2023學(xué)年完整公開(kāi)課版啟蒙運(yùn)動(dòng)2

第二單元第七課

啟蒙運(yùn)動(dòng)1第二單元西方人文主義精神的起源及其發(fā)展

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)2整體感知興起和發(fā)展(14至17C)進(jìn)一步弘揚(yáng)(17至18C)

西方人文精神的起源及發(fā)展人文精神萌芽

(前5C中葉)

智者學(xué)派文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)3先賢祠

先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿，是埋葬法國(guó)歷代偉人的墓地。先賢祠內(nèi)安葬共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。什么是啟蒙?徳國(guó)哲學(xué)家康德（1724-1804）的定義：“人以理性不斷的自我教育與成長(zhǎng)?！卑俣劝倏频慕忉?zhuān)洪_(kāi)啟人類(lèi)的新思想，使人們擺脫蒙昧狀態(tài)。45

啟蒙運(yùn)動(dòng)

“啟蒙”的法文原意是光明、智慧。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)，以法國(guó)為中心的批判封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)，倡導(dǎo)自由、平等與科學(xué)的一場(chǎng)思想革命。它是繼文藝復(fù)興后，在歐洲歷史上出現(xiàn)的第二次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

解析法文：lesLumières英文：theEnlightenment

“

理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。實(shí)質(zhì)時(shí)間地點(diǎn)內(nèi)容6泯神性破禁錮理性領(lǐng)風(fēng)騷滅王權(quán)反專(zhuān)制民主掀駭浪啟蒙運(yùn)動(dòng)

Theenlightment請(qǐng)思考為什么會(huì)爆發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)？7提示：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上形態(tài)上的反映，一定的思想文化,對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)具有反作用.8啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1.文藝復(fù)興推動(dòng)了自然科學(xué)領(lǐng)域取得重大突破；2.資本主義的發(fā)展使得資產(chǎn)階級(jí)壯大；3.封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳；9啟蒙思想家（代表人物）孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德概括啟蒙思想家各自的主要觀點(diǎn)10我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。提倡天賦人權(quán)；思想主張：

伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。

——雨果反對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治；伏爾泰語(yǔ)錄11

伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名前來(lái)求見(jiàn)。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開(kāi)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周?chē)慕值罃D得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存?！皻W洲的良心”12

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在”。孟德斯鳩語(yǔ)錄主張立法、司法、行政三權(quán)分立?；ハ嘀萍s、平衡，防止濫用權(quán)力；實(shí)踐？（聯(lián)系舊知，知識(shí)應(yīng)用）13

必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)拇砣税凑展獾闹甘径顒?dòng)，這就是國(guó)家之所以要有政府的理由。

政府和主權(quán)者往往被人混淆，其政府只不過(guò)是主權(quán)者的執(zhí)行人。

--《社會(huì)契約論》

盧梭語(yǔ)錄14

200多年前，在東普魯士柯尼斯堡一條栽種著菩提樹(shù)的小道上，每天午后三點(diǎn)半，總會(huì)準(zhǔn)時(shí)走來(lái)一個(gè)不足五英尺的矮個(gè)子。他散步時(shí)閉口不言，只用鼻子呼吸，據(jù)說(shuō)他認(rèn)為在路上張開(kāi)嘴不衛(wèi)生；有人戲說(shuō)他“心胸狹窄”，因?yàn)樗夭堪枷?，胸腔狹小，但他卻擁有廣闊的精神天空；他就像精確的鐘表一樣守時(shí)，風(fēng)雨無(wú)阻，市民們?cè)跐M懷敬意與他打招呼時(shí)，總是趁機(jī)校正自己的鐘表。

他那種嚴(yán)格遵守紀(jì)律和確保精確性的生活態(tài)度在今天的德國(guó)人身上普遍存在，最精密的儀器就是出自這些認(rèn)真得近乎呆板的人群之手?？档聫臎](méi)有出過(guò)小鎮(zhèn)思考范圍卻橫跨宇宙

康德軼事15

雖然康德大部分著作都很艱澀，讀他的書(shū)需要勇氣，但要研究哲學(xué)，康德卻是無(wú)法回避的一座高峰。他對(duì)德意志心靈的影響非常巨大。法國(guó)大革命風(fēng)起云涌之時(shí)，這位從未離開(kāi)家鄉(xiāng)卻聲名遠(yuǎn)播的思想家，在《永久和平論》中描繪了歐洲聯(lián)合的藍(lán)圖，倡導(dǎo)各國(guó)在禁止戰(zhàn)爭(zhēng)的盟約中結(jié)成聯(lián)邦。他說(shuō)，理性是完全譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的，只有國(guó)際政府才能夠防止戰(zhàn)爭(zhēng)。書(shū)中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國(guó)家原則等至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的構(gòu)想。體會(huì)康德思想的進(jìn)步性16康德（1724～1804）啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。17

