具體行政行為不服的，由申請人選擇，可以向該部門的本級人民政府申請行政復(fù)議，也可以向上一級主管部門申請行政復(fù)議。對海關(guān)、金融、國稅、外匯管理等實行垂直領(lǐng)導(dǎo)的行政機關(guān)和國家安全機關(guān)的具體行政行為不服的，向上一級主管部門申請行政復(fù)議。對地方各級人民政府的具體行政行為不服的，向上一級地方人民政府申請行政復(fù)議。對省、自治區(qū)人民政府依法設(shè)立的派出機關(guān)所屬的縣級地方人民政府的具體行政行為不服的，向該派出機關(guān)申請行政復(fù)議。對國務(wù)院部門或者省、自治區(qū)、直轄市人民政府的具體行政行為不服的，向作出該具體行政行為的國務(wù)院部門或者省、自治區(qū)、直轄市人民政府申請行政復(fù)議。對行政復(fù)議決定不服的，可以向人民法院提起行政訴訟;也可以向國務(wù)院申請裁決，國務(wù)院依照本法的規(guī)定作出最終裁決。對以上1～3點以外的其他行政機關(guān)、組織的具體行政行為不服的，按照下列規(guī)定申請行政復(fù)議：①對縣級以上地方人民政府依法設(shè)立的派出機關(guān)的具體行政行為不服的，向設(shè)立該派出機關(guān)的人民政府申請行政復(fù)議;②對政府工作部門依法設(shè)立的派出機構(gòu)依照法律、法規(guī)或者規(guī)章規(guī)定，以自己的名義作出的具體行政行為不服的，向設(shè)立該派出機構(gòu)的部門或者該部門的本級地方人民政府申請行政復(fù)議;③對法律、法規(guī)授權(quán)的組織的具體行政行為不服的，分別向直接管理該組織的地方人民政府、地方人民政府工作部門或者國務(wù)院部門申請行政復(fù)議;④對兩個或者兩個以上行政機關(guān)以共同的名義作出的具體行政行為不服的，向其共同上一級行政機關(guān)申請行政復(fù)議;⑤對被撤銷的行政機關(guān)在撤銷前所作出的具體行政行為不服的，向繼續(xù)行使其職權(quán)的行政機關(guān)的上一級行政機關(guān)申請行政復(fù)議。有上述情形之一的，申請人也可以向具體行政行為發(fā)生地的縣級地方人民政府提出行政復(fù)議申請。十八、犯罪主體已滿十六周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)負刑事責(zé)任。已滿十四周歲不滿十六周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應(yīng)當(dāng)負刑事責(zé)任。已滿十四周歲不滿十八周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。因不滿十六周歲不予刑事處罰的，責(zé)令他的家長或者監(jiān)護人加以管教;在必要的時候，也可以由政府收容教養(yǎng)。已滿七十五周歲的人故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰;過失犯罪的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。十九、數(shù)罪并罰判決宣告以前一人犯數(shù)罪的，除判處死刑和無期徒刑的以外，應(yīng)當(dāng)在總和刑期以下、數(shù)刑中最高刑期以上，酌情決定執(zhí)行的刑期，但是管制最高不能超過三年，拘役最高不能超過一年，有期徒刑總和刑期不滿三十五年的，最高不能超過二十年，總和刑期在三十五年以上的，最高不能超過二十五年。二十、監(jiān)護人可以歸納為三類：①近親屬;②關(guān)系密切的其他親屬、朋友;③有關(guān)單位、組織和民政部門。二十一、人身權(quán)與民事主體的人身密切聯(lián)系、不可分離的，沒有直接財產(chǎn)內(nèi)容的民事權(quán)利。包括：(1)生命健康權(quán)和人身自由權(quán)。(2)姓名權(quán)和名稱權(quán)。(3)肖像權(quán)。(4)名譽權(quán)。(5)榮譽權(quán)。(6)監(jiān)護權(quán)。二十二、不正當(dāng)競爭行為的表現(xiàn)形式采用欺騙性標(biāo)志從事交易行為、強制交易行為、濫用行政權(quán)力強制交易行為、商業(yè)賄賂行為、虛假宣傳行為、侵犯商業(yè)秘密的行為、壓價排擠競爭對手的行為、搭售和附加不合理交易條件的行為、不正當(dāng)有獎銷售行為、詆毀商業(yè)信譽的行為、串通勾結(jié)投標(biāo)行為。二十三、個人所得稅的減免下列各項個人所得，免納個人所得稅：(1)省級人民政府、國務(wù)院部委和中國人民解放軍軍以上單位，以及外國組織、國際組織頒發(fā)的科學(xué)、教育、技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、環(huán)境保護等方面的獎金;(2)國債和國家發(fā)行的金融債券利息;(3)按照國家統(tǒng)一規(guī)定發(fā)給的補貼、津貼;(4)福利費、撫恤金、救濟金;(5)保險賠款;(6)軍人的轉(zhuǎn)業(yè)費、復(fù)員費;(7)按照國家統(tǒng)一規(guī)定發(fā)給干部、職工的安家費、退職費、退休工資、離休工資、離休生活補助費;(8)依照我國有關(guān)法律規(guī)定應(yīng)予免稅的各國駐華使館、領(lǐng)事館的外交代表、領(lǐng)事官員和其他人員的所得;(9)中國政府參加的國際公約、簽訂的協(xié)議中規(guī)定免稅的所得;(10)經(jīng)國務(wù)院財政部門批準(zhǔn)免稅的所得。有下列情形之一的，經(jīng)批準(zhǔn)可以減征個人所得稅：(1)殘疾、孤老人員和烈屬的所得;(2)因嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大損失的;(3)其他經(jīng)國務(wù)院財政部門批準(zhǔn)減稅的。二十四、行政管理的基本職能政治職能。政治職能是指政府在政治方面的職責(zé)和功能。主要是指維護國家的獨立和主權(quán)完整，打擊敵對分子，確保統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位和根本利益。經(jīng)濟職能。經(jīng)濟職能是指政府及其部門運用經(jīng)濟的、行政的、法律的手段，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的職責(zé)和功能。文化職能。文化職能是指國家行政機關(guān)依法對教育、科技、文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版、廣播影視、衛(wèi)生、