第七章南戲和《琵琶記》課件

第七章南戲的興起與《琵琶記》

第一節(jié)南戲的形成與發(fā)展★早期南戲《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》被收入《永樂大典》，人們統(tǒng)稱為《永樂大典戲文三種》。

第七章南戲的興起與《琵琶記》第1《永樂大典戲文三種》載《永樂大典》13991卷，此書已經(jīng)流出國外，1920年葉玉甫先生在倫敦一小古玩店中購回，存放于天津某銀行保險(xiǎn)庫中，抗戰(zhàn)勝利后此書下落不明?，F(xiàn)流傳的僅幾種抄本及翻印本?！稄垍f(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》《小孫屠》《永樂大典戲文三種》載《永樂大典》13991卷，此書已經(jīng)流出2一、南戲㈠南戲的概念又叫南戲文，南曲戲文。戲文就是演戲的本文，即后世所說的劇本。南戲原來只稱戲文，后來因?yàn)樗钕仍谡憬瓬刂菀粠Я鱾?，為區(qū)別于北方流行的雜劇，所以稱南戲文、南曲戲文，簡(jiǎn)稱南戲，也稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。它是由南方語言和南方歌曲所組成的地方劇種。一、南戲3（二）南戲的體制及與雜劇的區(qū)別南戲具有比雜劇更為自由靈活的形式，同雜劇相比，它有許多新的特點(diǎn)。1、“副末開場(chǎng)”或“家門”2、南戲的演出段落叫“出”，雜劇稱“折”。雜劇一般一本四折一楔子，南戲沒有固定出數(shù)，根據(jù)劇情需要可長(zhǎng)可短，一般在30出以上。（二）南戲的體制及與雜劇的區(qū)別43、雜劇每折只限用一個(gè)宮調(diào)，而且只能一韻到底。南戲一出不限用一個(gè)宮調(diào)，不限于通押一韻，可以加宮調(diào)，可以換韻。4、角色上，雜劇一般由正旦或正未一人獨(dú)唱到底，劇本分旦本末本。南戲登場(chǎng)演唱的角色沒有限制，各種角色都可以唱，也可以對(duì)唱、合唱，劇本沒有旦、末本之分。5、南戲唱南曲，雜劇唱北曲，音樂風(fēng)格不同。3、雜劇每折只限用一個(gè)宮調(diào)，而且只能一韻到底。南戲一出不限用5北曲高亢勁健，雄麗豪放，南曲紆徐纏綿，清麗婉轉(zhuǎn)，比之如詞的豪放與婉約。樂器不同，南戲用笙、笛等管東器，雜劇用琵琶等弦樂器。正如明王士貞所概括的：北主勁切雄麗，南主清峭柔遠(yuǎn)。北字多而調(diào)促，促處見筋；南字少而調(diào)緩。緩處見眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜獨(dú)奏。北氣宜粗，南氣宜弱，說出了從樂器到曲調(diào)到詞風(fēng)到結(jié)構(gòu)形式及表現(xiàn)手法上的不同。北曲高亢勁健，雄麗豪放，南曲紆徐纏綿，清麗婉轉(zhuǎn)，比之如詞的豪6南戲的這種形式的自由靈活，能照顧到角色的勞逸平均，場(chǎng)面的冷靜熱鬧相間，更有利于內(nèi)容的表達(dá)，盡管比之雜劇有結(jié)構(gòu)松散的不足，但與雜劇的競(jìng)爭(zhēng)中，終于取得了勝利。第七章南戲和《琵琶記》ppt課件7（三）南戲的創(chuàng)作概貌南戲的創(chuàng)作內(nèi)容側(cè)重于家庭和愛情，寫戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄的極少，這是與雜劇不同的。南戲描易妻、薄情負(fù)義行為；歌頌對(duì)愛情的忠貞的。（三）南戲的創(chuàng)作概貌8宋元南戲的存目，據(jù)錢南揚(yáng)《戲文概論》統(tǒng)計(jì)，共二百三十八本，完整流傳至今的只有十六本左右，其中基本保持原來面目的只有五本，它們是《張協(xié)狀元》（是宋代戲文，以下都是元代戲文）、《宦門子第錯(cuò)立身》、《小孫屠》、《白兔記》、《琵琶記》。有十二本被明人修改過，修改過的十二本中又以《荊釵記》、《拜月亭》、《殺狗記》最著名，三本同前面的《白兔記》，合稱“荊、劉、拜、殺”四大傳奇，或“古戲四大家”。宋元南戲的存目，據(jù)錢南揚(yáng)《戲文概論》統(tǒng)計(jì)，共二百三十八本，完9南戲是我國有劇本流傳的最早的戲劇?！稄垍f(xié)狀元》張協(xié)王貧女九三書會(huì)第七章南戲和《琵琶記》ppt課件10第二節(jié)《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)

