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...v.儒家仁愛思想XX:黃燕學(xué)號(hào):班別:12市場(chǎng)營(yíng)銷3班目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要:2關(guān)鍵詞:2仁的思想內(nèi)涵2仁的思想特征3仁愛思想的價(jià)值意義4參考文獻(xiàn):5摘要:仁愛是儒家的核心思想,不僅僅是一種倫理道德,更是通過(guò)對(duì)天、地、人的思考體悟而達(dá)至的一種人生境界和生命體驗(yàn)。在中國(guó)幾千年的悠久歷史中,下至平民百姓,上至皇室權(quán)貴,無(wú)不受其影響。仁的思想在塑造我們民族性格,形成國(guó)人的風(fēng)俗倫理觀念,具有重要意義。下面,本文將重點(diǎn)闡釋仁的思想內(nèi)涵、思想特征、思想依據(jù)及其所包含的價(jià)值意義。關(guān)鍵詞:博愛胸襟道德基石自我本心一、仁的思想內(nèi)涵〔一〕、仁表達(dá)著一種博愛的胸襟、一種民胞物與的情懷。?論語(yǔ)顏淵?篇載:樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛人〞。韓愈?原道?言:“博愛之謂仁。〞韓愈一生以承載道統(tǒng)為己任,而以博愛為基點(diǎn)的仁正是道統(tǒng)的思想內(nèi)核。X載?西銘?中說(shuō):“民吾同胞,物吾與也。〞又說(shuō):“凡天下之疲癃?dú)埣玻瑦莫?dú)鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無(wú)告者也。〞這種民胞物與的情懷便是存在于人的本性中的仁的自然流露。仁意味著達(dá)至對(duì)自我與天地萬(wàn)物為一體的觀照與覺知,由此而能“視天下為一家,中國(guó)猶一人。〞這種“成于中,形于外〞的“博愛〞情懷恰如日光一般永久的普照大地、澤被萬(wàn)物?!捕场⑷拾鴮?duì)義的守護(hù)和對(duì)知〔知,通“智〞〕的參悟。義以仁為體,仁以義為用。二者的關(guān)系恰恰表達(dá)了自我本心由發(fā)端向現(xiàn)實(shí)、由知到行的落實(shí)。應(yīng)著自我靈動(dòng)本性和良知的召喚而作出的舉動(dòng)既是發(fā)端于仁,又是符合于義的。然社會(huì)百態(tài),無(wú)所不包美善與丑惡共存,仁愛與邪佞同在。個(gè)人,無(wú)論出身望族,還是生來(lái)卑微,在社會(huì)群體的洪流中,不過(guò)只是微弱浮萍,因此,在踐行仁的過(guò)程中,就必須講求“知〞。唯此,既能蹈道而行,又能安身而樂(lè),到達(dá)真諦與俗諦、理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,獲得外圓內(nèi)方的完美人格?!踩?、仁是禮的道德基石,同時(shí)有必須以禮為其向行動(dòng)落實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)那么?!胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。〞存心養(yǎng)性,不愧于屋漏,“造次必于是,顛沛必于是〞,使自己的談吐、舉止乃至于意念端正無(wú)邪,發(fā)端于仁又能遵守此禮,美玉只有通過(guò)切磋琢磨,符合美的標(biāo)準(zhǔn),才能具有無(wú)盡的價(jià)值;仁義之心也只有在其表現(xiàn)形式上加以約定,才能做到完滿無(wú)暇。仁以禮為其框架,乃是基于身心一元的身體觀。也唯有如此,才不至于由于巧言令色、行為放縱而走向自我消解。二、仁的思想特征〔一〕。仁,并不是一種知識(shí)性的闡釋,而是生命的體驗(yàn)。仁是內(nèi)化為人的生命本質(zhì)的,其行為不具有任何目的性?!皭烹[之心,仁之端也。〞〔出處同上〕仁的展現(xiàn)具有無(wú)目的性,而是惻隱之心的本然所為。周敦頤?太極圖說(shuō)?言:“圣人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉。〞無(wú)欲即是靜,也就是說(shuō)仁義之舉是自我本心的自然展現(xiàn),而并不包含世俗目的。〔二〕、仁,基于民胞物與的一體感,而又具有等差性和層次性??芍?,孝悌是仁的根本,是推及到他人的仁愛源泉?!袄衔崂弦约叭酥?,幼吾幼以及人之幼。〞這種仁愛思想的展開是以親疏關(guān)系為尺度的。不僅如此,由仁義之心而生發(fā)的一體感又會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、性情等因素而有強(qiáng)弱的差異。三、仁愛思想的價(jià)值意義〔一〕、仁愛思想促使我們反觀自我本心的惻隱之端,進(jìn)而生發(fā)向善的沖動(dòng),激發(fā)自我對(duì)生命自身的尊重和愛戀。在我們當(dāng)今所處的現(xiàn)代社會(huì),雖然物質(zhì)文明大有進(jìn)步,然而對(duì)生命的漠視和踐踏蹂躪著人性的善良和純真。食品平安事件屢有發(fā)生,強(qiáng)制拆遷而導(dǎo)致的悲劇接連不斷。這難道不該令我們深思嗎?這難道不該引起我們對(duì)仁愛思想的反思和回歸嗎?〔二〕、仁是對(duì)靈動(dòng)、澄明、清凈、良善的自我本心的守護(hù)與向往。在如此紛紛攘攘、嘈雜躁動(dòng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,“眾人熙熙,皆為利來(lái);眾人攘攘,皆為利往〞,何以得到真實(shí)無(wú)妄的幸福與和悅,何以保持內(nèi)在的靈性,歸守一份閑暇、一份灑脫?或許,這種以中和為其果效的仁愛思想將為我們帶來(lái)宜人的曙光??偨Y(jié):在西方文明所支配的現(xiàn)代社
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