2023蘭亭集序教案三課時(十六篇)

第頁共頁2023年蘭亭集序講課教案蘭亭集序教案三課時(十六篇)蘭亭集序講課教案蘭亭集序教案三課時篇一教學(xué)要點：1、有感情地誦讀全文，并能背誦。2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。教程要求：一、導(dǎo)入課文問：大家是否喜歡中國的毛筆書法？書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。我們從這精巧的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭〔出示圖片〕。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。二、聽錄音〔再出示碑貼全文〕三、自由讀四、賞析第一段本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？時間、地點、事由、人物、景析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又活力盎然。析：“引以為流觴曲水……”文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水〔把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒〕，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅圖，似乎光陰倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美妙的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會聚集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情?！疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”?！把觥?。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂興盛，活力盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。作者發(fā)出由衷的感慨，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。五、再讀第一段。〔女生讀〕六、范讀第二段，人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能表達(dá)作者情感的一個字“痛”。痛苦？痛心？痛惜？悲哀？不忙作答，先看作者是因何而痛？“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比方，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動亂的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)利斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。蘭亭集序講課教案蘭亭集序教案三課時篇二老師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰娝闷鹗箜毠P，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻覺察都不如第一篇來的好，不禁長嘆。這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，假如當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。二、整體感知1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個別字音)2、快速閱讀全文，試從每段中找出最能表達(dá)作者情感變化的字眼。(樂——痛——悲)三、文本研習(xí)也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，終究是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂?(在學(xué)生答復(fù)的同時解決局部字詞問題)1、自讀第一段，考慮：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;(美景)#能否用自己的語言描繪一下這里的風(fēng)光呢?群賢畢至，少長咸集。#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會好嗎?假如宋江帶著梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛(賞心)王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美妙的事物都具備了，難怪作者會如此開心。2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。針對這個起伏，60年代中期、郭沫假設(shè)先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲哀，悲得太沒道理了。你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)(先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)如：1)“夫人之相與，俯仰一世。”人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比方曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”2)“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而無視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反響過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！钡鹊綒g喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！庇心男┲档每鞓返氖?比方文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦?6)“每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！泵棵靠吹角叭藢懙年P(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！彼宰髡哒f，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是非?；奶频?，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)終究好還是不好。“凡中國文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)。”——錢穆也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的?引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時代。當(dāng)時的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中非常虛無的人生觀。這和悲又有什么聯(lián)絡(luò)呢?當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛____)時人無法體察自我，無法正確地認(rèn)識自己，這也是一大悲!8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！边@里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有一樣的情致，類似的感傷。小結(jié)：通過剛剛同學(xué)們的討論結(jié)果，大局部同學(xué)都不認(rèn)同郭沫假設(shè)的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、光陰易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得非常悲哀。而這個痛與極樂的連接性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續(xù)討論。(看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