部編版七年級語文現(xiàn)代文閱讀試題(含答案)

部編版七年級語文現(xiàn)代文閱讀試題（含答案）一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題?！暗驼{(diào)”絮語所謂低調(diào)，就是在某個領(lǐng)域取得了突出成就后，不得意忘形、盛氣凌人，不忘乎所以、目空一切，而是以平淡的心態(tài)對待成功，謙和待人，謙虛處世。博學(xué)多才的啟功先生是低調(diào)的。他一直反對別人稱他為“大師”。他在66歲時(shí)曾寫下《自撰墓志銘》："中學(xué)生，副教授。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就……"我國航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森是低調(diào)的。他拒絕上任何名人錄，當(dāng)中央領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號召全國所有科技工作者向他學(xué)習(xí)時(shí)，他連連擺手說：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”“圣人終不為大，故能成其大。"真正的大師、大家，都是低調(diào)的謙謙君子。他們的低調(diào)，絕不是一時(shí)的裝樣，而是源于其人生觀價(jià)值觀中謙和不自傲的品格。說低調(diào)是一種品格固然不錯，然而我卻要說，低調(diào)首先是一種清醒，一種智慧。這種人是生活的智者，他們知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世間一切永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理。他們的謙虛和低調(diào)，是在清醒的自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上自然而然衍生的人生姿態(tài)?！犊死茁宸蛟⒀浴防镉羞@樣一個故事：馬車上裝著兩只木桶，一只盛滿美酒，一只空空如也。一路上，盛滿美酒的桶沉默不語，空空如也的桶則不停地大喊大叫，又唱又跳，吸引了不少路人的眼球。寓言要告訴我們的是：肚里愈沒有貨，叫喊得愈兇?！熬刺遗c李，成蹊亦無言”，低調(diào)的人之所以能保持低調(diào)，是因?yàn)樗麄冇凶銐虻膶W(xué)問和見識。低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。他們深知，一切的成功靠的都是自己誠實(shí)的勞動和不懈的追求，當(dāng)別人投機(jī)取巧、大肆張揚(yáng)的時(shí)候，他們做的都是誠實(shí)誠懇的蓄勢待發(fā)的工作。因此，他們總是能搶占先機(jī)，獲得更大的成功。而當(dāng)一個目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，他們又立即把目光投向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們沒有時(shí)間張揚(yáng)自己，更沒有心情去賣弄顯擺，自吹自擂。他們用自己的言行，實(shí)證著“若升高，必自下；若陟遐，必自邇”的道理?！叭四芴摷阂杂问?，其誰能害之”，謙虛為人、低調(diào)處世的人，還能避免臥界的干擾，專心于自己的事業(yè)，從而取得更大的成就。大海永遠(yuǎn)把自己放在低處，這才成就了它的深邃與浩淼；被風(fēng)吹上云端的塵埃，沾沾自喜，自高自大，卻不知道無論它怎么張揚(yáng)和炫耀，也不過就是一粒塵埃而已。和低調(diào)的人相比，喜好顯擺張揚(yáng)的人有時(shí)雖然能占盡風(fēng)光，但最終只能是曇花一現(xiàn)，等待他們的；必將是空空如也的結(jié)局。（1）請概括文章的中心論點(diǎn)。（2）文章第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？請簡要分析。（3）請用簡潔的語言概述本文的論證思路。（4）請為第⑥段補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)?！敬鸢浮浚?）生活中，為人處世要低調(diào)?；颍旱驼{(diào)是一種品格、一種清醒、一種智慧，低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。（2）①對比論證。將大海與塵埃進(jìn)行對比，突出強(qiáng)調(diào)了低調(diào)的人能取得更大的成就，而喜好張揚(yáng)的人只能曇花一現(xiàn)。②比喻論證。把低調(diào)的人比成深邃的大海，把張揚(yáng)的人比成云端的塵埃，生動形象地論證了低調(diào)的人能取得更大的成就，而張揚(yáng)的人只能曇花一現(xiàn)。（3）開篇提出“低調(diào)”的論題并解釋其內(nèi)涵；接著分別論述了低調(diào)是一種品格，也是一種清醒、一種智慧；然后進(jìn)一步論證了低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者；最后強(qiáng)調(diào)了低調(diào)做人的重要性。（4）1898年，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了震驚世界的鐳元素，他們并沒有止步不前，而是繼續(xù)默默地投入到艱辛的研究工作中，經(jīng)過多年努力，取得了更大的成就，從數(shù)噸瀝青鈾礦殘?jiān)蟹蛛x出微量的鐳。1903年，居里夫婦由于對放射性的研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎?！窘馕觥俊痉治觥浚?）考查中心論點(diǎn)的概括。結(jié)合④段“說低調(diào)是一種品格固然不錯，然而我卻要說，低調(diào)首先是一種清醒，一種智慧?！雹薅巍暗驼{(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者”等句子概括出來即可。（2）考查論證方法及作用。要在了解常見論證方法及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以判斷，結(jié)合句子分析作用。"大海永遠(yuǎn)把自己放在低處，??????；被風(fēng)吹上云端的塵埃，沾沾自喜，自高自大，??????"可知對比論證和比喻論證。論證了低調(diào)的人能取得更大的成就，而張揚(yáng)的人只能曇花一現(xiàn)。（3）考查議論文的論證思路。先要劃分層次，概括層義。然后用“首先……然后…接著…最后……"等聯(lián)結(jié)起來即可。（4）考查補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。所寫論據(jù)要與論點(diǎn)“生活中，為人處世要低調(diào)”相一致。寫清誰做了什么事即可。故答案為：（1）生活中，為人處世要低調(diào)。或：低調(diào)是一種品格、一種清醒、一種智慧，低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。（2）①對比論證。將大海與塵埃進(jìn)行對比，突出強(qiáng)調(diào)了低調(diào)的人能取得更大的成就，而喜好張揚(yáng)的人只能曇花一現(xiàn)。比喻論證。把低調(diào)的人比成深邃的大海，把張揚(yáng)的人比成云端的塵埃，生動形象地論證了低調(diào)的人能取得更大的成就，而張揚(yáng)的人只能曇花一現(xiàn)。（3）開篇提出“低調(diào)”的論題并解釋其內(nèi)涵；接著分別論述了低調(diào)是一種品格，也是一種清醒、一種智慧；然后進(jìn)一步論證了低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者；最后強(qiáng)調(diào)了低調(diào)做人的重要性。（4）示例：1898年，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了震驚世界的鐳元素，他們并沒有止步不前，而是繼續(xù)默默地投入到艱辛的研究工作中，經(jīng)過多年努力，取得了更大的成就，從數(shù)噸瀝青鈾礦殘?jiān)蟹蛛x出微量的鐳。1903年，居里夫婦由于對放射性的研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎?！军c(diǎn)評】找中心論點(diǎn)，可以從以下5個方面考慮：①、文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②、文章開頭提出中心論點(diǎn)；③、文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④、文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點(diǎn).⑤、文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞??????展開論述。常見的論證方法及作用答題格式。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。格式：使用了舉例論證的論證方法，舉??（概括事例）證明了??（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。格式：使用了比喻論證的論證方法，將??????比作??????，證明了??????的觀點(diǎn)，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。更容易讓讀者接受和理解。對比論證：突出論證了……的觀點(diǎn)。格式：運(yùn)用對比論證的方法，將??????和??????加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了??????的觀點(diǎn)。結(jié)合第⑤⑥段內(nèi)容分析即可。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)可以采取“什么人做了什么事？結(jié)果怎么樣？的格式。2.