一作者：高明（1307？-1359年），字則誠，號(hào)菜根道人，浙江瑞安人。元末至正五年（1345）進(jìn)士

他的創(chuàng)作，除《琵琶記》外，還有南戲《閔子騫單衣記》，已佚；詩文集《柔克齋集》，也大多散佚，經(jīng)近人搜輯，僅存五十余篇。第二節(jié)《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)一作者：11第七章南戲和《琵琶記》ppt課件12第七章南戲和《琵琶記》ppt課件13第七章南戲和《琵琶記》ppt課件14二

《琵琶記》

故事發(fā)展與情節(jié)介紹（一）《趙貞女蔡二郎》《琵琶記》的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。二《琵琶記》故事發(fā)展與情節(jié)介紹15陸游《小舟游近村，舍舟步歸》詩：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰管得?滿村聽說蔡中郎?！?/p>

陸游《小舟游近村，舍舟步歸》詩：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正16蔡中郎的故事也活躍在南戲的舞臺(tái)?！囤w貞女》《趙貞女蔡二郎》。徐渭的《南詞敘錄》稱：“南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》《王魁》二種實(shí)首之?！弊Ｔ拭鳌垛劇返恼f法可與徐渭相印證：“南戲處于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇。余見舊牒，其時(shí)有趙閎夫榜禁，頗述明目，如《趙真女蔡二郎》等，亦不甚多，以后日增，今遍滿四方。”由此可證實(shí)《趙貞女》正是早期最有代表性的作品。蔡中郎的故事也活躍在南戲的舞臺(tái)?！囤w貞女》《趙貞女蔡二郎》。17⒊元代陶宗儀《南村輟耕錄·院本名目》在“沖撞引首”下有“蔡伯喈”一條，“院本”是金代流行的戲曲樣式，它也保留有早期南戲的這一劇目。第七章南戲和《琵琶記》ppt課件18⒋元雜劇也經(jīng)常引用《趙貞女蔡二郎》故事中的情節(jié)。可見趙貞女的故事在元代已基本定型，尤其是“羅裙包土筑墳臺(tái)”的細(xì)節(jié)更是膾炙人口。第七章南戲和《琵琶記》ppt課件19《趙貞女蔡二郎》原型主要是譴責(zé)蔡貪戀富貴、背親棄婦，不忠不孝。蔡二郎應(yīng)舉，狀元及第，卻貪戀功名富貴，拋棄雙親和妻子，入贅相府。其妻趙貞女在饑荒之年獨(dú)立支撐門戶，侍奉公婆，竭盡孝道。公婆死后，她羅裙包土，修筑墳塋。然后身背琵琶，上京尋夫?？刹潭刹豢舷嗾J(rèn)，竟放馬街衢，揣踏趙貞女。致使天神震怒，雷轟蔡伯伯喈。故事的結(jié)局是玉石俱焚：馬踏趙貞女，雷轟蔡伯喈。《趙貞女蔡二郎》原型主要是譴責(zé)蔡貪戀富貴、背親棄婦，不忠不孝20蔡邕其人蔡邕yong(133-192),字伯喈，陳留圉(yǔ)人（河南杞縣）也。東漢文學(xué)家、書法家。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱他“蔡中郎”。與曹操善。女蔡琰。蔡邕其人蔡邕yong(133-192),字伯喈，陳留圉(yǔ21蔡琰字文姬蔡琰字文姬22（二）高明的改編高明的《琵琶記》》題目中有四句詩極富極貴牛丞相，施仁施義張廣才有貞有烈趙五娘，全忠全孝蔡伯喈自然原著中悲劇的結(jié)尾也被扭轉(zhuǎn)為“滿門旌表”的大團(tuán)圓。（二）高明的改編23高明改編的動(dòng)因和目的何在？1時(shí)勢(shì)使然在《趙貞女》產(chǎn)生和廣為傳播的宋代，負(fù)心婚變堪稱熱門話題，當(dāng)時(shí)的官本雜劇、諸宮調(diào)、鼓詞、話本、筆記小說中都有這類故事，在南戲中描寫此類故事的有《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》等近10種。負(fù)心婚變母題在宋代文學(xué)中呈現(xiàn)如此盛況，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。高明改編的動(dòng)因和目的何在？24作為社會(huì)的精英，飽讀圣賢書的儒生沒有成為道德的傳承者，反而屢屢做出負(fù)心薄幸的行徑，自然激起人們的反感，大量嚴(yán)厲譴責(zé)負(fù)心書生的作品應(yīng)運(yùn)而生。到了高明創(chuàng)作《琵琶記》的元代末期，這種社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。元代儒生的地位一落千丈，他們失去了優(yōu)越感，“發(fā)跡”已是遙不可及，更勿論“富易妻”，此時(shí)《趙貞女》故事譴責(zé)負(fù)心的主題已失去了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，顯然也難以滿足觀眾的期待了。作為社會(huì)的精英，飽讀圣賢書的儒生沒有成為道德的傳承者，反而屢252作者本人的思想高明，浙江瑞安人。元至正五年（乙酉）進(jìn)士，做過多任地方官。史載他為官練達(dá)，正直慷慨，頗有政績(jī)，甚得民心。后因不愿奉承上司，以“論事不合，避不治文書”。數(shù)年的宦海沉浮，也使他感悟到功名為憂患之始，萌生了隱遁的念頭。于是辭官歸里。2作者本人的思想26高明是理學(xué)家黃溍的門人，深受儒家思想的影響，十分重視綱常名教。從他所存的詩詞文散曲來看，其中就有對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡的感嘆，也有要在山林丘壑中尋求心靈平衡的表達(dá)。從中可以看出他壯志消磨后獨(dú)善其身的操守。高明終其一生并未走出傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的心靈藩籬；始終沒有放棄對(duì)倫理道德的信仰與忠誠。高明是理學(xué)家黃溍的門人，深受儒家思想的影響，十分重視綱常名教27高明正面鼓吹忠孝節(jié)義的作品：《王節(jié)婦詩》揄揚(yáng)守節(jié)不再嫁的婦女；《華孝子故址記》盛贊孝子。他還大力宣揚(yáng)孝義，他的好友劉基在《麗水陳孝女傳》中記載了高明的一件善舉：當(dāng)時(shí)有陳氏女子，割股療親，在繼母死后，又出家為尼。高明將此事上表，朝廷降執(zhí)旌表其門，每月給米，養(yǎng)其終身。高明的南戲《閔子騫單衣記》與崇敬孝行的人物有關(guān)。高明正面鼓吹忠孝節(jié)義的作品：《王節(jié)婦詩》揄揚(yáng)守節(jié)不再嫁的婦女283蔡邕：孝、友、忠、信蔡邕曹操董卓王允焦尾琴熹平石經(jīng)3蔡邕：孝、友、忠、信蔡邕曹操董卓王允焦尾琴熹平石經(jīng)29熹平石碑熹平石碑30三思想傾向：作者在第一出“副末開場(chǎng)”中說：“少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀。正是不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然?！庇终f：“休論插科打諢，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝共妻賢?！?/p>

