普通心理學(xué)理論

腦功能學(xué)說(shuō)定位說(shuō)：開(kāi)頭于加爾和斯柏茲姆的“顱相說(shuō)”。真正的定位說(shuō)開(kāi)頭于失語(yǔ)癥人的臨床爭(zhēng)論。1825年，波伊勞德提出語(yǔ)言定位于大腦額葉，并且掌握是在左半球。功能定位于大腦的某一區(qū)域整體說(shuō)：弗羅倫斯試驗(yàn)承受局部毀損法覺(jué)察，動(dòng)物可以恢復(fù)功能。從而提出腦功能的整體說(shuō)。拉什利的腦毀損試驗(yàn)覺(jué)察腦損傷后對(duì)習(xí)慣的形成造成很大的障礙，并且這種障礙于損傷的面積有親熱的關(guān)系。提出了均勢(shì)原理和總體活動(dòng)。大腦皮層的各個(gè)局部幾乎以均等的程度對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生作用；并且大腦以總體發(fā)生作用。機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說(shuō)：魯利亞，認(rèn)為腦是一個(gè)動(dòng)態(tài)的構(gòu)造，是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)機(jī)能系統(tǒng)。在機(jī)能系統(tǒng)的個(gè)別環(huán)節(jié)受到損傷時(shí)，高級(jí)心理機(jī)能會(huì)受到影響。從這個(gè)意義上看，大腦皮層的機(jī)能定位是一種動(dòng)態(tài)的和系統(tǒng)的機(jī)能定位。魯利亞把腦分為三個(gè)嚴(yán)密聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng)：第一機(jī)能系統(tǒng)即調(diào)整激活與維持覺(jué)醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)，也叫動(dòng)力系統(tǒng)。由腦干網(wǎng)狀構(gòu)造和邊緣系統(tǒng)等組成。其根本功能是保持大腦皮層的一般覺(jué)醒狀態(tài)，提高它的興奮性和感受性，并實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的自我調(diào)整。第一機(jī)能系統(tǒng)并不對(duì)某個(gè)特定的信息進(jìn)展加工，但卻供給了各種活動(dòng)的背景。當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)受到損傷時(shí)，大腦的激活水平或興奮水平將普遍下降，并影響對(duì)外界信息的加工和對(duì)行為的調(diào)整。其次機(jī)能系統(tǒng)是信息承受、加工和儲(chǔ)存的系統(tǒng)。它位于大腦皮層的后部，包括皮層的枕葉、顳葉和頂葉以及相應(yīng)的皮層下組織。其根本作用是承受來(lái)自機(jī)體內(nèi)、外的各種刺激，對(duì)它們進(jìn)展加工，并把它們保存下來(lái)。第三機(jī)能系統(tǒng)也叫行為調(diào)整系統(tǒng)，是編制行為程序、調(diào)整和掌握行為的系統(tǒng)。它包括額葉的寬闊腦區(qū)。其主要作實(shí)現(xiàn)對(duì)簡(jiǎn)單行為形式的調(diào)整與掌握。魯利亞認(rèn)為，人的各種行為和心理活動(dòng)是三個(gè)機(jī)能系統(tǒng)相互作用、協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。其中每個(gè)機(jī)能系統(tǒng)又起各自不同的作用。魯利亞的爭(zhēng)論，特別是關(guān)于心理機(jī)能定位的爭(zhēng)論，豐富和進(jìn)展了腦功能的理論，引起了各國(guó)心理學(xué)家和生理學(xué)家的普遍重視。模塊說(shuō)：2080年月中期在認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中消滅的一種重要理論。認(rèn)為：人腦在構(gòu)造和功能上是由高度特地化并相對(duì)獨(dú)立的模塊組成的。這些模塊簡(jiǎn)單而奇異的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單而精細(xì)的認(rèn)知功能的根底。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的很多的爭(zhēng)論成果，都支持了模塊學(xué)說(shuō)。感覺(jué)的編碼[編碼]將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為另一種符號(hào)系統(tǒng)?！?〕感覺(jué)編碼——我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量，這些能量必需經(jīng)過(guò)感官的換能作用，才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠承受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)。