現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬多字的《論語》中，“君子"這個詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢姡?zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。_^。鴉片禍國之際，林則徐以"茍利國家生死以，豈因禍福趨避之"的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑"的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見，②。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們詮釋著擔(dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。"意思是說，如果一個人整天只想著自己的小家庭，那么這個人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我"的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！對本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡明的一項(xiàng)是()A.君子的擔(dān)當(dāng)。B.若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C.擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D.我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()司馬遷因"李陵之禍"飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作出堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷"的巨著《史記》。在痛苦失意中，李白并沒有喪失信心，依然堅(jiān)信"長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。A.①②B.①③C.②③D.②④（3）根據(jù)文意，在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥?。【答案】?）D（2）B（3）擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。；勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國?！窘馕觥俊痉治觥浚?）此題考查論點(diǎn)的理解能力，由首段“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。”以及二至五段“我們應(yīng)該怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？”可知本文是圍繞“培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”來寫的，中心論點(diǎn)可概括為“我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神"，A選項(xiàng)不是完整的句子，排除，B圍繞“君子"來談，與文章不符合。C談?chuàng)?dāng)?shù)闹匾裕^于片面?！疽摇繉?yīng)第五段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種境界，心懷天下的境界。③句中杜甫自己遭遇困苦依然心憂天下，符合心懷天下的境界。（2）此題考查論據(jù)的理解能力，【甲】對應(yīng)第三段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，身處困境仍依靠責(zé)任感克服困難。①句中的“飽受摧殘，但不忘自己的使命，創(chuàng)作出《史記》"可知司馬遷強(qiáng)烈的責(zé)任。（3）此題考查學(xué)生的理解能力，根據(jù)上下文內(nèi)容分析，本段寫的是“勇氣”有關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合本文論點(diǎn)，根據(jù)“擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)是一種境界”可知段首句應(yīng)該是“擔(dān)當(dāng)是一種勇氣”。段尾時(shí)進(jìn)一步解釋。故答案為：（1）D；（2）B；（3）擔(dān)當(dāng)是一種勇氣；勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國?！军c(diǎn)評】論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。論點(diǎn)的尋找方法：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞??????展開論述。其中前三項(xiàng)是最常見的。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下列小題。事若知足心常樂吳建國①人的欲望是無窮的，社會現(xiàn)實(shí)總是難以滿足。著名作家劉墉對人類的貪婪本性描述得淋漓盡致：旅客車廂內(nèi)擁擠不堪，無立足之地的人想，我要是有一塊立足的地方就好了；有立足之地的人想，我要是有位置坐就好了……直到有了臥鋪的人還會想，這臥鋪要是包廂就好了。世上的人們，大多如乘客一樣。遇事若知道滿足的人時(shí)常感到快樂，就是要學(xué)會自我安慰，珍視自己目前所擁有的，給自己的理想和生活定好位，不空想，不妄生癡念，不盲目攀比。宋代詩人林逋在《省心錄》中說："知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂?！比伺？鞓放c否，全在干你對人牛所持的態(tài)度。知道滿足心理的平衡，能隨心所欲地做自己想做的事情，實(shí)乃人生一大快樂。心靈的負(fù)荷重了，就會怨天尤人。人生苦短，歲月如流，大千世界，蕓蕓眾生，敞開心胸，便會云蒸霞蔚。終日為身外之物勞心費(fèi)神而奔波，豈不知人生總是有許多的無奈與缺憾，與其夢想天邊的玫瑰園，不如珍惜窗邊的玫瑰花。在生活中，懂得知足，不貪戀身外之名，擺脫名韁利鎖的束縛，看淡塵世的煩惱，不慕榮利，是一種難得的清醒。保持一種自然、平常心就會消解一切煩惱，生活恬然自得，則是人們眾望所歸的通往真正快樂的秘密通道。白石老人是深諳其中況味的。在很長的時(shí)間里，他的畫毀譽(yù)參半，有人認(rèn)為他是百年難現(xiàn)的藝術(shù)大師；也有人責(zé)難他是掛羊頭賣狗肉。但是白石老人卻一概置之不理，聽之任之。有人問他為什么，他只是以他的座右銘“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”應(yīng)對。思量疾病苦，健康便是福。老子的"罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是說：罪惡、禍患、過失沒有大過放縱欲望、不知滿足、貪得無厭的了。生活中的煩惱如同灰塵一樣，無處不在，切不可攬于身堆積于心。人若能充分利用喜樂這種良性情緒和心態(tài)，對氣血的調(diào)和暢達(dá)、養(yǎng)生保健和健康長壽彼有益處。有的人則心常憂，還喜歡用自己的不足與別人的優(yōu)勢相比，必然會給自己帶來憂憤、嫉妒的不良情緒。俗話說：人比人氣死人。做到大肚能容，笑口常開，的確是治病的良藥。知足，并非不求上進(jìn)，安于現(xiàn)狀，而是要清醒地正視自己和現(xiàn)實(shí)。這里說的"知足"，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。這里的“無求”，不是人生的不思進(jìn)取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學(xué)。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強(qiáng)求。因?yàn)橐簧?，太多的不知足蒙蔽了我們的雙眼、心靈、理智，迷失了自我，喪失了許多本來屬于我們的快樂。有舍才有得，能夠"不降其志，不辱其身"，無為而無所不為，有所不求才能有所追求。這種境界，既是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態(tài)。這樣的心境，需要時(shí)間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態(tài)。做一個樂觀向上之人，于己、于人、于社會都有益處。事若知足心常樂，人到無求品自高。不貪婪，不強(qiáng)求，不攀比，明白自己的幸福，活出真實(shí)的自己，還有什么不能知足常樂呢？其實(shí)，幸福也很容易抓住——知足就可。文章的中心論點(diǎn)是什么？說說文章第①段有什么作用？文中第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？結(jié)合選文說說我們應(yīng)該怎樣才能做到知足呢？閱讀下面材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓R白石“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”這句座右銘的感悟?！炬溄硬牧稀?960年3月31日，馬寅初因《新人口論》遭受狂風(fēng)暴雨般批斗，被免去了北大校長的職務(wù)。當(dāng)兒子告訴他這個消息時(shí)，他只是漫不經(jīng)心地“噢”了一聲，神態(tài)自若。1979年9月14日，北大隆重召開大會，為馬寅初平反，并給予高度評價(jià)。當(dāng)兒子將喜訊告之當(dāng)時(shí)已年屆97歲的老人時(shí)，他心不在焉地“噢”了一聲，心如止水?！敬鸢浮浚?）事若知足心常樂。（2）通過列舉作家劉墉對人類貪婪的描述作為事實(shí)論據(jù)，闡述“人的欲望是無窮的，社會現(xiàn)實(shí)總是難以滿足”的道理，激發(fā)讀者的閱讀興趣，從反面論述中心論點(diǎn)。道理論證，引了宋代詩人林逋在《省心錄》說的話，有力地論證了“遇事若知道滿足的人時(shí)常感到快樂”，從而證明中心論點(diǎn)，使之更有說服力。