《永遇樂·京口北固亭懷古》正稿教學(xué)課件2

《永遇樂·京口北固亭懷古》正稿服從真理，就能征服一切事物《永遇樂·京口北固亭懷古》正稿《永遇樂·京口北固亭懷古》正稿服從真理，就能征服一切事物樂北懷棄疾辛棄疾(1140207),南宋詞人。字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí),山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍,不久歸南宋,歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間。采取積極措施。招集流亡,訓(xùn)練軍隊(duì),獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),打擊貪污豪強(qiáng),注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金化學(xué)實(shí)驗(yàn)是體現(xiàn)化學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的根本需要。隨著化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的啟動(dòng)和推進(jìn)，在實(shí)施化學(xué)新課標(biāo)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力和邏輯思維能力，使新課程教學(xué)理念的三維目標(biāo)得到落實(shí)？筆者在教學(xué)中就此進(jìn)行了嘗試，取得了較好的效果。下面就化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的做法，談粗淺的看法。一、實(shí)驗(yàn)裝置注重和諧諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧教授曾說過：“科學(xué)中存在美，所有的科學(xué)家都有這樣的感受”。化學(xué)實(shí)驗(yàn)也是一門美學(xué)，在教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，實(shí)驗(yàn)裝置力求正確美觀，坐落有序，一套好的實(shí)驗(yàn)裝置儀器應(yīng)該洗滌干凈，擺放整齊，大小要適當(dāng)，比例要協(xié)調(diào)，高低適當(dāng)、錯(cuò)落有致的實(shí)驗(yàn)裝置就如一件精雕細(xì)刻的藝術(shù)品、一幢袖珍建筑物，給人以整潔和諧之美。如一套蒸餾水發(fā)生器就好像一座小型化工廠，看到他們就好像看到一座設(shè)計(jì)合理、管道縱橫、錯(cuò)落有致的工廠，呈現(xiàn)在我們面前的是一種造型美。因此，成功的實(shí)驗(yàn)裝置不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論依據(jù)，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，還要有新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)，這樣才能給人以愉悅的美感。二、實(shí)驗(yàn)操作重在規(guī)范化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)遵循實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程，操作不僅要有科學(xué)性，嚴(yán)肅認(rèn)真、程序規(guī)范，而且要有靈活性，按照最佳的操作程序進(jìn)行。如塊狀固體藥品的取用應(yīng)按照“一橫二放三慢豎”的“三步走”進(jìn)行；粉末狀固體藥品的取用應(yīng)按照“一斜二送三直立”的“三步走”進(jìn)行；儀器的裝配則要按照“從下到上”、“從左到右”順序進(jìn)行，而儀器的拆卸則按照“從上到下”、“從右到左”的順序進(jìn)行；在做“氧氣的實(shí)驗(yàn)室制取”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，按照“茶(查)”(檢查裝置氣密性)、“莊(裝)”(往試管中裝入藥品)、“定”(將試管固定在鐵架臺(tái)上)、“點(diǎn)”(點(diǎn)燃酒精燈給試管加熱)、“收”(收集氧氣)、“利(移)”(將導(dǎo)氣管從水槽中移出)、“息(熄)”(熄滅酒精燈)的順序進(jìn)行。如果不按照這一順序進(jìn)行操作，要么實(shí)驗(yàn)以失敗告終，要么會(huì)損壞儀器，甚至發(fā)生安全事故。因此從一開始就要培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的科學(xué)態(tài)度。