中考《孟子兩章》復(fù)習(xí)課件(整合)

《孟子》兩章復(fù)習(xí)課《孟子》兩章1

孟子,名,字.時期著名的家、家,家學(xué)派的代表人物,繼承孔子的思想,被稱為“亞圣”.孟子《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng).孟子的政治主張主要是“仁政”,主張和平,反對戰(zhàn)爭.提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭。在人性問題上，孟子主張______論，認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善性”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”的品質(zhì)。宋代朱熹把《孟子》和編在一起,稱為《四書》.軻子輿戰(zhàn)國思想教育儒《大學(xué)》《中庸》《論語》性善孟子,名,字2得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助3解釋重點字詞,并翻譯句子1天時不如地利，地利不如人和。2三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。3夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，4然而不勝者，是天時不如地利也。5城非不高也，池非不深也，6兵革非不堅利也，米粟非不多也，7委而去之，是地利不如人和也。8域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，10威天下不以兵革之利。11得道者多助，失道者寡助。12寡助之至，親戚畔之。13多助之至，天下順之。14以天下之所順，攻親戚之所畔，15故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。解釋重點字詞,并翻譯句子1天時不如地利，地利不如人和。41、是天時不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅利也4、委而去之5、人和6、域民7、固國8、威天下9、寡助之至10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放5一、解釋一詞多義：域民不以封疆之界以牒為械三里之城環(huán)而攻之而不勝多助之至，天下順之地利不如人和兵革非不堅利也以：憑借，靠以：把。用之：的之：代詞，它之：到利：有利利：銳利課堂反饋練習(xí)：一、解釋一詞多義：域民不以封疆之界以牒為械三里之城環(huán)而攻之而6之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨愛蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動詞：到、去賓語前置標(biāo)志，無義放在主謂間，取消句子獨立性，無義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語氣助詞，無義一詞多義之域民不以封疆之界親戚畔之寡助之至何陋之有予獨愛蓮之出淤泥而7四、熟記重點句子的翻譯1、天時不如地利，地利不如人和2、委而去之，是地利不如人和也有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（守城一方）棄城而逃，這是因為好的作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。四、熟記重點句子的翻譯1、天時不如地利，地利不如人和有利于作83、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利4、得道者多助，失道者寡助管理百姓不能只靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能只靠山川的險阻，威懾天下不能只靠武力的強(qiáng)大。能施行仁政的君主，幫助他的人就多；不施仁政的君主，幫助他的人就少。3、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利管95、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。6、以天下之所順，功親戚之所畔。7、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。幫助他的人少到了極點，那么內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連親屬都背叛他的君主。所以君主要么不戰(zhàn)，戰(zhàn)就必定勝利。5、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。幫助他的人少到了10論點

天時不如地利，地利不如人和分論點天時不如地利——進(jìn)攻地利不如人和——防御類推域民固國威天下戰(zhàn)爭中需要“人和”治國需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對比論證）（舉例論證）論點天時不如地利，地利不如人和分論點天時不如地利—11中心論點：天時不如地利，地利不如人和。文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”中心論點：天時不如地利，地利不如人和。文章開篇12反饋練習(xí)（2001年佛山市中考題）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、選出與“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一項（）A寡助之至，親戚畔之B水陸草木之花C肉食者謀之D兩狼之并驅(qū)如故2、選出下列各句中加點詞解釋錯誤的一項（）A兵革非不堅利也兵：兵器B寡助之至至：極點C域民不以封疆之界域：區(qū)域D親戚畔之畔：通“叛”，背叛3、選出下列翻譯正確的一項（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固國不以山溪之險（鞏固國都，不能靠山河的險要）D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD反饋練習(xí)（2001年佛山市中考題）閱讀下面文字，完成題目。（13生于憂患，死于安樂復(fù)習(xí)課生于憂患，死于安樂14解釋劃線字詞，并翻譯句子1、舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，2、傅說(yuè)舉于版筑之間，3、膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，4、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。5、故天將降大任于是人也，6、必先苦其心志，勞其筋骨。7、餓其體膚，空乏其身，8、行拂(fú)亂其所為，9、所以動心忍(rèn)性，10、曾(zēng)益其所不能。11、人恒過，然后能改，12、困于心，衡于慮，而后作，13、征于色，發(fā)于聲，而后喻。14、入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，15、然后知生于憂患而死于安樂也。解釋劃線字詞，并翻譯句子151、詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”

1、詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞168、舜發(fā)于畎畝之中，傅説舉于版筑之間。9、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。舜在田間被任用，傅説在為人筑墻時被選拔。所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，受到貧困之苦，使他做事不順。8、舜發(fā)于畎畝之中，傅説舉于版筑之間。舜在田間被任用，傅説在1710、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。11、入則無法家拂士，出則無敵國外患者。12、國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。一個人常常犯錯，然后才能改正，內(nèi)心困苦，思緒阻塞，然后才能有所作為，（憔悴枯槁）表現(xiàn)在臉上，引用嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才能了解他。（一個國家）在國內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐的賢士，在國外沒有勢力地位相等的國家。國家就會常常滅亡，這樣之后才明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。10、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻18本文的中心論點是什么？作者從哪兩個方面論證的？

本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后提出論點。本文的中心論點是什么？作者從哪兩個方面論證的？19

《孟子》二章測試

１．朗讀時停頓不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ粒颍h(huán)而攻之，必有／得天時者矣Ｂ．必先／苦其／心志Ｃ．域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險Ｄ．所以／動心忍性，曾益其／所不能D《孟子》二章測試１．朗讀時停頓不當(dāng)?shù)囊豁検?0

《孟子》二章測試

2．句中紅色的字解釋有誤的一項是（）Ａ．多助之至到了極點Ｂ．必先苦其心志使……痛苦Ｃ．所以動心忍性堅韌