三思想傾向：311題材：佳人才子，神仙幽怪，關(guān)風(fēng)化（子孝妻賢）2教化：為士大夫所不屑的南戲也可以成為教化的工具，成為“載道”的工具，抬高了南戲的地位與價(jià)值。第七章南戲和《琵琶記》ppt課件323“動(dòng)人”實(shí)際上就是悲劇的審美效應(yīng)。引起觀眾的同情和共鳴。馮夢(mèng)龍認(rèn)為：“讀高東嘉《琵琶記》而不下淚者，必非孝子?！标惷脊珓t說：讀琵琶令人鼻酸，從頭到尾，無一句快活語。《陳眉公先生批評(píng)琵琶記·書末總評(píng)》《毛聲山評(píng)第七才子書琵琶記》第一出題詞：文章之妙，不難于令人笑，而難于令人泣。蓋令人笑者，不過能樂人，而令人泣者，實(shí)有以動(dòng)人也。3“動(dòng)人”334情節(jié)三逼父親逼試三不從三屈從皇帝逼官丞相逼婚4情節(jié)三逼父親逼試三不從三屈從皇帝逼官丞相逼婚345倫理本身的矛盾盡孝：顯親揚(yáng)名“不為祿事，所以為不孝”皇帝不允許辭官“王事多艱，豈遑報(bào)父”為皇帝盡忠，與為父親盡孝，但忠孝不能兩全。做忠臣便不能做孝子，做孝子便不能做忠臣。這就是封建倫理本身的矛盾，引發(fā)了觀眾對(duì)封建倫理合理性的懷疑。君臣父子，在封建倫理綱常的框架下，蔡伯喈始終處于弱勢(shì)地位，（臣子、兒子），是被父親、君王支配、評(píng)說的。他的個(gè)人愿望是無人理會(huì)的，難以堅(jiān)持。所以才有三不從，他以盡孝為由，卻被父親、君王以更冠冕堂皇的理由駁回。蔡伯喈沒有最終的解釋權(quán)，決定權(quán)。（在強(qiáng)者手中）