三、現(xiàn)象描述力求準(zhǔn)確在實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)中，學(xué)生不僅要會(huì)“做”實(shí)驗(yàn)，還要會(huì)“看”實(shí)驗(yàn)，要對觀察到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象做準(zhǔn)確的描述，而且描述實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的語言要求非常嚴(yán)格。如對“蠟燭燃燒”實(shí)驗(yàn)的描述，要按照“實(shí)驗(yàn)前”、“實(shí)驗(yàn)中”、“實(shí)驗(yàn)后”的順序進(jìn)行觀察和敘述。即先描述蠟燭燃燒前的顏色、狀態(tài)，再描述燃燒過程中發(fā)出的光(或火焰)、放出的熱，最后再描述燃燒后生成物的顏色、狀態(tài)、氣味，即“一光二熱三生成”。同時(shí)還應(yīng)區(qū)分“光”和“焰”(光是固體小微粒燃燒時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)象，焰是氣體燃燒時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)象)、“煙”和“霧”(煙是固體小顆粒飄浮在空氣中形成的現(xiàn)象，霧是小液滴飄浮在空氣中形成的現(xiàn)象)、“沉淀”和“渾濁”(沉淀是固體小顆粒沉積在容器底部形成的現(xiàn)象，渾濁是固體小微粒懸浮在液體中形成的現(xiàn)象)等概念的不同點(diǎn)。四、探究實(shí)驗(yàn)關(guān)注拓展探究性實(shí)驗(yàn)本身具有生動(dòng)、新奇、鮮明的特點(diǎn)，對學(xué)生具有極大的吸引力，可以使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。因此在進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)時(shí)，探索出正確的實(shí)驗(yàn)方法和操作技能，有目的地對學(xué)生進(jìn)行操作訓(xùn)練，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生大膽豐富的想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。如在“測定空氣中氧氣含量”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，每一次實(shí)驗(yàn)，倒流入集氣瓶中的水的體積也會(huì)有所不同，有的正好是1／5，有的不夠1／5，有的超過1／5。筆者就啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究，找出測不準(zhǔn)的原因。對實(shí)驗(yàn)結(jié)果小于1／5的學(xué)生進(jìn)行如下引導(dǎo)：（1）水倒流的原因，（2）水不滿的原因，（3）紅磷用量(裝置氣密性、裝置是否冷卻至室溫等)。通過紅磷用量(或裝置氣密性、裝置所處溫度)的調(diào)節(jié)，水量達(dá)到了1／5。對實(shí)驗(yàn)結(jié)果大于1／5的學(xué)生進(jìn)行這樣的引導(dǎo)：（1）水倒流的原因，（2）水不滿的原因，（3）容器內(nèi)剩余氣體被排出，（4）橡皮塞沒有迅速塞緊(或燃燒匙上殘留易與空氣中的氧氣以外的氣體發(fā)生反應(yīng)的物質(zhì))，通過分析，學(xué)生得出了滿意的結(jié)論?？傊?，在初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，注意以上幾個(gè)問題，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人。不僅可以使學(xué)生體驗(yàn)到化學(xué)實(shí)驗(yàn)的樂趣，獲得自信，形成正確的思維方式，而且可以培養(yǎng)他們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、協(xié)作能力、分析問題和解決問題的能力。改革開放三十年來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)，人民生活水平日益提高，尤其是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的不斷加強(qiáng)，人們的思想意識和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變遷，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，使現(xiàn)代思想政治教育面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜、多元交錯(cuò)的思想意識現(xiàn)狀。為了使現(xiàn)代思想政治教育更具有針對性和實(shí)效性，吸收國內(nèi)外各學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)和促使各種具體研究范式的融合就成為必然。一、對兩種具體研究范式的認(rèn)識在現(xiàn)代思想政治教育研究中，存在著兩種具體的研究范式――敘事研究和量化研究。