秦朝造園阿房宮資料

阿房宮阿房宮的歷史描述以及概況：在古人所作的賦中，可房宮腳是一篇千古流傳、膾炙人口的美文，它是晚唐杰出的詩(shī)人、文學(xué)家杜牧的成名之作?！皩殮v大起宮室，廣聲色，故作（（阿房宮賦》”，這是杜牧在（（上知己文章啟》中的一句話，清朝時(shí)期畫家袁耀曾據(jù)《阿房宮賦》之詩(shī)意繪制了《阿房宮圖》長(zhǎng)期以來(lái)，阿房宮一直被認(rèn)為是我國(guó)古代歷史上規(guī)模最龐大、影響最深遠(yuǎn)的宮殿建筑的杰作?！傲醍叄暮Ｒ?，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日”短短數(shù)字，描述出來(lái)了阿房宮之恢弘壯觀的景象。阿房宮特點(diǎn)：《阿房宮賦》中的城市營(yíng)建思想是肯定的。李先逵教授根據(jù)《阿房宮賦》將阿房宮的營(yíng)建特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)：①總體規(guī)劃氣勢(shì)宏大，自由布局；②結(jié)合地形，變化萬(wàn)千，與自然融為一體：③“院落式+廊道+樓閣”的建筑群布局形式使空間類型多樣；④建筑造型爭(zhēng)奇斗艷，可謂“建筑博覽園”。阿房宮選址阿房宮是秦朝在統(tǒng)一六國(guó)之后在驪山修建的。據(jù)史料及考古資料，阿房宮始建于公元前212年（秦始皇三十五年），遺址在今西安西郊15km的阿房村一帶。據(jù)研究資料，當(dāng)時(shí)的阿房富規(guī)模非常宏大，《史記》記載“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈”阿房宮的選址反映出咸陽(yáng)城營(yíng)建區(qū)域規(guī)劃體制的深刻影響的區(qū)域觀念：對(duì)阿房宮選址問(wèn)題的關(guān)注，必然引發(fā)人們對(duì)于阿房宮與秦都成陽(yáng)城在營(yíng)建關(guān)系上的思考。秦都成陽(yáng)始建于今咸陽(yáng)市東渭城區(qū)窖店鄉(xiāng)，位于渭水北岸，九崾山之間，因此地日照時(shí)間較長(zhǎng)，按照古代陰陽(yáng)說(shuō)，這一地帶具有“山水俱陽(yáng)”的地理特征，故稱“咸陽(yáng)”。一般認(rèn)為，秦成陽(yáng)城由渭北與渭南兩個(gè)區(qū)域組成，城區(qū)外圍又有郊區(qū)，城區(qū)不遠(yuǎn)處的離宮、禁苑、陵墓則構(gòu)成了秦成陽(yáng)城郊區(qū)設(shè)施的主體。郊區(qū)范圍北至涇水，南至終南山麓，東以涇渭之交與麗山為界，西界包括雍門宮與五柞宮。郊區(qū)的主體建筑通過(guò)甬道、閣道或復(fù)道與城區(qū)連接。由此可見(jiàn)，咸陽(yáng)城市營(yíng)建已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的“城郭”思想，而突出體現(xiàn)了區(qū)域的概念。阿房宮中所體現(xiàn)出的空間組織杜牧的《阿房宮賦》說(shuō)：覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；杜牧的《阿房宮賦》可能有一定的夸張，但是有真實(shí)歷史遺影的但這樣宏大的規(guī)模，卻帶來(lái)了如何去控制這巨大空間的難題。秦宮苑建筑群在空間構(gòu)成上，主要以線性建筑廊道、復(fù)道等來(lái)連接主體建筑，形成各種空間。五步一樓，十步一閣只是在主線上，而不是全部。而且線性建筑過(guò)長(zhǎng)，形式單調(diào)，秦宮苑主體建筑又體量巨大，又極大地削弱了建筑的群體表現(xiàn)力。此外秦宮苑多半是空野的山川和自然數(shù)目，宮殿較疏落，動(dòng)輒數(shù)百里，不可能密布建筑或人工培植的花木，無(wú)法形成富有魅力的親切的園林空間。漢代以秦為鑒，形成了苑中苑的“大分散，小聚合”園林空間的始祖，但秦代則是這種布局的奠基石，。它以自身為鑒，促使中國(guó)園林空間組織走向了更為怡人舒心的布局形式咸陽(yáng)城的營(yíng)建受中國(guó)古代王畿區(qū)域規(guī)劃體制的深刻影響：中國(guó)的城市建設(shè)歷史悠久，古代城市的營(yíng)建活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的區(qū)域理念。由阿房宮選址所折射出的秦都成陽(yáng)城營(yíng)建的區(qū)域觀念，并非是偶然產(chǎn)生的，而是受中國(guó)古代王畿區(qū)域規(guī)劃體制的深刻影響。進(jìn)入封建社會(huì)以后，城市建設(shè)的王畿之制逐漸演變?yōu)榫╃苤?。秦統(tǒng)一中國(guó)后，推廣郡縣制，設(shè)立“內(nèi)史”以統(tǒng)關(guān)中之地建立以成陽(yáng)為中心的京畿區(qū)域?！蛾P(guān)中記》日：“秦西以隴為限，東以函谷為界，二關(guān)之間是謂關(guān)中之地。東西千里，南北近山者相去一、二百里，遠(yuǎn)者三、四百里?！蓖蹒苣送踔苯庸茌牭某前?，是王城所賴以建置的基礎(chǔ)，王畿必須具備雄厚的實(shí)力，方可鞏固其政治統(tǒng)治。京畿同樣也是如此，不僅要在政治上有健全的區(qū)域行政組織加以保證，而且還必須要有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾。不難理解，古代的京畿區(qū)域規(guī)劃體制不僅著眼于政治需要，同時(shí)還重視區(qū)域經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，通過(guò)發(fā)展周圍腹地的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以達(dá)到引領(lǐng)區(qū)域整體發(fā)展及強(qiáng)化王權(quán)統(tǒng)治基地實(shí)力的要求，這就是京畿區(qū)域規(guī)劃體制得以長(zhǎng)盛不衰的歷史經(jīng)驗(yàn)。咸陽(yáng)的區(qū)域營(yíng)建體現(xiàn)了“天人合一’’的思想：秦咸陽(yáng)的城市營(yíng)建不僅受到王畿區(qū)域規(guī)劃體制的影響，而且還受到“天人合一”思想的重要影響。統(tǒng)治者把都城的規(guī)劃建設(shè)與“天”聯(lián)系起來(lái)，用“天人合一”的思想指導(dǎo)都城的營(yíng)建。秦成陽(yáng)城的營(yíng)建活動(dòng)，在處理成陽(yáng)宮與阿房宮的相互關(guān)系上，也明顯地表現(xiàn)出“天人合一”、“法天象地”的思想。“表山南之顛為闕，并為復(fù)道，自阿房宮渡渭，屬之成陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也?！保ā妒酚?秦始皇本紀(jì)》）在此，咸陽(yáng)宮象征天極（即北極星），信宮對(duì)奎宿、婁宿，上林苑對(duì)銀河南天苑星，阿房宮則對(duì)營(yíng)室宿，并通過(guò)閣道與成陽(yáng)