5倫理本身的矛盾35由于封建倫理本身的不周全，使蔡難以違抗，又無所適從，只能是任其撥弄，隨波逐流。由此，本劇從悲劇人物的身上引發(fā)了對(duì)封建倫理合理性的質(zhì)疑。揭示了現(xiàn)存道德的不完善乃至虛偽和罪惡，表現(xiàn)出企圖從儒家經(jīng)典原始本義追求完善道德的意欲。由于封建倫理本身的不周全，使蔡難以違抗，又無所適從，只能是任36蔡在唱詞中也表現(xiàn)出來：（書館逢悲）36出“你看文書里那一句不說著孝義？當(dāng)原俺爹娘只要俺學(xué)些孝義，教我讀文書來，誰知道被文書誤？”[解三酲]：嘆雙親把兒指望，教兒讀古圣文章，比我會(huì)讀書的把親撇漾，少甚么不識(shí)字的倒得終養(yǎng)。（書）我只為你其中自有黃金屋，卻教我撇卻椿庭萱草堂。還思想，（休休），畢竟是文章誤我，我誤爹娘。蔡在唱詞中也表現(xiàn)出來：（書館逢悲）36出37[前腔]比似我做了方心臺(tái)館客，到不如守義終身田舍郎，白頭吟記得不曾忘，綠鬢婦何故在他方？我只為你其中有女顏如玉，卻教我撇卻糟糠妻下堂。還思想，（休休）畢竟是文章誤我，我誤妻房。[前腔]比似我做了方心臺(tái)館客，到不如守義終身田舍郎，白頭吟記3842出一門旌表牛相帶來了詔書，旌表滿門。[一封書]生唱：兒不孝有甚德，蒙岳父特主維。（呀?。┖稳缑鈫视H，又何須名顯貴？可惜二親饑寒死，博換得孩兒名利歸。功成名就并未使蔡心靈平衡，雙親的死亡，給他巨大的遺憾和痛苦。42出一門旌表牛相帶來了詔書，旌表滿門。39四、人物1悲劇主人公趙五娘是劇中塑造比較成功的形象。她雖然是被當(dāng)作恪守封建婦道的孝婦來刻畫，但作者為了達(dá)到理想的悲劇效果，寫她在異常艱難的情況下對(duì)丈夫盡忠，對(duì)公婆盡孝，以犧牲自己來對(duì)別人盡責(zé)，做到了常人難以做到的事。可以說，“糟糠自厭”、“祝發(fā)買葬”等感人的行為，已經(jīng)突破了“孝婦”的局限，體現(xiàn)了勤勞堅(jiān)韌的品格和自我犧牲精神，這實(shí)際上是深潛在封建社會(huì)勞動(dòng)人民身上的傳統(tǒng)美德。

四、人物1悲劇主人公趙五娘40人物心理刻畫細(xì)致。如《糟糠自厭》一出，趙五娘吃糠的心理活動(dòng)寫得相當(dāng)細(xì)膩。她把糠被舂，被篩的辛苦同自己的痛苦聯(lián)系起來，“苦人吃苦味，兩苦相逢”，有說不盡的感慨。又由糠和米本是相依共存，但簸揚(yáng)分出了貴賤，把這同自己和丈夫的不同處境聯(lián)系起來，恰如其分地表現(xiàn)出人物性格。人物心理刻畫細(xì)致。41〈孝順歌〉嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄(á)住。糠啊，你遭礱(lóng)被舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡控持，好似奴家身狼狽，千辛萬苦皆經(jīng)歷?？嗳顺灾辔?，兩苦相逢，可知道欲吞不去。

〈孝順歌〉嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄(á)住。糠啊42〈前腔〉糠和米本是相依倚，被簸揚(yáng)作兩處飛，一賤與一貴，好似奴家與夫婿，終無見期。丈夫，你便是米呵，米在他方?jīng)]處尋；奴家恰便似糠呵，怎的把糠來救得人饑餒；好似兒夫出去，怎的教奴供膳得公婆甘旨。