（3）學(xué)會自我安慰，珍惜目前擁有的；不空想，不攀比；清醒地正視自己和現(xiàn)實(shí)，擺脫功名利祿的羈絆和困擾；保持平常心，心胸寬廣。（4）齊白石的“兩笑”與馬寅初的“兩噢”，使我學(xué)會淡然處之地面對成敗得失。成功時(shí)，要懂得“一笑”，笑出自信與從容；失敗時(shí)，也要懂得“一笑”，笑出豁達(dá)和超脫【解析】【分析】（1）本題考查的是對文章中心論點(diǎn)的把握以及論證過程論證內(nèi)容的理解概括。本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。本文題目是“事若知足心常樂”，結(jié)合首尾段以及文章內(nèi)容，可以判斷，題目就是中心論點(diǎn)。（2）本題考查事實(shí)論據(jù)和道理論證的作用。要了解論據(jù)的種類和常見的論證方法及其作用。用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。論據(jù),依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征,可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。道理論證的作用：引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。要結(jié)合原文內(nèi)容分析。（3）本題主要考查的是對文章內(nèi)容的理解和提取，仔細(xì)閱讀原文全部內(nèi)容，把每段句首的句子總結(jié)概括即可，注意語言要簡練。主要有以下幾點(diǎn)：學(xué)會自我安慰，珍惜目前擁有的；不空想，不攀比；清醒地正視自己和現(xiàn)實(shí)，擺脫功名利祿的羈絆和困擾；保持平常心，心胸寬廣。（4）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的能力解讀。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系實(shí)際，寫出感悟最深的一點(diǎn)；絕對不能脫離文章內(nèi)容；要運(yùn)用議論性的語言；語言通順、有條理。齊白石的“兩笑”與馬寅初的“兩噢”，使我學(xué)會淡然處之地面對成敗得失。成功時(shí)，要懂得“一笑”，笑出自信與從容；失敗時(shí)，也要懂得“一笑”，笑出豁達(dá)和超脫。故答案為：（1）事若知足心常樂。（2）通過列舉作家劉墉對人類貪婪的描述作為事實(shí)論據(jù)，闡述“人的欲望是無窮的，社會現(xiàn)實(shí)總是難以滿足”的道理，激發(fā)讀者的閱讀興趣，從反面論述中心論點(diǎn)。道理論證，引了宋代詩人林逋在《省心錄》說的話，有力地論證了“遇事若知道滿足的人時(shí)常感到快樂”，從而證明中心論點(diǎn)，使之更有說服力。（3）學(xué)會自我安慰，珍惜目前擁有的；不空想，不攀比；清醒地正視自己和現(xiàn)實(shí)，擺脫功名利祿的羈絆和困擾；保持平常心，心胸寬廣。（4）齊白石的“兩笑”與馬寅初的“兩噢”，使我學(xué)會淡然處之地面對成敗得失。成功時(shí)，要懂得“一笑”，笑出自信與從容；失敗時(shí)，也要懂得“一笑”，笑出豁達(dá)和超脫?！军c(diǎn)評】此題主要考查學(xué)生對議論文知識的掌握情況：論點(diǎn)的歸納、論證方法的辨析及作用的理解、開放性試題的解答等。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題守本開新一代名伶--憶京劇表演藝術(shù)家楊榮環(huán)今年4月，在天津的戲曲舞臺上，有兩臺京劇頗為引人注目，一臺是《昭君出塞》，一臺是《宇宙鋒》《霸王別姬》，兩臺戲分屬尚派和梅派名劇，卻都是按照被譽(yù)為“藝兼梅尚”的著名表演藝術(shù)家楊榮環(huán)的路子演的。由戲思人，恰逢今年是榮環(huán)先生誕辰90周年，不禁回想起了他在流派傳承道路中的追求與創(chuàng)造。我和楊榮環(huán)先生相識很早。20世紀(jì)40年代后期，他來家中作客，那時(shí)青春年少，結(jié)伴而來的青年名伶均為西裝革履，風(fēng)度翩翩，而他特有的一種文靜、儒雅氣質(zhì)，更像一位大學(xué)生，給我留下了深刻的印象。這些都是早年的零碎記憶，至于直接交往則是多年以后了。80年代初，我調(diào)到天津市文聯(lián)工作，他剛從“文革”的劫難中解脫出來，偶然重逢，談起塵煙往事，不禁有恍若隔世之感。從此接觸多了起來，對他的經(jīng)歷也有了更深入的了解。楊榮環(huán)出身清苦，10歲便被送入尚小云辦的榮春社科班習(xí)藝。他先學(xué)花旦，后改青衣、花衫，由于天賦出眾，學(xué)習(xí)刻苦，以一出《探寒窯》博得尚小云的賞識和器重。尚小云不僅親自向他傳授自己的拿手劇目，還請花旦筱派創(chuàng)始人于連泉（藝名筱翠花）教他筱派戲。尚對愛徒要求分外嚴(yán)格，楊榮環(huán)學(xué)演《漁家女》，一個“跪步”跑場，尚先生讓他在地上反復(fù)練習(xí)，兩個膝蓋磨破了，結(jié)了痂再練，練了又破，就這樣苦練幾個月。直到花甲之年，楊榮環(huán)走“跪步”依然從容自如、優(yōu)美輕盈。到科班四五年后，他已然經(jīng)常出演大軸，有了"小尚小云"的美稱。一次演《四郎探母》，臺上開戲前臨時(shí)出水牌子，上寫“尚小云助演蕭太后”，場內(nèi)頓時(shí)掌聲雷動，留下了一段梨園佳話。出科不久，楊榮環(huán)年僅19歲，即在京、津等地掛頭牌挑班，班中不乏后來自成一家的大師、名角。1946年歲末，他接替當(dāng)時(shí)已然崛起的張君秋，領(lǐng)銜組班到天津中國大戲院演出，班中有裘盛戎、貫盛習(xí)、魏蓮芳、李多奎、劉連榮、鐘鳴岐、高維廉等，正月初一演《龍鳳呈祥》，報(bào)上贊譽(yù)“顯示大角風(fēng)范”，“唱做俱佳”。之后，接連上演《福壽鏡》《大探二》《霸王別姬》《玉堂春》《漢明妃》《鳳還巢》及鮮見于舞臺的《貞娥刺虎》《一粒金》等，觀眾反響熱烈。1947年，應(yīng)北洋戲院之邀，他代替尚小云來津與遲世恭、郭元汾合作，頭場打炮《大探二》，再起高潮，劇場座無虛席，門口、臺前擺滿各界祝賀的花籃，電臺進(jìn)行了實(shí)況轉(zhuǎn)播。緊隨其后，他又和李宗義并掛頭牌，與王泉奎、江世玉、李金泉、蕭盛萱等再度出演于中國大戲院。此時(shí)，他已逐漸確立了在劇壇的聲譽(yù)和影響。楊榮環(huán)汲取的藝術(shù)營養(yǎng)，不止于尚派一家。當(dāng)年，"四大名旦"等京劇大家，開宗立派而又無門戶之見，鼓勵后學(xué)轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，倡導(dǎo)寬松開放的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，青年演員先后向多位大師、名家問藝者大有人在。1948年春天，楊榮環(huán)攜齊如山和徐蘭沅的親筆推薦信，赴上海拜梅蘭芳為師。梅對新弟子關(guān)愛有加，慨然承擔(dān)一切拜師用度，并在生活上體貼入微，晚間親自到客房照看，噴灑驅(qū)蟲劑。楊榮環(huán)演的戲，原本就有梅派名劇，再經(jīng)老師親授、點(diǎn)化，對梅派藝術(shù)的體悟、理解和認(rèn)識躍升到一個新的層次，由此開啟了結(jié)合自身?xiàng)l件，兼取梅尚、融會貫通的藝術(shù)追求。50年代初，楊榮環(huán)與“四小名旦”之一的毛世來聯(lián)袂來津，在中國大戲院輪流唱大軸，之后又與唐韻笙在新華戲院合作，其中《楚漢爭》一劇，兩位名家的精湛演技轟動一時(shí)。那段時(shí)期，楊榮環(huán)還先后與馬連良、譚富英、裘盛戎等合作。50年代中后期，楊榮環(huán)曾加入河北省京劇團(tuán)，后正式落戶于天津，任天津戲曲學(xué)校副校長，并在京劇團(tuán)兼任主演?！拔母铩敝?，他被打成“反動權(quán)威”，被趕到農(nóng)村改造，養(yǎng)豬、務(wù)農(nóng)，備嘗艱辛，但他始終沒有放棄摯愛的京劇藝術(shù)，暗地練功、吟唱，夜深人靜時(shí)復(fù)習(xí)、反思演過的劇目，研磨唱腔?！拔母?后，楊榮環(huán)重返舞臺，之后的十幾年間，陸續(xù)恢復(fù)演出了梅、尚兩派的代表劇目《霸王別姬》《宇宙鋒》《福壽鏡》《漢明妃》《銀屏公主》等，他對每出戲的劇本、聲腔、音樂和表演都進(jìn)行了新的加工、整理，銳意求新而又不失傳統(tǒng)規(guī)范。由于大師經(jīng)典劇目的藝術(shù)高度和巨大影響，求新如同站在巨人肩上繼續(xù)攀援，談何容易？這需要憑借深厚的傳統(tǒng)功力“打”進(jìn)去，再以強(qiáng)烈的時(shí)代意識、創(chuàng)新精神“走”出來。他的表演藝術(shù)，給人們的印象是尚中有梅、梅中有尚，兼得梅派的婉約雍容、尚派的剛健婀娜，呈現(xiàn)出個人挺秀華美、清新明麗的藝術(shù)風(fēng)韻，而引尚入梅、引梅入尚的兩派名劇，經(jīng)過新的處理和創(chuàng)造，也別具一番新的風(fēng)采。評論楊榮環(huán)，多用“藝兼梅尚”四個字，這是一個很高的評價(jià)。楊榮環(huán)是終其一生都在執(zhí)著追求的藝術(shù)家。在教學(xué)上，他同樣傾注了大量心血，他的學(xué)生既有戲校學(xué)生，也有教師和院團(tuán)青年演員。就在心臟病發(fā)作期間，他還為學(xué)生說戲、排戲。1994年夏天，榮環(huán)先生病逝，年僅67歲，人們都嘆惜他走得太早了。值得告慰的是，在中國京劇音配像工程中，楊榮環(huán)的學(xué)生王艷、李國靜錄制了他的五出代表劇目，王艷還在“京劇電影工程”中拍攝了《乾坤福壽鏡》，近年來啟動的“戲曲像音像”工程，又有多部戲相繼錄制、問世，供后人學(xué)習(xí)、傳承。從舞臺到熒屏、銀幕，這位藝術(shù)家的創(chuàng)造成果依然煥發(fā)著生命的活力。人走了，戲還在臺上，這是對藝術(shù)家最好的回報(bào)。（《光明日報(bào)》2017年06月23日15版作者：劉連群，系天津市戲劇家協(xié)會副主席）（1）選文是按照什么順序?qū)憲顦s環(huán)在流派傳承道路中的追求與創(chuàng)造的？（2）從選文第③段內(nèi)容看，楊榮環(huán)是一個怎樣的人？（3）第⑩段寫楊榮環(huán)去世后，他的學(xué)生王艷、李國靜進(jìn)行京劇音配像工作，有什么作用？