敘事研究是上世紀(jì)90年代國內(nèi)教育學(xué)界新興的研究方法，量化研究是國際學(xué)界廣泛應(yīng)用于自然學(xué)科的研究方法，兩種研究方法的相互融合為現(xiàn)代思想政治教育的研究提供了重要的方法論價(jià)值。敘事研究是研究者通過對有意義的思想政治教育事件的描述、分析、發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的思想政治教育的意義、思想或理念的一種研究方式,它是現(xiàn)代思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的理論方式。從思想政治教育的角度來說，敘事研究中的事件體現(xiàn)了敘事者的教育信念、價(jià)值追求以及行為習(xí)慣。通過對大量豐富生動(dòng)的教育事件的描述，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代人們普遍的價(jià)值追求、生活方式，從而尋求立足于現(xiàn)實(shí)的適合教育對象的思想教育；采用“深描”歸納，強(qiáng)調(diào)對故事情節(jié)進(jìn)行深刻完整的描述，使參與者產(chǎn)生“身臨其境”的感覺，追求的是以敘事的方式反思并改進(jìn)自己的教育實(shí)踐。這種研究克服了以往思想政治教育空洞、抽象、脫離實(shí)際等弱點(diǎn)，很容易走進(jìn)人們的心坎，真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。量化研究本來是自然科學(xué)的研究方法，將其應(yīng)用于思想政治教育之中就是“以有效的方式搜集和分析大量與思想政治教育有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象數(shù)據(jù)，揭示內(nèi)部數(shù)量關(guān)系，直至為采取決策及行動(dòng)提供依據(jù)或建議?！彼鰪?qiáng)了思想政治教育學(xué)科的科學(xué)性和嚴(yán)密性，提高了我國的思想政治教育水平，使其最終走向國際化和現(xiàn)代化。二、現(xiàn)代思想政治教育的特點(diǎn)需要敘事研究和量化研究的融合目前，現(xiàn)代思想政治教育呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識形態(tài)功能，具有一定的激勵(lì)和協(xié)調(diào)功能，在文化領(lǐng)域中還具有傳承和濡化功能。除此之外，它還具有自己的特殊性：由于面向的教育者和教育對象都是人，是最為復(fù)雜的動(dòng)物，因而現(xiàn)代思想政治教育也具有復(fù)雜性和多變性。現(xiàn)代思想政治教育的上述特點(diǎn)決定了自身迫切需要新的方法來為其注入新的血液和活力，將敘事研究和量化研究相互融合可以滿足現(xiàn)代思想政治教育的需要，為現(xiàn)代思想政治教育的研究提供新的視野。第一，二者的融合實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育中主觀性與客觀性的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育中主要針對的是人的思想教育，要想使思想教育深入人心就必須要以情動(dòng)人，這就決定了思想政治教育必定要有主觀性。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育既然是教育就必定要有規(guī)律可循，必定具有客觀性，而量化研究強(qiáng)調(diào)的就是研究者和研究對象的獨(dú)立性和彼此關(guān)系的客觀性。第二，二者的融合實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育中宏觀理論與微觀理論形式的互補(bǔ)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”是我們國家的指導(dǎo)思想，但指導(dǎo)思想不能替代各項(xiàng)具體的思想政治工作。如何把這一主流意識形態(tài)貫穿到具體的思想政治教育工作之中，這是我們目前所面對的理論和現(xiàn)實(shí)問題。敘事研究為我們提供了宏觀上的理論基礎(chǔ)，但是缺少相應(yīng)的操作方法，而量化研究能夠彌補(bǔ)這一缺陷，二者的融合實(shí)現(xiàn)了宏觀理論和微觀理論形式的互補(bǔ)。第三，二者的融合實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值評價(jià)方式模糊性與精確性的統(tǒng)一。評價(jià)方式是現(xiàn)代思想政治教育研究中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，具有精確性和模糊性雙重屬性。由于敘事研究就是用敘事的形式使受教育者接受潛移默化的教化，體現(xiàn)了模糊評價(jià)；量化研究追求精確性，體現(xiàn)了精確評價(jià)，二者結(jié)合實(shí)現(xiàn)了思想政治教育價(jià)值評價(jià)方式模糊性與精確性的辯證統(tǒng)一。