這個(gè)過(guò)程就是我們說(shuō)的感覺(jué)編碼。[神經(jīng)特別能量學(xué)說(shuō)]質(zhì)上是相互區(qū)分的。每種感覺(jué)神經(jīng)只能產(chǎn)生一種感覺(jué)，而不能產(chǎn)生另外的感覺(jué)。感官的性質(zhì)不同，感覺(jué)神經(jīng)具有的能量不同，由此引起的感覺(jué)也是不同的。在他看來(lái)，感覺(jué)不取決于刺激的性質(zhì)，而取決于感覺(jué)神經(jīng)的性質(zhì)。它否認(rèn)了感覺(jué)是對(duì)客觀世界的生疏，在生疏論上是錯(cuò)誤的。〔3〕感覺(jué)編碼的爭(zhēng)論有兩種代表性的理論：特異化理論和模式理論特異化理論：不同性質(zhì)的感覺(jué)是有不同的神經(jīng)元來(lái)傳遞信息的。模式理論：編碼是由整組神經(jīng)元的激活模式引起的，只不過(guò)某種神經(jīng)元的激活程度較大，而其他神經(jīng)元的激活程度較小。視覺(jué)的根本現(xiàn)象：視覺(jué)的根本現(xiàn)象有：明度、顏色、視覺(jué)中的空間因素和時(shí)間因素。色覺(jué)理論：三色說(shuō)：英國(guó)科學(xué)家托馬斯?楊，假定認(rèn)得視網(wǎng)膜有三種不同的感受器，每種感受器只對(duì)光譜的一個(gè)特別成分敏感。當(dāng)他們分別受到不同波長(zhǎng)的光刺激時(shí)，就產(chǎn)生不同的顏色閱歷。但是這個(gè)理論無(wú)法解釋紅綠色盲。對(duì)立過(guò)程理論：黑林提出了四色論，這是對(duì)立過(guò)程理論的前身，黑林認(rèn)為：視網(wǎng)膜存在著三對(duì)視素：黑－白視素、紅－綠視素、黃－藍(lán)視素。他們?cè)诠獾拇碳は卤憩F(xiàn)為對(duì)抗的過(guò)程，即同化作用和異化作用。赫爾維奇和詹米遜認(rèn)真理物理學(xué)方法證明白黑林的對(duì)立過(guò)程理論。覺(jué)察了三種對(duì)立細(xì)胞：黑白、紅綠、黃藍(lán)。其中黑白細(xì)胞與明度有關(guān)，紅綠和黃藍(lán)細(xì)胞與顏色編碼有關(guān)。有這些覺(jué)察，我們信任：在視網(wǎng)膜上存在的三種錐體細(xì)胞，分別對(duì)不同波長(zhǎng)的光敏感。在網(wǎng)膜水平，色覺(jué)是按三色理論供給的原理產(chǎn)生的；而視覺(jué)系統(tǒng)更高水平上，存在著功能對(duì)立的細(xì)胞，顏色的信息加工表現(xiàn)為對(duì)立的過(guò)程。聽(tīng)覺(jué)理論1886年，物理學(xué)家羅?費(fèi)爾提出來(lái)的。認(rèn)為：內(nèi)耳的基底膜和鐙骨按一樣1000次以上底運(yùn)動(dòng)。共鳴理論：也叫位置理論。是赫爾姆霍茨提出。由于基底膜的橫纖維長(zhǎng)短不同，因而能夠?qū)Σ煌l率的聲音產(chǎn)生共鳴。后來(lái)人們覺(jué)察基底膜橫纖維的長(zhǎng)短與頻率的凹凸之間并不對(duì)應(yīng)。行波理論：生理學(xué)家馮·貝克西進(jìn)展了共鳴理論提出了的位置理論－行波理論。認(rèn)為：聲波傳到人耳，將引起整個(gè)基底膜的振動(dòng)，振動(dòng)從耳蝸底部開(kāi)頭，漸漸向蝸?lái)斖苿?dòng)，振動(dòng)的幅度也隨著漸漸增高，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)不500赫茲以下的聲音對(duì)基底膜的影響〔但可以用頻率理論解釋〕。神經(jīng)齊射理論：韋弗爾提出的。認(rèn)為：當(dāng)聲音頻率低于400赫茲時(shí)，聽(tīng)神經(jīng)個(gè)別纖維的發(fā)放頻率是和聲音的頻率對(duì)應(yīng)的，當(dāng)聲音頻率提高，個(gè)別神經(jīng)纖維無(wú)法單獨(dú)對(duì)它作出反響，這種狀況下，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)5000赫茲以上的頻率，神經(jīng)齊射理論無(wú)法解釋。錯(cuò)覺(jué)理論眼動(dòng)理論：我們?cè)谥X(jué)幾何圖形時(shí)，眼睛總在沿著圖形的輪廓或線條作有規(guī)律的掃描運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人們掃視圖形的某些局部時(shí)，由于四周輪廓的影響，轉(zhuǎn)變了眼動(dòng)的方向和范圍，造成取樣的誤差，因而產(chǎn)生各種知覺(jué)的錯(cuò)誤〔有些試驗(yàn)證明白眼動(dòng)不是造成錯(cuò)覺(jué)的真正緣由〕。