（4）從描寫角度看，選文第⑤段畫線句子屬于什么描寫？其作用是什么？（5）閱讀下面關(guān)于京劇的鏈接材料，簡要概括京劇藝術(shù)的三大特性?！炬溄硬牧稀烤﹦∈且婚T綜合藝術(shù)。只就表演這一項(xiàng)，就包括唱、念、做、打四種門類。如果把音樂、美術(shù)（包括化妝、臉譜、舞臺設(shè)計(jì)、布景繪制等）、燈光、服裝（刺繡工藝）、道具（工藝品制作）等等都包括在內(nèi)，京劇實(shí)在是一種十分復(fù)雜的綜合藝術(shù)。京劇不僅使生活萬象舞蹈化、音樂化、節(jié)奏化，而且形成了相對固定、相對規(guī)范的表演程式。比如唱腔板式的安排，嬉笑與哭怒的方式，開門、關(guān)門、騎馬、登舟、乘車、坐轎、開打、水斗、上山和上下樓等等都有一套完整的表演程式。把這些程式根據(jù)劇情巧妙地連綴起來就是一出完整的戲。京劇不求形式的真實(shí)，在表現(xiàn)上時(shí)空自由，出入六合，有無相生，以一當(dāng)十。如：馬鞭代表馬，船槳代表船，蠟臺代表黑夜，酒壺代表宴會，龍?zhí)状砬к娙f馬。這種表現(xiàn)形式上的虛擬有助于引發(fā)觀眾聯(lián)想，擴(kuò)大舞臺表現(xiàn)力。【答案】(1)選文是按照時(shí)間順序?qū)憲顦s環(huán)在流派傳承道路中的追求與創(chuàng)造的．天賦出眾；勤奮刻苦．說明楊榮環(huán)的京劇藝術(shù)是一筆寶貴的財(cái)富，值得后人學(xué)習(xí)、傳承；與開頭天津的戲曲舞臺上演出的具有楊榮環(huán)的路子兩臺京劇相照應(yīng)．側(cè)面描寫．描寫劇場座無虛席、擺花籃、實(shí)況轉(zhuǎn)播等情節(jié)，側(cè)面突出了楊榮環(huán)京劇表演藝術(shù)之高超、名聲之大。①綜合性；②程式性；③虛擬性?！窘馕觥俊痉治觥?1)本題考查學(xué)生對記敘文敘事順序的分析能力。記敘的順序一般可分為順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、分?jǐn)⑽宸N。順敘是指按照事件發(fā)展的時(shí)間先后次序來敘述。從文中“10歲”“19歲”“50年代”“文革后”“1994年夏天”這些表示時(shí)間的詞語可以看出，選文是按照時(shí)間順序?qū)憲顦s環(huán)在流派傳承道路中的追求與創(chuàng)造的。(2)本題考查學(xué)生對人物形象的分析能力。分析一個人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止、文章對人物的各種描寫等來整體感知的。概括時(shí)要做到既全面，又要突出重點(diǎn)。結(jié)合具體的情節(jié)從“天賦出眾”“勤奮刻苦”兩個角度分析。(3)本題考查學(xué)生對情節(jié)作用的分析能力。仔細(xì)閱讀文章，在文章結(jié)尾寫到楊榮環(huán)去世后，他的學(xué)生王艷、李國靜進(jìn)行京劇音配像工作，內(nèi)容上說明楊榮環(huán)的京劇藝術(shù)是一筆寶貴的財(cái)富，值得后人學(xué)習(xí)、傳承，結(jié)構(gòu)上與開頭的內(nèi)容相照應(yīng)。(4)本題考查學(xué)生對側(cè)面描寫作用的分析。側(cè)面描寫是作家在進(jìn)行文章或小說寫作時(shí)所使用的表現(xiàn)手法之一，又叫間接描寫，其特征是作者不直接對描寫對象進(jìn)行正面的描寫、刻畫，而是描寫與之有關(guān)的其它事物；或是通過其他人物的動作、神態(tài)、語言，從側(cè)面烘托、映襯，表現(xiàn)出描寫對象的特征來。畫線句子描寫劇場座無虛席、擺花籃、實(shí)況轉(zhuǎn)播等情節(jié)，側(cè)面烘托了楊榮環(huán)京劇表演藝術(shù)之高超、名聲之大。(5)本題考查學(xué)生提取并概括文材料內(nèi)容的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。仔細(xì)閱讀材料，結(jié)合“京劇實(shí)在是一種十分復(fù)雜的綜合藝術(shù)”“都有一套完整的表演程式”“這種表現(xiàn)形式上的虛擬有助于引發(fā)觀眾聯(lián)想，擴(kuò)大舞臺表現(xiàn)力”三句話從三個方面作答即可。故答案為(1)選文是按照時(shí)間順序?qū)憲顦s環(huán)在流派傳承道路中的追求與創(chuàng)造的．(2)天賦出眾；勤奮刻苦．(3)說明楊榮環(huán)的京劇藝術(shù)是一筆寶貴的財(cái)富，值得后人學(xué)習(xí)、傳承；與開頭天津的戲曲舞臺上演出的具有楊榮環(huán)的路子兩臺京劇相照應(yīng)．(4)側(cè)面描寫．描寫劇場座無虛席、擺花籃、實(shí)況轉(zhuǎn)播等情節(jié)，側(cè)面突出了楊榮環(huán)京劇表演藝術(shù)之高超、名聲之大。①綜合性；②程式性；③虛擬性?！军c(diǎn)評】(1)此題考查記敘順序。學(xué)生平時(shí)要牢記四種記敘順序的特征及作用，并能準(zhǔn)確辨析，熟練運(yùn)用。(2)本題考查對人物形象的分析、概括能力。作答時(shí)，注意把握文中能體現(xiàn)人物形象特征的具體言行，并結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，分點(diǎn)概括作答即可。（3）本題考查情節(jié)安排的作用。作答時(shí)，需從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面著手。在通讀全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析作答。（4）這類題型考查人物描寫方法及其作用的分析能力。人物描寫的方法主要有肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等。分析畫線句子，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析，概括作答即可。（5）本題考查對材料的分析提取能力。認(rèn)真讀材料，找出關(guān)鍵語句作答即可。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答小題。思考比讀書更重要

叔本華不管藏書多么豐富的圖書館，假如不加整理雜亂無章的話，它給予我們的益處，還不如那些規(guī)模小、藏書少，但整理得條理井然、分類清楚的圖書館。同理，不管你學(xué)識多么淵博如若不能反復(fù)思考咀嚼消化，它的價(jià)值，遠(yuǎn)遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。何以言之？因?yàn)槲覀內(nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較。當(dāng)然，我們所能“深思熟慮”的東西，范圍狹窄得很，它只局限于我們所熟知的事情。所以，我們必須不斷地求上進(jìn)，不斷地讀書。讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時(shí)候讀就什么時(shí)候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠(yuǎn)不可懈怠。就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。思考和讀書在精神上的作用，可說是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。讀書的時(shí)候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂的情緒，原不屬于自己的精神所有。思考時(shí)則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當(dāng)事者的性和當(dāng)時(shí)的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。所以你如果想做個沒有個性、沒有思想的動物，去當(dāng)個“蛀書蟲”確是不二法門。大概說來，一般“博聞多識”的人，大半都無較佳的才慧，他們的著作之所以不能成功，正是因?yàn)橐晃端雷x書。這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當(dāng)作者?！彼^“學(xué)者"是指那些成天研究書本的人，他們整天鉆進(jìn)書本里，可是滿足的無非是自己的精神需求，而那些思想家、發(fā)明家，正是通過不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人”。嚴(yán)格說來，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因?yàn)槲覀冎挥袑ψ约旱母舅枷?，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的?cái)富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘?jiān)?。（摘自《中外文摘?019年第1期，選文有較大改動）（1）請寫出本文的中心論點(diǎn)。（2）指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（每個橫線只能填一種論證方法）就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。這類人正如波普所云："只是想做個讀者，不想當(dāng)作者?！保?）作者認(rèn)為思考如此重要，為什么在第②段中卻說“我們必須不斷地讀書"？（4）結(jié)合全文內(nèi)容考慮，讀書和思考有怎樣的區(qū)別？請用自己的話簡要概括。【答案】（1）思考比讀書更重要。（2）比喻論證；道理論證（3）思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時(shí)自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較。（4）讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時(shí)精神活動完全被書本所支配，思考時(shí)精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造福人類?！