〈前腔〉糠和米本是相依倚，被簸揚(yáng)作兩處飛，一賤與一貴，好似奴432蔡伯喈是作為全忠全孝的典型來刻畫的?？陀^上被寫成了一個(gè)在政治方面和婚姻方面都陷于進(jìn)退維谷困境的人，一個(gè)任人擺布，軟弱忍讓，內(nèi)心矛盾苦悶的知識(shí)分子。這樣的性格在中國古代知識(shí)分子中具有一定典型性。

2蔡伯喈44黃仕忠《琵琶記》研究，是新時(shí)期闡釋的最大收獲，他說《琵琶記》表現(xiàn)的是與中國社會(huì)家庭婚姻相關(guān)的孝道倫常故事，它的與眾不同之處，即在于深深楔入以孝道為中心而推衍出來的傳統(tǒng)文化中。它觸及了作為社會(huì)組織規(guī)范的儒家倫理綱常以及這種倫理綱常制約下的社會(huì)本身，展示了這一生活條件下人物的性格命運(yùn)。第七章南戲和《琵琶記》ppt課件453牛氏賢惠深明大義說服父親自認(rèn)罪魁禍?zhǔn)滓环蚨D守墓三年4牛相專橫跋扈自私兇暴蠻橫無理5張大公樂于助人3牛氏46五結(jié)構(gòu)雙線交叉的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。從關(guān)目安排看，作者把趙五娘一家的凄苦場(chǎng)景和蔡伯喈在牛府的豪華生活交叉演出。一邊是趙五娘臨妝感嘆，一邊是蔡伯喈杏園春宴；一邊是趙五娘背著公婆吃糟糠，一邊是蔡伯喈和牛氏賞月飲酒。兩條線索交錯(cuò)展開，兩種場(chǎng)景迭相出現(xiàn)，從而加大了觀眾或讀者的心理落差，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的悲劇效果。五結(jié)構(gòu)47六曲詞：本色與華麗并行趙五娘：本色蔡伯喈：華麗六曲詞：本色與華麗并行48第三節(jié)《琵琶記》的藝術(shù)成就

1、《琵琶記》人物塑造逐步擺脫了單線類型化的寫法，注意多角度地展示人物個(gè)性和內(nèi)心世界。2、《琵琶記》的戲劇沖突，雙線并行3、《琵琶記》語言成就表現(xiàn)在能配合人物不同的處境，運(yùn)用不同風(fēng)格的語言。第三節(jié)《琵琶記》的藝術(shù)成就1、《琵琶記》人物塑造逐步擺脫49藝術(shù)上的不足是：過多的道德說教，情節(jié)的疏漏和生造硬捏，庸俗無聊的打渾，詞藻的堆砌，無謂的鋪寫等等。牛小姐的言行蔡公蔡婆與蔡伯喈趙五娘上京尋夫牛小姐的侍婢蔡伯喈上朝第七章南戲和《琵琶記》ppt課件50影響：《琵琶記》的雙線結(jié)構(gòu)成為傳奇創(chuàng)作的固定犯式；它的曲律成為各家曲譜選錄的主要對(duì)象。它成為演劇的典范，是每個(gè)演員必須學(xué)習(xí)的入門戲本；而每一種新的戲曲聲腔興起，往往從成功改編《琵琶記》開始。它是戲曲史上傳演最廣的作品之一。是南戲的中興之祖，是明代戲曲的先聲。同時(shí)也具有世界影響，早在19世紀(jì)，就先后有英文、法文、德文和拉丁文的選譯和介紹，20世紀(jì)30年代還進(jìn)入百老匯演出。影響：《琵琶記》的雙線結(jié)構(gòu)成為傳奇創(chuàng)作的固定犯式；它的曲律成51第四節(jié)四大南戲及其他

★四大南戲：元代南戲較著名的作品還有《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，后人稱為四大南戲或四大傳奇，其中《拜月亭記》的成就最高。

《拜月亭》，又名《幽閨記》傳為元人施惠所作，是根據(jù)關(guān)漢卿的雜劇《拜月亭》改編，是四大傳奇戲中成就最高的一部。戲共四十出第四節(jié)四大南戲及其他★四大南戲：元代南戲較著名的作品還有52劇本借蔣世隆與王瑞蘭之間的悲歡離合的故事，反映了比較豐富的社會(huì)內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。首先，把愛情故事放到社會(huì)戰(zhàn)亂、人民流離失所的廣闊社會(huì)背景中展開，反映了比較豐富的社會(huì)內(nèi)容。朝廷上主戰(zhàn)、主和派的尖銳斗爭(zhēng)，綠林好漢的生活，人民流離失所的情