神經(jīng)抑制作用理論：這是從神經(jīng)生理學(xué)水平解釋錯(cuò)覺(jué)的一種理論，認(rèn)為：當(dāng)兩個(gè)輪廓彼此接近時(shí)，網(wǎng)膜內(nèi)的錯(cuò)覺(jué)〔該理論無(wú)視了錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象和神經(jīng)中樞的融合機(jī)制的關(guān)系〕。深度加工和常性誤用理論：錯(cuò)覺(jué)具有認(rèn)知方面的根源，人們?cè)谥X(jué)三維空間物體的大小時(shí)，總把距離估量在內(nèi)，這是保持物體大小恒常性的重要條件。當(dāng)人們把知覺(jué)三維世界的這一特點(diǎn)，自覺(jué)、不自覺(jué)地應(yīng)用于知覺(jué)平面物體時(shí)，就會(huì)引起錯(cuò)覺(jué)?？梢哉f(shuō)錯(cuò)覺(jué)是知覺(jué)恒常性的一種例外，是人們誤用了知覺(jué)恒常性的結(jié)果。這種理論強(qiáng)調(diào)了深度線索在錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生中的作用，因而也叫深度加工理論。睡眠的四個(gè)階段：第一階段：混合的、頻率和波幅都較低的腦電波。持續(xù)10分鐘。其次階段：消滅“睡眠錠”〔即是一種短暫爆發(fā)的，頻率高、波幅大的腦電波〕腦電波。持續(xù)20分鐘。第三階段：腦電波的頻率會(huì)連續(xù)降低，波幅變大，消滅△波，有時(shí)會(huì)有“睡眠錠”40分鐘。第四階段：稱深度睡眠，個(gè)體肌肉近一步放松，身體功能的各項(xiàng)指標(biāo)變慢，夢(mèng)游、夢(mèng)囈、尿床等發(fā)生在此。快速眼動(dòng)睡眠〔REM〕：在此時(shí)，個(gè)體在糊涂狀態(tài)時(shí)的腦電活動(dòng)很相像，△波消逝，高頻率、低波幅的腦電波消滅。睡眠者的眼球開(kāi)頭快速左右上下移動(dòng)，而且通常伴隨著夢(mèng)境。夢(mèng)的功能解釋精神分析的觀點(diǎn)。弗洛伊德和榮格認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的顯現(xiàn)，是通向潛意識(shí)的最牢靠的路徑?；蛘哒f(shuō)，映。生理學(xué)的觀點(diǎn)?；舨忌J(rèn)為夢(mèng)的本質(zhì)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。認(rèn)知觀點(diǎn)。夢(mèng)擔(dān)負(fù)著肯定的認(rèn)知功能。在睡眠中，認(rèn)知系統(tǒng)照舊對(duì)儲(chǔ)存的學(xué)問(wèn)進(jìn)展檢索、排序、整合、穩(wěn)固等，這些活動(dòng)的一局部會(huì)進(jìn)入意識(shí)，稱為夢(mèng)境。留意的認(rèn)知理論過(guò)濾器理論：神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的，不行能對(duì)全部的感覺(jué)刺激進(jìn)展加工。當(dāng)信息通過(guò)各種感覺(jué)通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，要先經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)濾機(jī)制。只有局部信息可以通過(guò)這個(gè)機(jī)制，承受進(jìn)一步加工；而其他信息被阻斷在他的外面，而完全喪失〔分耳試驗(yàn)否認(rèn)〕。衰減理論：當(dāng)信息通過(guò)過(guò)濾裝置時(shí)，不被留意或非追隨的信息只是在強(qiáng)度上減弱了，而不是完全消逝。，因而對(duì)信息的選擇發(fā)生在加工后期的反響階段。多階段選擇理論：選擇過(guò)程在不同的加工階段都有可能發(fā)生。其中本理論的兩個(gè)假設(shè)是：1，在進(jìn)展選擇之前的加工階段越多，所需要的認(rèn)知加工資源就越多；2，選擇發(fā)生的階段依靠于當(dāng)前的任務(wù)要求。留意與認(rèn)知資源安排認(rèn)知資源理論：留意是如何協(xié)調(diào)不同的認(rèn)知任務(wù)或認(rèn)知活動(dòng)的。留意可以看作一組對(duì)刺激進(jìn)展歸類和識(shí)別的認(rèn)知資源或認(rèn)知力量。這些認(rèn)知資源是有限的。雙加工理論：人類的認(rèn)知加工有兩類：自動(dòng)化加工和受意識(shí)掌握的加工。自動(dòng)化加工不受認(rèn)知資源的限制，不需要留意的參與；受意識(shí)掌握的加工受資源的限制，需要留意的參與，并且在經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)后，可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽詣?dòng)加工。記憶的腦學(xué)說(shuō)理論：整合論：美國(guó)心理學(xué)家拉胥里提出。