窘馕觥俊痉治觥浚?）論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。（2）①“就像在風(fēng)中煽火一般”運(yùn)用的是比喻論證。②引用名人名言屬于道理論證。（3）第②段中“所以"意味著，前后之間是因果關(guān)系，因?yàn)槲覀內(nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較，所以，我們必須不斷地求上進(jìn)，不斷地讀書。（4）根據(jù)“讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時(shí)候讀就什么時(shí)候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠(yuǎn)不可懈怠?！薄白x書的時(shí)候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂。”“思考時(shí)則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當(dāng)事者的性和當(dāng)時(shí)的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界?！备爬纯伞９蚀鸢笧椋海?）思考比讀書更重要。（2）比喻論證；道理論證；（3）思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時(shí)自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較。（4）讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時(shí)精神活動完全被書本所支配，思考時(shí)精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造福人類。【點(diǎn)評】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。⑶本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作⑷本小題考查信息檢索及分析概括能力。答好此題，最關(guān)鍵的是檢索信息、不能遺漏。緊扣題干要求，全文逐段檢索信息，并圈出關(guān)鍵詞語，用自己的語言加以概括，注意語言的簡練、準(zhǔn)確。6．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。鐵匠鋪

馬寶山那時(shí)候，馮氏鐵匠鋪沒名。馮鐵匠不打釘，不造鐮，不鍛釬，不鑄犁。馮鐵匠專給驢馬騾掛掌。馮鐵匠最拿手的是使馬絆子?？图乙獟煺?，牲畜拴到馮氏鐵匠鋪門前的木樁上，馮鐵匠手端半瓢苞米粒兒送到牲富嘴邊，另一只手在它身上搔癢。那生靈嘴里吃得香，身上搔得舒服，卻不防被馮鐵匠猛地一個絆子按倒在地，膝頭壓住脖頸，從腰間抽出一節(jié)繩索在四蹄上結(jié)了死扣。接著刮蹄、配掌、掛釘。牲畜的主人一袋煙還沒抽完，馮鐵匠的活就利落脫手了。那新掛掌的牲畜站起身抖出一身的威儀，四蹄生風(fēng)，踏出一路清脆。多烈的馬、多倔的騾，馮鐵匠只要一個絆子，就沒有絆不倒的。馮鐵匠從小練就一條神腿。小鎮(zhèn)南街豎起一座炮樓，里邊住著四五十皇協(xié)軍和一小隊(duì)日本鬼子。小鬼子隊(duì)長吉田喜歡摔跤，炮樓里幾十號人摔個遍，沒對手就到小鎮(zhèn)街上找。見到身強(qiáng)力壯的漢子就攔?。骸皢盐?，摔跤的有......”不管人家愿不愿意，扯著胳臂就摔。贏了，叉開腿一站，讓摔輸?shù)娜藦乃枰d下鉆過去。一天，吉田在馮氏鐵匠鋪門前攔住一個鄉(xiāng)下漢子摔跤。贏了又要叫鄉(xiāng)下漢子鉆他的胯檔。鄉(xiāng)下漢子不從，被吉田一陣踢打。這時(shí)馮鐵匠走過來問吉田：“摔輸了就鉆胯襠？我替他鉆！”說完趴下身子從小鬼子的檔下鉆了過去。在一片唏噓聲中，馮鐵匠慢慢站起身，立到吉田面前，煞了煞腰帶，拽住他的胳膊，腳下猛地一個絆子，將吉田啪地摔倒在地，扶起來連著又使兩個絆子，摔得小鬼子吉田鼻青臉腫，贏得滿場喝彩。馮鐵匠抱住膀子叉開腿，做出讓吉田鉆襠的架勢。吉田臉上憋出豬血似的紫紅溜出人群。馮鐵匠叫在場的女人們背過身去，他在吉田臥倒的地面上嘩嘩地尿了好大一陣子，又很淋漓地大笑了一會兒。幾天后，小鬼子吉田從保定城請來一個叫大雄的摔跤手。聽說大雄在入伍前是日本北海道的職業(yè)摔跤手。大雄與馮鐵匠要一試雌雄。場地就圈在鐵匠鋪門前。第一回合摔了個平手，都摸了一下對方的招式。第二回合，馮鐵匠輸了。第三回合，馮鐵匠也輸了。又摔兩跤，馮鐵匠的那條神腿都沒用上。吉田擰出一臉奸笑，逼馮鐵匠去鉆大雄的騰襠。大雄擺手不讓，要馮鐵匠喊一聲“大日本萬歲”就饒他。馮鐵匠額上青筋暴突，忽然從墻角抱過一個石滾，將一條腿擔(dān)在鐵砧上，雙手高舉石碗，“咔嚓”一聲，砸斷了那條神腿，暈厥倒地。大雄臉上一陣抽搐。吉田令人打來一桶冷水，潑醒馮鐵匠仍逼他喊'大日本萬歲"。?此時(shí)場上圍觀者眾，極肅穆，肅然盯住馮鐵匠拖著鮮紅如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。大雄退一步彎下腰欲將這位鐵漢子扶起來，卻被馮鐵匠一手甩脫。大雄又后退三步，摘下軍帽深深地給中國的這位鐵漢鞠了一躬，然后拉著吉田慢慢退出人群。?半年后，馮氏鐵匠鋪又傳出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲，震得滿街鏗鏘。馮鐵匠單腿獨(dú)立，站在鐵店前，打釘，造鐮，鍛釬，鑄犁。?爐火純青，映得馮鐵匠通體紫光。（有刪改）1）本文主要寫馮鐵匠和日本鬼子吉田、大雄之間的故事，請結(jié)合相關(guān)情節(jié)完成填空。人物情節(jié)馮鐵匠日本鬼子開端替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田胯襠，然后絆倒吉田，在他倒地的地方尿尿吉田羞辱地溜走發(fā)展①大雄讓馮鐵匠喊“大日本萬歲"就饒他高潮②吉田仍逼馮鐵匠喊“大日本萬歲"結(jié)局馮鐵匠拖著傷腿爬向大雄，拒絕大雄扶他③（2）說說①一③段在文中的作用。（3）品味語言。從修辭手法或描寫方法的角度賞析下面的句子。此時(shí)場上圍觀者眾，極肅穆，肅然盯住馮鐵匠拖著鮮紅如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。從句式運(yùn)用的角度賞析下面的句子。馮鐵匠單腿獨(dú)立，站在鐵砧前，打釘，造鐮，鍛釬，鑄犁。（4）矛盾法的運(yùn)用是一種藝術(shù)。馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠與后來他寧愿斷腿也不喊“大日本萬歲”似乎是矛盾的。請你說說本文這樣處理的藝術(shù)效果?！敬鸢浮浚?）馮鐵匠輸給大雄；馮鐵匠用石硫砸斷自己的神腿，暈厥過去；大雄摘下軍帽向馮鐵匠鞠躬，拉著吉田離開（2）交代了馮鐵匠給驢馬騾掛掌的利落，突出他的神腿使絆子技藝的高超。為下文他用使絆子的方法打敗吉田做鋪墊。那時(shí)的他不打釘，不造鐮，不鍛釬，不鑄犁，專門靠神腿給驢馬騾掛掌生活，襯托出他砸斷自己的腿的決絕的勇氣。（3）①運(yùn)用比喻的修辭手法，把馮鐵匠的腿比作鮮紅的旗幟，好像扛著一面大旗在向吉田、大雄挑戰(zhàn)，形象地表現(xiàn)了馮鐵匠熾熱的愛國情感。（或：運(yùn)用動作描寫和場面描寫，寫眾人肅然盯著馮鐵匠艱難爬行的場面，渲染肅穆的氛圍，襯托馮鐵匠的悲壯的英雄形象，表達(dá)了對這位壯士的崇敬之情。）②用短句，顯得鏗鏘有力，描寫馮鐵匠單腿獨(dú)立打鐵的場景，表現(xiàn)他的剛毅形象。（4）本文中的馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠是敬重鄉(xiāng)下漢子的骨氣，為了他免受吉田的踢打，并取得與吉田摔跤的機(jī)會，好擊敗吉田羞辱吉田。后來被大雄打敗后，他知道已無反敗為勝的可能，所以他寧愿殘疾也不肯做屈辱的事。更能體現(xiàn)馮鐵匠的大義凜然的愛國形象，突出對民族氣節(jié)贊美的主題?！窘馕觥俊痉治觥浚?）通讀文章，根據(jù)提示鎖定相關(guān)段落，圍繞馮鐵匠和小鬼子之間的斗爭分別從兩方面概括出剩余的情節(jié)即可。從第①到⑥段是小說的開端；第⑦⑧段是小說的發(fā)展，寫馮鐵匠輸給大雄；第⑨⑩段馮鐵匠用石硫砸斷自己的神腿，暈厥過去；第?段是小說的高潮，寫大雄摘下軍帽向馮鐵匠鞠躬，拉著吉田離開。據(jù)此答題，意對即可。（2）①一③段相當(dāng)于這個小說的開頭部分，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析這部分的作用。這一部分交代了馮鐵匠給驢馬騾掛掌的利落，突出他的神腿使絆子技藝的高超，結(jié)合小說后面的情節(jié)分析，這一部分為下文他用使絆子的方法打敗吉田做鋪墊。這是其在結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容方面，這部分內(nèi)容寫他不打釘，不造鐮，不鍛釬，不鑄犁，專門靠神腿給驢馬騾掛掌生活，從而襯托出他砸斷自己的腿的決絕的勇氣。（3）①從題干所給的賞析角度中任選其一來分析。從修辭的角度看，"鮮紅如旗的腿"明顯運(yùn)用了比喻的修辭手法，結(jié)合比喻修辭的一般作用和具體內(nèi)容分析其表達(dá)效果即可。從描寫方法來看，此句運(yùn)用了動作描寫和場面描寫，表現(xiàn)了馮鐵匠的英雄形象以及眾人對馮鐵匠的崇敬之情。②寫出句式特點(diǎn)并結(jié)合具體內(nèi)容分析表達(dá)效果。（4）分別結(jié)合文章具體內(nèi)容分析前后行為（表述）不矛盾的原因，馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠是敬重鄉(xiāng)下漢子的骨氣，為了他免受吉田的踢打，并取得與吉田摔跤的機(jī)會，好擊敗吉田羞辱吉田，羞辱吉田，也等于是羞辱了日本，因此馮鐵匠的這個做法也是出于愛國思想。后來被大雄打敗后，大雄讓他喊“大日本萬歲”。這就關(guān)系到民族氣節(jié)，這時(shí)他寧愿殘疾也不肯做有損民族氣節(jié)的事，因此看似矛盾的舉動，其實(shí)都體現(xiàn)馮鐵匠的大義凜然的愛國形象。據(jù)此理解答題意對即可。故答案為：⑴①馮鐵匠輸給大雄②馮鐵匠用石硫砸斷自己的神腿，暈厥過去③大雄摘下軍帽向馮鐵匠鞠躬，拉著吉田離開⑵交代了馮鐵匠給驢馬騾掛掌的利落，突出他的神腿使絆子技藝的高超。