三、需要注意的問題現(xiàn)代思想政治教育的特點(diǎn)需要敘事研究和量化研究的融合，但要真正實(shí)現(xiàn)二者的融合也絕不是件容易的事情，這就需要我們注意一系列的問題。在思想認(rèn)識上，首先要求我們不要人為地夸大兩者之間的差別；其次，我們要正確認(rèn)識敘事研究，它為我國思想政治教育研究領(lǐng)域帶來了新的風(fēng)尚；同時(shí)，在實(shí)際操作中，我們切不可把二者的融合教條化、僵固化，一味地追求思想政治教育方式、方法的多樣化而偏離了教育研究的方向和意義。著名學(xué)者葉瀾教授說：“在教育研究中，人們不可能只選擇其中一類方法,絕對、斷然拒絕另一類方法。我們需要遵循的原則是根據(jù)研究的教育問題在對象整體結(jié)構(gòu)上所處的層面和問題性質(zhì)、研究任務(wù)來選擇合適的方法，并作必要的修正?！爆F(xiàn)代思想政治教育正在接受來自于新時(shí)代的考驗(yàn)，它的發(fā)展離不開各種具體、有效的研究范式，如何運(yùn)用這些方法并使其發(fā)揮最優(yōu)的方法論價(jià)值，就需要我們的思想政治教育工作者和研究者不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，為我國的思想政治教育能夠邁上一個(gè)新的臺(tái)階貢獻(xiàn)自己的力量。樂北懷棄疾辛棄疾(1140207),南宋詞人。字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí),山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍,不久歸南宋,歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間。采取積極措施。招集流亡,訓(xùn)練軍隊(duì),獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),打擊貪污豪強(qiáng),注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金辛棄疾在詞人中,算是個(gè)英雄。1161年,金國大舉南犯,21歲的辛棄疾率群眾2000垂人在家鄉(xiāng)起義,加入以耿京為首的積民抗金義早,擔(dān)任掌節(jié)記職務(wù)。在起義早的幾個(gè)月里。他表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)定,干了兩件轟動(dòng)一時(shí)的事。一件是,叫義端的和尚數(shù)變投敵,辛棄疾豪住追捕,豪手?jǐn)亓诉@個(gè)數(shù)徒;另一件是,親率50騎兵,直逼駐有5萬大軍的盒營,活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內(nèi)奸張安國。渡過淮水,到達(dá)建康(南京)辛棄疾到了南方,耿京的起義罩已經(jīng)失敗,他便留在南京從此以后,他繼鴃堅(jiān)持主戰(zhàn)。用他飽含歅國主義激情的詞和文章,宣傳北伐抗盒,收復(fù)中原統(tǒng)一全國的主張。但是,以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南,在臨安過著游宴玩樂歌舞升平的生活,對金屈每求和。他們對起義軍也一直害怕辛棄疾渡江之后,首先被解除了武裝,后來才被派往江陰作簽判,幫助地方官處理政務(wù)。辛棄疾被迫退隱江西上饒,空懷一腔忠貞熱情,卻報(bào)國無門。辛棄疾許多詞就反映了這種悲憤。蒙宋金時(shí)期全圖此是聞宋與金對后斯的圖嵌歌橙琵功寫作背景寫這首詞的時(shí)候辛棄疾已經(jīng)六十六歲了,辛棄疾從42歲到60歲一直過著“隱居”的生活,得不到朝廷的重用。這期間,1203年再次被當(dāng)時(shí)執(zhí)掌大權(quán)的韓侂胄起用,任浙江東路安撫史,翌年改任鎮(zhèn)江知府。1204年韓侂胄為了鞏固自己的地位,草草北伐。而鎮(zhèn)江瀕臨抗戰(zhàn)前線,是北伐的重要基地。辛棄疾到任后,做了大量的準(zhǔn)備工作,但是韓侂胄把持朝政,只想僥幸求逞,不愿認(rèn)真準(zhǔn)備。韓侂胄聽不進(jìn)辛棄疾的勸告,后來就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用又被降職時(shí),登上北固亭,滿懷悲憤而寫下的。永遇樂京口北固亭懷古千古江山,英雄無覓,孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹尋常巷陌,人道寄奴曾住想當(dāng)年、金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。元嘉草草,封狼居胥得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?佛貍祠下,一片神鴉社鼓!憑誰問、廉頗老矣,尚能飯否?永遇樂,伺牌名。京口北固亭,登臨地點(diǎn)。懷古,大多是通過今昔對比,以古諷今。解釋下列語風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去