認(rèn)為：記憶是整個(gè)大腦皮層活動(dòng)的結(jié)果，它和腦的各個(gè)局部都有關(guān)系，記憶的喪失就越嚴(yán)峻。定位論：法國(guó)醫(yī)生布洛卡提出腦機(jī)能定位論。認(rèn)為：腦的機(jī)能是由大腦的一些特定區(qū)域負(fù)責(zé)的，記憶固然也不例外。是串行〔Serial〕、并行(Parallel)、獨(dú)立(Independent)的縮寫(xiě)。這種理論入。信息以并行的方式存儲(chǔ)在各個(gè)特定的記憶模塊中，提取一個(gè)子系統(tǒng)的信息不會(huì)牽連其他的子系統(tǒng)，各個(gè)子系統(tǒng)之間是相對(duì)獨(dú)立的。概念構(gòu)造理論概念構(gòu)造的理論主要有層次網(wǎng)絡(luò)理論、特征表理論和原型理論。1、層次網(wǎng)絡(luò)理論。具有類屬關(guān)系的概念組成一個(gè)概念的網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，層次越高的概念，其概括的水平越高。2、特征表理論。概念的構(gòu)造是由概念的特征和整合這些特征的規(guī)章構(gòu)成的。概念的定義性特征和規(guī)章相互結(jié)合就構(gòu)成了各種不同性質(zhì)的概念。3、原型理論。概念主要是以原型來(lái)表征的，原型是指最能代表該概念范疇的成員。推理1、三段論推理。由兩個(gè)假定真實(shí)的前提和一個(gè)可能符合也可能不符合這兩個(gè)前提的結(jié)論所組成。關(guān)于三段論推理消滅不正確的結(jié)論的解釋有：武德沃斯認(rèn)為前提消滅形式所造成的氣氛是造成推理錯(cuò)誤的緣由，這就是氣氛效應(yīng)。查普曼認(rèn)為人們錯(cuò)誤的解釋了前提才造成推理錯(cuò)誤。約翰遜－萊爾德認(rèn)為推理的錯(cuò)誤是由于人們傾向于在前提的根底上，創(chuàng)立一個(gè)心理模型，而無(wú)視創(chuàng)立其他可能的心理模型造成。2、線性推理。又叫關(guān)系推理。認(rèn)為所賜予的兩個(gè)前提說(shuō)明白三個(gè)規(guī)律項(xiàng)之間的可傳遞關(guān)系。其中休騰洛切爾認(rèn)為推理的前提是以表象的方式復(fù)現(xiàn)在人腦中；克拉克認(rèn)為推理的前提是由命題來(lái)表征的。3、條件推理。人們利用條件性命題進(jìn)展的推理。人們?cè)跅l件推理中，存在著一種對(duì)規(guī)章進(jìn)展證明的傾向。一種觀點(diǎn)認(rèn)為證明傾向是由于材料的抽象性、人工性導(dǎo)致的。動(dòng)機(jī)的理論動(dòng)機(jī)的理論主要有：本能論、驅(qū)力論、喚醒論、誘因論、認(rèn)知論。1、【動(dòng)機(jī)的本能理論】一度在動(dòng)機(jī)心理學(xué)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，認(rèn)為：人類的行為是在進(jìn)化過(guò)程中形成的，由遺傳固定下來(lái)，不學(xué)而會(huì)的。固定的行為模式。2、【動(dòng)機(jī)的驅(qū)力理論】認(rèn)為：個(gè)體由于生理需要而產(chǎn)生一種緊急狀態(tài)，激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體的行為以滿足需要，消除緊急，從而恢復(fù)機(jī)體平衡狀態(tài)。3、【動(dòng)機(jī)的喚醒理論】認(rèn)為：人們總是被喚醒，并維持著生理激活的一種最正確水平，不是太高也不是太低。它提出了三個(gè)原理：1，人們偏好最正確的喚醒水平；2，簡(jiǎn)化原理；3，個(gè)人閱歷對(duì)于偏好的影響。4、【動(dòng)機(jī)的誘因理論】認(rèn)為：針對(duì)驅(qū)力理論的缺陷〔驅(qū)力理論僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來(lái)自內(nèi)在的動(dòng)力，它無(wú)視了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用〕，提出了誘因理論。誘因是個(gè)體行為的一種能源，他促使個(gè)體去追求目標(biāo)。誘因與驅(qū)力是不行分開(kāi)的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個(gè)體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動(dòng)個(gè)體的行為，并有長(zhǎng)久的推動(dòng)力。5、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論?，F(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為：認(rèn)知具有動(dòng)機(jī)功能。