為下文他用使絆子的方法打敗吉田做鋪墊。那時(shí)的他不打釘，不造鐮，不鍛釬，不鑄犁，專門靠神腿給驢馬騾掛掌生活，襯托出他砸斷自己的腿的決絕的勇氣。⑶①運(yùn)用比喻的修辭手法，把馮鐵匠的腿比作鮮紅的旗幟，好像扛著一面大旗在向吉田、大雄挑戰(zhàn)，形象地表現(xiàn)了馮鐵匠熾熱的愛國情感。（或：運(yùn)用動作描寫和場面描寫，寫眾人肅然盯著馮鐵匠艱難爬行的場面，渲染肅穆的氛圍，襯托馮鐵匠的悲壯的英雄形象，表達(dá)了對這位壯士的崇敬之情。）②用短句，顯得鏗鏘有力，描寫馮鐵匠單腿獨(dú)立打鐵的場景，表現(xiàn)他的剛毅形象。⑷本文中的馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠是敬重鄉(xiāng)下漢子的骨氣，為了他免受吉田的踢打，并取得與吉田摔跤的機(jī)會，好擊敗吉田羞辱吉田。后來被大雄打敗后，他知道已無反敗為勝的可能，所以他寧愿殘疾也不肯做屈辱的事。更能體現(xiàn)馮鐵匠的大義凜然的愛國形象，突出對民族氣節(jié)贊美的主題?！军c(diǎn)評】⑴本題考查情節(jié)的梳理。解答此題在理解文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干中給出的情節(jié)提示，找到相對應(yīng)的段落內(nèi)容，然后再根據(jù)兩個情節(jié)之間的段落概括出剩余的情節(jié)。⑵本題考查理解文章開頭段作用的能力。文章開頭段的作用是：開篇點(diǎn)題；渲染氣氛；埋下伏筆；設(shè)置懸念；為下文作鋪墊；總領(lǐng)下文；揭示主題等。答題時(shí)要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上結(jié)合全文分析首段的作用。⑶本題考查對文章重點(diǎn)詞句的賞析能力。解答語言的賞析類題，我們應(yīng)該從詞語運(yùn)用、修辭手法、描寫方法、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。平時(shí)要掌握一些答題模式，答題模式為該句運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么思想感情。⑷本題考查賞析小說寫作手法的能力。文章的表現(xiàn)手法有：象征、側(cè)面描寫、聯(lián)想想象、先抑后揚(yáng)、借物喻人、寄情于景、虛實(shí)結(jié)合、動靜相襯、以小見大、渲染烘托等。做這樣的題，首先要認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，然后在此基礎(chǔ)上具體進(jìn)行分析其行為背后蘊(yùn)含的深層含義即可。7．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。“道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”物“”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一機(jī)器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動人。就聽音樂的人來說，受感動的是我的心，并不是我的耳朵。樂聲跑進(jìn)了我的心，不僅是跑進(jìn)了我的耳朵，才能使我拜托物質(zhì)世界的一切，而得到一個藝術(shù)境界，使心安樂。中國人生活上的最長處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活?？v使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個禮”中國古人講的禮.其中寓有極深的藝術(shù)情味.惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛，卻不能仿造?？茖W(xué)上所發(fā)明的機(jī)器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會。發(fā)明機(jī)器誠然要極高的心智，而制造機(jī)器則僅是一項(xiàng)技術(shù)，在機(jī)器中，也并不能寓有人的個性，即使說心生活并不在機(jī)器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見有個性。使用機(jī)器，不要個性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個性。所以機(jī)器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機(jī)器無生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進(jìn)去。因?yàn)樗撬囆g(shù)，需要從心得心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即使一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)?！八囆g(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機(jī)器世界之大不同所在。機(jī)器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機(jī)器世界在改造'自然；藝術(shù)世界則在自然之心靈化”心靈跑講自然.兩者融合為一，始成藝術(shù)。天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)。知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”人的德性和自然融合，成為一藝術(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投講在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。中國人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個小天地，一花一草,閣，莫非藝術(shù)境界。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個藝術(shù)世界就在身旁。中國人總要把你整個日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺。（選自錢穆《中華文化十二講》，有刪改）（1）以上文字選自錢穆的講稿，請為其選擇一個標(biāo)題，并結(jié)合內(nèi)容簡述理由。生活藝術(shù)化機(jī)器和藝術(shù)（2）閱讀選文，完成任務(wù)。#——\卻直藝曜-弐為E觀卅叫，北今応義人平帕恵此方卻卄匕I■時(shí)呵粗肖覽咼，卻直藝曜-1建總】也愜莊甑豹ms總序）中□事?JIj【答案】（1）①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界"之外，怎樣獲得一個“藝術(shù)世界"。以"生活藝術(shù)化"為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界"之外，還有一個"藝術(shù)世界"，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)"為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。（2）①古人對居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮"有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的"禮"所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。【解析】【分析】⑴對錢穆的講稿，從不同的角度歸納主旨，就可以選擇不同的題目。全文圍繞“生活藝術(shù)化"展開論述，包括日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等，所以結(jié)尾總結(jié)“中國人總要把你整個日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺”，以“生活藝術(shù)化"為題，集中體現(xiàn)了作者的主要觀點(diǎn)。開頭句子："道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個"藝術(shù)世界”，引出話題，從"機(jī)器世界"到“藝術(shù)世界”，是本文的主要內(nèi)容，當(dāng)然也可以“機(jī)器和藝術(shù)"為題，好處是準(zhǔn)確概括內(nèi)容，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。⑵①中國人能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來，使"生活藝術(shù)化"，中國古人講的禮也追求“生活藝術(shù)化"，從飯菜飲食、器物用品、生活用品等幾方面舉例證明。②緊扣"生活藝術(shù)化"尋找《湖心亭看雪》尋找合適的句子，"湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”一句中，"一痕”、"一點(diǎn)”、"一芥”、"兩三?！币唤M合，竟將天長永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來，令人拍案叫絕，展現(xiàn)天地之間的大美。③從《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，可以幫助理解藝術(shù)境界，聯(lián)想的閱讀方法能在閱讀時(shí)產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的效果。故答案為：⑴①本文圍繞“生活藝術(shù)化"展開論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化"為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界"之外，還有一個“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。⑵①古人對居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有"禮"有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。【點(diǎn)評】⑴本題考查概括內(nèi)容好和選擇合適的題目。答題時(shí)應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容主旨，從新穎、線索、刻畫人物、概括中心、總領(lǐng)全文等角度結(jié)合內(nèi)容分析，選擇合適的題目。⑵本題考查閱讀感悟和探究。答題時(shí)應(yīng)注意，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會作品的內(nèi)容、思想和情感傾向，要從作品本身出發(fā)，拓展緊扣題目所問進(jìn)行，言之有理，言之有據(jù)。8．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文段，完成下列小題。蠶兒

