2023年《國(guó)富論》心得體會(huì) 國(guó)富論閱讀心得模板

第頁(yè)共頁(yè)2023年《國(guó)富論》心得體會(huì)國(guó)富論閱讀心得模板《國(guó)富論》心得體會(huì)國(guó)富論閱讀心得篇一而《國(guó)富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱(chēng)“看不見(jiàn)的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)當(dāng)中，唯有英國(guó)敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開(kāi)的和任何國(guó)家進(jìn)展貿(mào)易合作，英國(guó)以自己對(duì)其他國(guó)家的貿(mào)易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國(guó)家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)運(yùn)用自己的財(cái)富采購(gòu)著先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國(guó)____，而這些財(cái)富都是通過(guò)英國(guó)賣(mài)給法國(guó)軍隊(duì)用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。當(dāng)然，一味的自由雖然能使資本家獲得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過(guò)于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違犯價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣(mài)給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國(guó)家的統(tǒng)治不結(jié)實(shí)。于是在第一次資本經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯，即我們今天說(shuō)的國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控，俗稱(chēng)“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀(guān)調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的根本原那么，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難?！秶?guó)富論》心得體會(huì)國(guó)富論閱讀心得篇二《國(guó)富論》，被稱(chēng)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的"圣經(jīng)"。今年寒假，我閱讀了斯密先生的《國(guó)富論》。先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)期.那是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)____剛剛完畢的時(shí)候,我們知道英國(guó)是最早的資本國(guó)家,由于時(shí)代較早,資產(chǎn)階級(jí)____也相對(duì)不夠完善,實(shí)現(xiàn)了封建權(quán)力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié),議會(huì)至上,王在法下的君主立憲制.在這種情況下,當(dāng)時(shí)的英國(guó)還擁有著大量的封建剩余,大量的封建主還擁有著土地,仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高低.而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí),仍然看不到商業(yè)的開(kāi)展前景,也不知道該怎樣做.從微觀(guān)的資本家的角度來(lái)看既是如此,那么對(duì)于新興資本國(guó)家的英國(guó)來(lái)說(shuō),商業(yè)開(kāi)展的影響更是宏大,東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開(kāi)拓出了新航路,而且通過(guò)殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地,也因此獲得了大量的資本積累,東邊的法國(guó)已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán),掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈,而長(zhǎng)期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人,又霸占著國(guó)際的海路貿(mào)易.在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下,大英帝國(guó)如何崛起,新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存,在他們的面前是一片黑暗.而在這個(gè)時(shí)候,先知誕生了,他不是救世主耶穌,也不是佛祖釋迦牟尼,他只是一個(gè)普通的,活生生的人,一個(gè)在海關(guān)任職的專(zhuān)員,而就是他了英國(guó)的資本家們?cè)撛趺醋?使大英帝國(guó)在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國(guó)。勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工，到了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)____時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)展了三次社會(huì)大分工:發(fā)生在原始社會(huì)中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)別離的第一次社會(huì)大分工，促進(jìn)著原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡;發(fā)生在奴隸社會(huì)中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)別離的第二次社會(huì)大分工，促進(jìn)著奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡。第三次社會(huì)大分工是當(dāng)時(shí)的英國(guó)所處的時(shí)代，商業(yè)與手工業(yè)的別離，促進(jìn)著封建社會(huì)向資本社會(huì)的過(guò)渡。這些思想雖然都是馬克思詳細(xì)提出的，而這些思想的雛形卻是亞當(dāng)。斯密的提出。剩余價(jià)值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當(dāng)。斯密最先提出的，不過(guò)他們所處的角度不同，亞當(dāng)。斯密站在資本家的角度，提出了利潤(rùn)從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái)，只有這樣才能不斷的積累資本，擴(kuò)大消費(fèi)規(guī)模，進(jìn)展再消費(fèi)，這樣資本家們就會(huì)越來(lái)越富有，而資本國(guó)家也會(huì)因此而積累大量的財(cái)富而稱(chēng)霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家獲得利潤(rùn)的本質(zhì)就是榨取工人的剩余價(jià)值，最終的目的就是讓工人們站起來(lái)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)____來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)。階級(jí)論，首次提出了封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于消費(fèi)關(guān)系之間互相矛盾卻又互相依賴(lài)的關(guān)系，地主為了獲得高額利潤(rùn)而抬高地租，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少本錢(qián)和進(jìn)步利潤(rùn)而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或進(jìn)步工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活以及進(jìn)步自己的工資而與資本家進(jìn)展交涉，甚至罷工與____。這消費(fèi)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實(shí)這個(gè)思想在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有很大的意義，我國(guó)最大的地主就是國(guó)家，因?yàn)橥恋厥菄?guó)有的，在可用土地資日益緊張的今天，國(guó)家不得不將地租抬高，賣(mài)給有競(jìng)爭(zhēng)力的房地產(chǎn)商，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房?jī)r(jià)，而作為類(lèi)似于三環(huán)中工人階級(jí)的消費(fèi)者，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià)，甚至不斷變幻東家，以獲得符合自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的住處。而在很多人因?yàn)橘I(mǎi)不起房子而擔(dān)憂(yōu)的時(shí)候，國(guó)家又要考慮消費(fèi)者的實(shí)際情況下條文說(shuō)假如房?jī)r(jià)再不下調(diào)，就對(duì)城市一二把手進(jìn)展懲罰。所以說(shuō)，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國(guó)也是完全適宜的。此書(shū)前四篇的目的，在于說(shuō)明廣闊人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說(shuō)明供給各時(shí)代各國(guó)民每年消費(fèi)的資，終究有什么性質(zhì)。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國(guó)家的收入。在這一篇里，我要努力說(shuō)明以下各點(diǎn)：第一，什么是君主或國(guó)家的必要費(fèi)用，其中，哪些局部應(yīng)該出自由全社會(huì)負(fù)擔(dān)的賦稅，哪些局部應(yīng)該出自社會(huì)某特殊階級(jí)或成員負(fù)擔(dān)的特殊賦稅。第二，來(lái)自全社會(huì)所有納稅人的經(jīng)費(fèi)是怎樣募集的，而各種募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使幾乎所有近代各國(guó)政府都把收入的一局部，作為擔(dān)保來(lái)舉債，而這種債務(wù)，對(duì)于真實(shí)財(cái)富，換言之，對(duì)于社會(huì)的土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物，有什么影響。斯密在《國(guó)富論》中要答復(fù)的最后問(wèn)題是，感情與"公平的旁觀(guān)者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中終究是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案見(jiàn)第五編，他列舉了社會(huì)開(kāi)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否那么這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)展的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上互相依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比擬復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的平安而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描繪為從封建走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱(chēng)為放任自由的資本，斯密稱(chēng)之為完全自由的制度。這種物質(zhì)消費(fèi)根底的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變，這和馬克思的歷史觀(guān)有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差異：馬克思體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)