動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論主要有：期盼價(jià)值理論、動(dòng)機(jī)的歸因理論、自我成效論、成就目標(biāo)論?！酒谂蝺r(jià)值理論】把到達(dá)目標(biāo)的期盼作為行為的打算因素。期盼幫助個(gè)體獲得目標(biāo)?！緞?dòng)機(jī)歸因理論】動(dòng)機(jī)是思維的功能，實(shí)行因果關(guān)系推論的方法從人們行為中尋求行為內(nèi)在的動(dòng)力因素?！咀晕页尚д摗空J(rèn)為人對(duì)行為的決策是主動(dòng)的。人的認(rèn)知變量如期盼、留意和評(píng)價(jià)在行為決策中起著重要的作用。期盼分為結(jié)果期盼和效果期盼。結(jié)果期盼是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為結(jié)果的估量；效果期盼是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有力量來(lái)完成某種行為的推想和推斷，這種推想和推斷就是個(gè)體的自我效能感?！境删湍繕?biāo)理論】不同個(gè)體對(duì)自己的力量有不同的看法。這種對(duì)力量的潛在生疏會(huì)直接影響到個(gè)體對(duì)成就目標(biāo)的選擇。心情緯度和心情緯度理論1、心情的緯度是指心情所固有的某些特征，主要指心情的動(dòng)力性、感動(dòng)性、強(qiáng)度和緊急度等方面。這些特征的變化又具有兩極性。2、心情緯度的理論：【三維理論】馮特提出的三維理論認(rèn)為：心情是由三個(gè)緯度組成的，即開(kāi)心－不開(kāi)心；感動(dòng)－安靜；緊急－松弛。每一種具體心情分布在三個(gè)緯度的兩極之間不同的位置上。2050年月，施洛伯格依據(jù)面部表情60年月末，普拉切克提出，心情具有強(qiáng)度、相像性和兩極性等三個(gè)緯度，并用一個(gè)倒錐體來(lái)說(shuō)明三個(gè)緯度之間的關(guān)系?！舅木S理論】美國(guó)心理學(xué)家伊扎德提出心情四維理論。認(rèn)為心情有開(kāi)心度、緊急度、感動(dòng)度、確信度等四個(gè)緯度。心情理論1、心情的早期理論『詹姆斯－蘭格理論』美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯和丹麥生理學(xué)家蘭格分別提出內(nèi)容一樣的一種心情理論。他們強(qiáng)調(diào)心情的產(chǎn)生是植物性神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物。后人稱它為心情的外周理論。即心情刺激引起身體的生理反響，而生理反響進(jìn)一步導(dǎo)致心情體驗(yàn)的產(chǎn)生。詹姆斯提出心情是對(duì)身體變化的知覺(jué)。在他看來(lái)，是先有機(jī)體的生理變化，而后才有心情。所以哀痛由哭泣引起，恐驚由戰(zhàn)栗引起；蘭格認(rèn)為心情是內(nèi)臟活動(dòng)的結(jié)果。他特別強(qiáng)調(diào)心情與血管變化的關(guān)系。詹姆斯－蘭格理論看到了心情與機(jī)體變化的直接關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在心情產(chǎn)生中的作用；但是，他們片面強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)的作用，無(wú)視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)整、掌握作用，因而引起了很多的爭(zhēng)議?！嚎厕r(nóng)－巴德學(xué)說(shuō)』認(rèn)為心情的中樞不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦，并且強(qiáng)調(diào)大腦對(duì)丘腦抑制的解除，使植物性神經(jīng)活潑起來(lái)，加強(qiáng)身體生理的反響，而產(chǎn)生心情。外界刺激引起感覺(jué)器官的神經(jīng)沖動(dòng)，傳至統(tǒng)產(chǎn)生個(gè)體的生理變化。2、心情的認(rèn)知理論『阿諾德“評(píng)定－興奮”說(shuō)』美國(guó)心理學(xué)家阿諾德提出。認(rèn)為：刺激情景并不直接打算心情的性質(zhì)，從刺激消滅到心情的產(chǎn)生。要經(jīng)過(guò)對(duì)刺激的估量和評(píng)價(jià)。心情產(chǎn)生的根本過(guò)程是刺激情景－評(píng)估－心情。同一刺激情景，由奮是心情行為的最重要的條件?！荷澈仗氐膬梢蛩匦那槔碚摗幻绹?guó)心理學(xué)家沙赫特和辛格提出。認(rèn)為：心情的產(chǎn)生有兩個(gè)不行缺少的因素：一過(guò)程、生理狀態(tài)、環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。