陳忠實(shí)從已經(jīng)開花的粗布棉襖里撕下一疙瘩棉花，小心地撕開，輕輕地扯大，把那已經(jīng)板結(jié)的棉套兒撕扯得松松軟軟。攤開，再把銅錢大的一塊綴滿蠶籽兒的黑麻紙鋪上，包裹起來，裝到貼著胸膛的內(nèi)衣口袋里，暖著。在老師吹響的哨聲里，我慌忙奔進(jìn)由關(guān)帝廟改成的教室，坐在自個從家里搬來的大方桌的一側(cè)，把書本打開。老師駝著背走進(jìn)來，側(cè)過頭把小小的教室掃視一周，教室里頓時(shí)鴉雀無聲。老師把一張乘法表掛在黑板上，領(lǐng)我們讀起來："六一得六??????”我念著，偷偷摸摸胸口，那軟軟的棉團(tuán)兒，已經(jīng)被身體暖熱了。我想把那棉團(tuán)掏出來，瞧瞧老師，那一雙眼睛正盯著我，我立即挺直了身子。老師給四年級講課了。我揭開墨盒。那兩條小蠶兒出殼了吧？出殼了，千萬可別壓死了。終于忍不住，掏出棉團(tuán)兒來。那兩條蠶兒果然出殼了。我取出雞毛，揭開小鐵盒。哐，頭頂挨了重重的一擊，眼里直冒金星，我?guī)缀鯊哪镜噬戏氯?。老師背著雙手，握著教鞭，站在我的身后?；艁y中，鐵盒和棉團(tuán)兒都掉在地上了。老師的一只大腳伸過來，一下，踩扁了那只小鐵盒；又一腳，踩爛了包著蠶籽兒的棉團(tuán)兒。我立時(shí)閉上眼睛，那剛剛出殼的蠶兒啊??????教室里靜得像空寂的山谷。過了幾天，學(xué)校里來了一位新老師，把一、二年級分給他教了。他很年輕，站在講臺上，笑著介紹自己："我姓蔣……”捏起粉筆，在黑板上寫下他的名字，說："我叫蔣玉生?！倍嘈迈r啊！四十來個學(xué)生的小學(xué)，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報(bào)姓名，無論如何算是一件新奇事。那天，我爬上村后那棵老桑樹摘桑葉，慌忙中松了手，摔到地上，臉上擦出血了?！澳愀墒裁慈チ?？臉上怎么弄破了？”蔣老師吃驚地說。我站在教室門口，低下頭，不敢吭聲。他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。走進(jìn)小房子，他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。“摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣?！拔剐Q兒。"“你養(yǎng)了多少？""我??????"我忽然難受了，"沒養(yǎng)。"“那好。"他不知我的內(nèi)情，喜瞇瞇的眼睛里，閃出活潑的好奇的光彩，“你們養(yǎng)蠶干什么？”“給墨盒兒做墊子?！蔽艺f著話又多了，“把蠶兒放在一個空盒里，它就網(wǎng)出一片薄絲來了。”“多有意思！”他高興了，拍著手，“把大家的蠶養(yǎng)在一起，擱到我這里，課后咱們?nèi)フＨ~，給同學(xué)們每人網(wǎng)一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”“好哇！”我高興地從椅子上跳下來。于是，后晌，他領(lǐng)著我們滿山滿溝跑，采摘桑葉。初夏的傍晚，落日的余暉里，霞光把小河的清水染得一片紅。蔣老師領(lǐng)著我們，脫了衣服，跳進(jìn)水里打潑刺，和我們打水仗。我們聯(lián)合起來，從他的前后左右朝他潑水。他舉起雙手，閉著眼睛，臉上流下一股股水來，佯裝著求饒的聲調(diào)，投降了??????三天之后，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，揚(yáng)著頭，搖來擺去，斯斯文文地像吟詩。它要網(wǎng)繭兒咧！老師把一個大紙盒拆開，我們幫著剪成小片，又用針線串綴成一個個小方格，把已經(jīng)停食的蠶兒提到方格里。我們把它吐出的絲兒壓平；它再網(wǎng)，我們再壓，強(qiáng)迫它在紙格里網(wǎng)出一張薄薄的絲片來。老師和我們，沉浸在喜悅的期待中?！拔业哪欣铮鸵佉粡埥z片兒了！”老師高興得按捺不住，像個小孩，“是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了??????”第二天，早飯后，上第一節(jié)課了。他走進(jìn)教室，講義夾上擱著書本，書本上擱著粉筆盒，走上講臺，和往常一模一樣。我在班長叫響的"起立”聲中站起來，一眼看見，老師那雙眼睛里有一縷難言的痛楚。他站在講臺上，卻忘了朝我們點(diǎn)頭還禮，一只手把粉筆盒兒也碰翻了，情緒慌亂，說話結(jié)結(jié)巴巴："同學(xué)們，我們上音樂課……"老師勉強(qiáng)笑著：“我教，你們跟著唱：‘春風(fēng)，吹遍了原野??????〃'我突然看見，剛唱完一句，他的眼角淌下一股淚水，立即轉(zhuǎn)過身，用手抹掉了。然后再轉(zhuǎn)過身來，顫著聲，又唱起來：“春風(fēng)，吹遍了原野??????"教室里，沒有一個人應(yīng)著唱。"我要走了，心想給大家留下一支歌兒??????"他說不下去了，眼淚又竄下來，當(dāng)著我們的面，用手絹擦著，提高嗓音，“同學(xué)們，唱??！”他自己也唱不出來了，勉強(qiáng)笑著，突然轉(zhuǎn)過身，走出門去了。?我們一下子擁出教室，擠進(jìn)老師窄小的房子，全都默默地站著。他的被卷和書籍，早已捆扎整齊。他站在桌邊，強(qiáng)笑著，說："我等不到絲片兒網(wǎng)成了。你們??????把蠶兒??????拿回家去吧！”說罷，他提起網(wǎng)兜，背上被卷。我們從他手中奪過行李，走出小房。我終于忍不住，問：“蔣老師，為啥要走呢？”老師瞧著我，淡淡地說：“上級調(diào)動?！薄盀樯兑{(diào)動呢？你剛來！”。蔣老師說：“有人把我反映到上級那兒，說我把娃娃慣壞了！”?我迷蒙的心里透出一條縫兒，于是就想到村子里許多議論來。鄉(xiāng)村人看不慣這個新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒得一點(diǎn)兒先生的架式嘛！自古誰見過先生脫了衣裳，跟學(xué)生在河里打水仗？失了體統(tǒng)嘛！他們卻居然不能容忍孩子喜歡的一位老師！?三十多年后的一個春天，我在縣教育系統(tǒng)獎勵優(yōu)秀中小學(xué)教師的大會上，意外地握住了蔣老師的手。他的胸前掛著“三十年教齡”紀(jì)念章，金光給他多皺的臉上增添了光彩。?他向我討要我發(fā)表過的小說。我卻從日記本里給他取出一張絲片來。"你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。哪能呢？我告訴他，在我中學(xué)畢業(yè)以后，回到鄉(xiāng)間，也在那個拆掉古廟新蓋的小學(xué)里教書。第一個春天，我就記起來該暖蠶籽兒了。和我的學(xué)生一起養(yǎng)蠶兒，網(wǎng)一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲......?老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面了……（選自《陳忠實(shí)文集》，有刪改）（1）全文圍繞著“養(yǎng)蠶”展開故事，請把表格中相關(guān)的情節(jié)與人物的心理補(bǔ)充出來。地點(diǎn)情節(jié)"我”的心理關(guān)帝廟的教室①畏懼老師的小房子老師為我療傷詢問我養(yǎng)蠶一事②老師的小房子③喜悅老師的小房子老師收拾行李把蠶兒還給我們④（2）文中的蔣老師是一位怎樣的老師？請概括出兩個特點(diǎn)并分別舉出相對應(yīng)的例子。（3）第⑨段畫線句子“老師那雙眼睛里有一縷難言的痛楚"體現(xiàn)了蔣老師即將離開時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心情感，請根據(jù)上下文，合理發(fā)揮想象，寫出蔣老師的心理活動。50字左右（標(biāo)點(diǎn)符號占一格）。（4）第?段結(jié)尾句“無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲"，“蠶絲"寄托了我的“情絲”，請分析“我的情絲”蘊(yùn)含了哪三方面的情感？（5）文中的兩位老師對于學(xué)生養(yǎng)蠶的一事持不同的觀點(diǎn)，你贊同哪一位老師的教學(xué)理念？聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）老師踩爛我剛出殼的蠶兒；溫暖；師生養(yǎng)蠶網(wǎng)絲；難過（2）①從文中“我"受傷了，蔣老師為我處理傷口可以看出他是一位關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的好老師；②從文中第七段蔣老師和我們一起養(yǎng)蠶可以看出他是一位和學(xué)生打成一片，沒有架子的老師；③從文中第八自然段蔣老師和學(xué)生一起養(yǎng)蠶，享受養(yǎng)蠶帶來的喜悅可以看出他是一位對生活充滿了熱情和好奇心的老師。（3）示例：這些學(xué)生是多么的可愛，我們一起上課，一起養(yǎng)蠶，留下了這么多美好的回憶，而現(xiàn)在，我卻要離開這個講臺，離開他們了，我好舍不得。（4）情絲，一方面是實(shí)指“我”和學(xué)生網(wǎng)出的第一張絲片；另一方面“絲”與“思”諧音，因此，這里還指“我”對蔣老師的思念之情、“我”與學(xué)生結(jié)下的深厚情誼以及“我”對教育事業(yè)的熱愛之情。