這可以將上述理論轉(zhuǎn)化為一個(gè)工作系統(tǒng)，稱為心情喚醒模型?！豪账沟恼J(rèn)知－評(píng)價(jià)理論』認(rèn)為心情是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。在心情活動(dòng)中，人不僅反映環(huán)境中的刺因此，人們需要不斷的評(píng)價(jià)刺激大事與自身的關(guān)系。具體有三個(gè)層次的評(píng)價(jià)：初評(píng)價(jià)、次評(píng)價(jià)、再評(píng)價(jià)。3、『心情的動(dòng)機(jī)－分化理論』心情具有動(dòng)機(jī)的性質(zhì)。伊扎德的心情動(dòng)機(jī)－分化理論是以心情為核心，以人格構(gòu)造為根底，論述心情的性質(zhì)與功能。伊扎德認(rèn)為：心情是人格系統(tǒng)的組成局部，是人格系統(tǒng)的動(dòng)力核心。心情系統(tǒng)與認(rèn)知、行為等人格子系統(tǒng)建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)心情與其他系統(tǒng)的相互作用。P381力量的因素說(shuō)1、【獨(dú)立因素說(shuō)】美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出。認(rèn)為人的力量是由很多獨(dú)立的成分或因素構(gòu)成的。不同的力量和不同的因素是彼此沒(méi)有關(guān)系的，力量的進(jìn)展只是單個(gè)力量的進(jìn)展。2、【二因素說(shuō)】英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼提出力量由兩種因素組成，是一般力量和特別力量。強(qiáng)調(diào)一般因素和特殊因素的區(qū)分，把他們確定對(duì)立起來(lái)，而沒(méi)有看到它們之間的聯(lián)系和關(guān)系。3、【多元智力理論】美國(guó)心理學(xué)家加德納提出力量由七種因素組成。如：言語(yǔ)智力、規(guī)律－數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂(lè)智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力、自知智力。力量的構(gòu)造理論1、【吉爾福特的三維構(gòu)造模型】吉爾福特認(rèn)為智力可以區(qū)分為三個(gè)緯度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。2、【力量的層次構(gòu)造理論】英國(guó)心理學(xué)家卓南繼承斯皮爾曼的二因素說(shuō)提出力量層次構(gòu)造理論。認(rèn)為力量的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。力量的信息加工理論并且是由某些更高的決策過(guò)程組織起來(lái)的。1、【智力三元論】美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出。智力由三個(gè)方面構(gòu)成：智力成分亞理論、智力情景亞理論、智力閱歷亞理論。2PASS模型】PASS指“打算－留意－同時(shí)性加工－繼時(shí)性加工”。它包含了三層認(rèn)知系統(tǒng)和四種認(rèn)知過(guò)程。其中留意系統(tǒng)是整個(gè)系統(tǒng)的根底。弗洛伊德的人格“三我”構(gòu)造弗洛伊德將人格構(gòu)造劃分為三個(gè)層次：本我、自我、超我。1、本我：位于人格構(gòu)造的最低層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我是無(wú)意識(shí)，非理性的。遵循歡快原則。2、自我：位于人格構(gòu)造的中間層，從本我中分化出來(lái)的，其作用是調(diào)整本我和超我的沖突。遵循現(xiàn)實(shí)原則。3、超我：位于人格構(gòu)造的最高層。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的沖動(dòng)；對(duì)自我進(jìn)展監(jiān)控；追求完善的境地。遵循道德原則。人格理論－特質(zhì)論人格特質(zhì)理論是個(gè)體間人格差異的指標(biāo)，可以通過(guò)心理測(cè)量來(lái)確定。1質(zhì)。共同特質(zhì)是某一社會(huì)文化形態(tài)下。大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的，一樣的特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個(gè)體特質(zhì)以其在生活中的作用分為：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最概括的特質(zhì)，影響到一個(gè)人的各方面的行為。中心特質(zhì)是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要的特質(zhì)。次要特質(zhì)是個(gè)體一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特別狀況下才表現(xiàn)出來(lái)。2基于人格特質(zhì)的一個(gè)理論模型。模型分成四層：個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)；外表特質(zhì)和根源特質(zhì)；體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)；動(dòng)力特質(zhì)、力量特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。外表特質(zhì)和根源特質(zhì)。外表特質(zhì)是指從外部行為能直接觀看到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是指那些相互聯(lián)系而以一樣緣由為根底的行為特質(zhì)。外表特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個(gè)別的特質(zhì)，也可能是共同的特質(zhì)。它們是人格層次中最重要的一層。體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)。在根源特質(zhì)中可以在分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩類。體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定；而環(huán)境特質(zhì)則由后天的環(huán)境打算。動(dòng)力特質(zhì)、力量特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。動(dòng)力特質(zhì)是指具有動(dòng)力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)；力量特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)方面的差異特質(zhì)包括流體和晶體智力；氣質(zhì)特質(zhì)是打算一個(gè)人心情反響速度與強(qiáng)度的特質(zhì)。3、『現(xiàn)代人格特質(zhì)理論』現(xiàn)代人格特質(zhì)理論主要有：三因素模型、五因素模型、七因素模型?！喝蛩啬Ｐ汀话艘罁?jù)因素分析法提出人格的三因素模型。這三個(gè)因素是：外傾性、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)。外傾性表現(xiàn)內(nèi)外傾的差異；神經(jīng)質(zhì)表現(xiàn)為心情穩(wěn)定性的差異；精神質(zhì)表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征?！何逡蛩啬Ｐ汀凰逅惯\(yùn)用詞匯學(xué)的方法對(duì)卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)展了分析，提出五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素：開(kāi)放性、責(zé)任心、外傾性、宜人性、神經(jīng)質(zhì)或心情穩(wěn)定性?！浩咭蛩啬Ｐ汀惶乩锔貌煌倪x詞原則獲得七個(gè)因素。正心情性、負(fù)效價(jià)、正效價(jià)、負(fù)心情性、牢靠性、宜人性、因襲性。人格理論－類型理論類型論是群體間人格差異的描述指標(biāo)。可通過(guò)人的行為直接觀看到。1?法利提出T型人格就是單一型人格理論。2、『對(duì)立類型理論』認(rèn)為人格類型包含了某一人格緯度的兩個(gè)相反的方向。主要有：A－B型人格和內(nèi)－外型人格。3、『多元類型理論』認(rèn)為人格類型是由幾種不同質(zhì)的人格特性構(gòu)成的。有：氣質(zhì)類型學(xué)說(shuō)、性格類型學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行說(shuō)。氣質(zhì)類型學(xué)說(shuō)分為四種類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。性格類型學(xué)說(shuō)分為：經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、權(quán)力型、社會(huì)型、宗教型。學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論聯(lián)結(jié)理論又可稱為“刺激－反響”習(xí)理論。1、經(jīng)典條件作用：【無(wú)條