（5）示例：第一位老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生養(yǎng)蠶，二話不說把蠶打翻在地，肆意踐踏，而蔣老師和學(xué)生打成一片，沒有架子，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對生活充滿了好奇心和熱情，他和學(xué)生一起養(yǎng)蠶，享受養(yǎng)蠶帶來的喜悅。相比較來說，我贊同蔣老師的教學(xué)理念，他能從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，不擺架子，和學(xué)生打成一片，而我們的學(xué)習(xí)生活中，也正是需要這樣的好老師，有一套自己的教學(xué)方法，能帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，和學(xué)生打成一片，走進(jìn)學(xué)生的生活。【解析】【分析】（1）在文章的關(guān)鍵句中找到關(guān)鍵詞?！拔摇笔軅?，老師替“我”涂藥時(shí)“我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖”；和老師養(yǎng)蠶網(wǎng)絲時(shí)，“我們把它吐出的絲兒壓平；它再網(wǎng)，我們再壓，強(qiáng)迫它在紙格里網(wǎng)出一張薄薄的絲片來。老師和我們，沉浸在喜悅的期待中”；“可沒過多久，老師卻被調(diào)走了”，“他們居然不能容忍孩子喜歡的一位老師”，“居然”一詞表達(dá)了“我”的憤怒和難過。據(jù)此填寫即可。（2）文中的蔣老師特點(diǎn)一：關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。如“你干什么去了？臉上怎么弄破了？”蔣老師吃驚地說。他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。特點(diǎn)二：有平等意識。如：蔣老師領(lǐng)著我們，脫了衣服，跳進(jìn)水里打潑刺，和我們打水仗。他舉起雙手，閉著眼睛，臉上流下一股股水來，佯裝著求饒的聲調(diào)，投降了??????特點(diǎn)三：對生活充滿了好奇心和熱情。"摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣。他不知我的內(nèi)情，喜瞇瞇的眼睛里，閃出活潑的好奇的光彩。（3）先要明確人物此時(shí)所處的情境和此時(shí)應(yīng)有的、合理的心理內(nèi)容。語言表述時(shí)要注意人稱，很多題目暗含要求用第一人稱：要用“我”，寫人物的內(nèi)心獨(dú)白。如用第三人稱，則是在陳述人物心理。注意“一縷難言的痛楚”這個詞語來補(bǔ)寫心理。參考示例：明天我就離開這里，再也見不到可愛的孩子們，答應(yīng)一起養(yǎng)蠶的承諾落空了，他們會很失望吧，怎么開口好呢？（4）本篇文章敘述了“我”和老師養(yǎng)蠶網(wǎng)絲的往事以及“我”現(xiàn)在和自己的學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)絲，所以，“情絲”從表層來理解，就是“蠶絲”；當(dāng)年老師帶著“我”養(yǎng)蠶網(wǎng)絲，如今“我”帶著自己的學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)絲，所以，從深層來理解，“情絲”就是對蔣老師的思念、對學(xué)生的關(guān)愛以及對教育事業(yè)的熱愛之情。（5）首先應(yīng)該具體答出文中出現(xiàn)的兩位老師對于學(xué)生養(yǎng)蠶的一事不同的態(tài)度“第一位老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生養(yǎng)蠶，二話不說把蠶打翻在地；蔣老師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，和學(xué)生一起養(yǎng)蠶，享受養(yǎng)蠶帶來的喜悅?！痹倜鞔_表明自己的觀點(diǎn)，在談理由時(shí)不要忘了聯(lián)系自己的生活實(shí)際。答案不唯一，符合題意即可。故答案為：⑴老師踩爛我剛出殼的蠶兒溫暖師生養(yǎng)蠶網(wǎng)絲難過⑵①從文中"我"受傷了，蔣老師為我處理傷口可以看出他是一位關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的好老師；②從文中第七段蔣老師和我們一起養(yǎng)蠶可以看出他是一位和學(xué)生打成一片，沒有架子的老師；③從文中第八自然段蔣老師和學(xué)生一起養(yǎng)蠶，享受養(yǎng)蠶帶來的喜悅可以看出他是一位對生活充滿了熱情和好奇心的老師。⑶示例：這些學(xué)生是多么的可愛，我們一起上課，一起養(yǎng)蠶，留下了這么多美好的回憶，而現(xiàn)在，我卻要離開這個講臺，離開他們了，我好舍不得。⑷情絲，一方面是實(shí)指“我"和學(xué)生網(wǎng)出的第一張絲片；另一方面“絲"與“思"諧音，因此，這里還指“我”對蔣老師的思念之情、“我”與學(xué)生結(jié)下的深厚情誼以及“我”對教育事業(yè)的熱愛之情。⑸示例：第一位老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生養(yǎng)蠶，二話不說把蠶打翻在地，肆意踐踏，而蔣老師和學(xué)生打成一片，沒有架子，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對生活充滿了好奇心和熱情，他和學(xué)生一起養(yǎng)蠶，享受養(yǎng)蠶帶來的喜悅。相比較來說，我贊同蔣老師的教學(xué)理念，他能從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，不擺架子，和學(xué)生打成一片，而我們的學(xué)習(xí)生活中，也正是需要這樣的好老師，有一套自己的教學(xué)方法，能帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，和學(xué)生打成一片，走進(jìn)學(xué)生的生活?！军c(diǎn)評】⑴本題考查文中事件的概括。考生要整體感知文章的內(nèi)容，理清文章的思路，根據(jù)人物及事件內(nèi)容概括，一般形式為：什么人在什么情況下做什么事。答案盡量以文本中的語句或詞語來回答。⑵本題考查人物形象的分析?？忌熳x文本，了解文本的內(nèi)容，找出描寫人物的語句與相關(guān)的事件，結(jié)合具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。⑶本題考查考生的想象力。考生要明確人物此時(shí)所處的情境和此時(shí)應(yīng)有的、合理的心理內(nèi)容，要有換位思考的能力，聯(lián)系具體的語境發(fā)揮想象，進(jìn)行描述。其內(nèi)容要合乎環(huán)境、合乎人物的心理。⑷本題考查考生對文章重點(diǎn)語句的了解能力?？忌谡w理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，注意對語句深層次的理解。⑸本題為開放性試題?？忌Y(jié)合文本的內(nèi)容和表現(xiàn)的主題思想進(jìn)行回答，在回答時(shí)注意要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。9．現(xiàn)代文閱讀請根據(jù)對話中的相關(guān)信息，按要求完成題目。某小組同學(xué)在語文探究課上對于古典樂器進(jìn)行了梳理，請你幫忙把內(nèi)容填完整。（組長）：中國是世界上擁有著悠久歷史的文明古國之一，其獨(dú)具特色的古典樂器也一直受到國際友人的青睞。大家在語文學(xué)習(xí)生活中知道了哪些獨(dú)特的樂器呢？大家可以暢所欲言哦！（小櫻）：羌笛——我國古老的單簧氣鳴樂器，主要在中國西部，已有2000多年歷史，主TOC\o"1-5"\h\z要用于獨(dú)奏。邊塞詩中常見，如范仲淹《漁家傲?秋思》：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，①。（小楠）：喇叭——中國民族吹管樂器的一種，是嗩吶的俗稱。上細(xì)下粗，多用銅制成，音色明亮，音量大，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器。如王磐《朝天子?喇叭》：喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。②，。（小佳）：琴瑟——琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。如王維《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，③?！对娊?jīng)?關(guān)雎》也有記載：④，琴瑟友之。（曉東）：琵琶——最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國秦朝出現(xiàn)。“琵琶”二字中的“玨”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”。《白雪歌送武判官歸京》招待朋友的奏樂，⑤，胡琴琵琶與羌笛。（小櫻）：我查了資料，知道了“蘆管”和“玉笛”的關(guān)聯(lián)?！疤J管”也叫“蘆笳”，納西族吹奏樂器，擅于演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。如李益《夜上受降城聞笛》“⑥，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，而“玉笛”也只是笛子的美稱，并不真的是用玉做的。如李白《春夜洛城聞笛》“⑦，散入春風(fēng)滿洛城”。（小佳）：我還發(fā)現(xiàn)了“箜篌”、“胡笳”等樂器……（組長）：看來大家都收獲頗豐啊，怪不得古人經(jīng)常會在宴飲之時(shí)都會有音樂助興?！熬徃杪枘z竹，盡日君王看不足”，所以后人才會用“絲竹”指代⑧。如劉禹錫《陋室銘》"⑨,。”大家以后可以多多交流，分享更多有意義的??????【答案】羌管悠悠霜滿地；官船來往亂如麻；全仗你抬聲價(jià)；彈琴復(fù)長嘯；窈窕淑女