除了課堂上引用和介紹了啟蒙思想家們的一些經(jīng)典語(yǔ)錄之外，你還了解他們的其他名言警句嗎？

互動(dòng)空間

18

歷史啟迪1.我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

——伏爾泰2.絕對(duì)的權(quán)力意味著絕對(duì)的腐化?！系滤锅F3.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。——孟德斯鳩4.人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中。

——盧梭5.要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！

——康德6.人不是他人的工具，而是自身的目的?！档?.沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行。

——康德8.一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！系滤锅F9.如果一個(gè)人能夠做法律禁止的事情，他就不再自由了。

——孟德斯鳩10.人類(lèi)最寶貴的財(cái)產(chǎn)——自由?！鼱柼?/p>

人權(quán)特權(quán)民主迷信科學(xué)專(zhuān)制自由禁錮平等神權(quán)19連連看20時(shí)期國(guó)家代表人物主要觀點(diǎn)著作興起高潮擴(kuò)展啟蒙運(yùn)動(dòng)的過(guò)程英國(guó)1.抨擊天主教會(huì)；2.反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制3.提倡“天賦人權(quán)”4.相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。伏爾泰(領(lǐng)袖)法國(guó)18世紀(jì)中葉孟德斯鳩盧梭《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》1.反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制；2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)3.提出國(guó)家的法律不能違背人的理性。1.“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”思想；2.認(rèn)為人類(lèi)不平等根源是財(cái)產(chǎn)的私有《論法的精神》《社會(huì)契約論》康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷;強(qiáng)調(diào)人的重要性;主張主權(quán)在民，相信自由和平等是天賦人權(quán)，但堅(jiān)持人要自律;認(rèn)為自由和平等只能在法律范圍內(nèi)《純粹理性批判》其他國(guó)家德意志21請(qǐng)選出最能代表某一位啟蒙思想家思想的圖形并說(shuō)明理由。22議一議

啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)首先在英國(guó)出現(xiàn)，而運(yùn)動(dòng)的高潮為什么卻會(huì)在法國(guó)呢?23英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)，英國(guó)較早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命；法國(guó)資本主義與封建主義的矛盾最尖銳；法國(guó)啟蒙思想家人才輩出。24啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（分類(lèi)歸納）為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想和理論準(zhǔn)備，提出了政治構(gòu)想。動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，啟迪了人們的思想。激勵(lì)了中日等國(guó)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。（康有為、孫中山、陳獨(dú)秀）推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

1、思想：2、政治：3、北美、歐洲：4、亞洲:25啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（總體）：法國(guó)大革命民族解放思想解放推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步26法國(guó)大革命與

《人權(quán)宣言》

自由平等博愛(ài)

啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響27

杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：“他自己的國(guó)家和法國(guó)?！?/p>

——《全球通史-1500年以后的世界》

28

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

——柏克：《法國(guó)革命論》“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭。”

——朱學(xué)勤：《道德理想國(guó)的覆滅》

29美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?guó)1776年《獨(dú)立宣言》30《1787年憲法》確立美國(guó)政治制度31《勇敢的心》——蘇格蘭人民的追求自由之路告訴你，我的孩子，在你一生中，有許多事值得爭(zhēng)取。但，自由無(wú)疑是最重要的，永遠(yuǎn)不要帶著腳鐐，過(guò)奴隸的生活。32

馬丁·路德·金

《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等?！?3岳麓版歷史必修Ⅲ《理性之光》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版。（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》34五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)35法國(guó)啟蒙思想家的共同點(diǎn)是什么？⑴反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡資產(chǎn)階級(jí)民主；⑵主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等；

實(shí)質(zhì)上反映了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的需求。⑶反對(duì)特權(quán)等級(jí)；⑷提倡理性、主張實(shí)行法治；

法律面前人人平等，法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)法律不能違背人的理性，應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由；⑸提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧迷信。36

自由是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止做的事情話，那么他就不再有自由了，因?yàn)槠渌送瑯佑羞@個(gè)權(quán)利。

——孟德斯鳩自由即自律?！?/p>

康德

難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人。----《伏爾泰語(yǔ)錄》37

伏爾泰欣賞中國(guó)孔子，因?yàn)榭鬃邮怯玫赖碌恼f(shuō)服力來(lái)影響別人，而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜。崇拜中國(guó)儒家思想，并將中國(guó)的政治體制視為最完美的政治體制。因?yàn)橹袊?guó)的文官制度能讓下層階級(jí)人民得以晉升為統(tǒng)治階層，他視孔子為真正的哲學(xué)家，他曾說(shuō)“那個(gè)圣人是孔夫子，他自視清高，是人類(lèi)的立法者，決不會(huì)欺騙人類(lèi)。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理”。你如何看待？38

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為“中國(guó)是舉世最優(yōu)秀、最古老、最廣大、人口最多和最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明：A當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響39

孟德斯鳩在《論法的精神》在第19章20節(jié)寫(xiě)道“中國(guó)人的生活完全以禮儀為指南，但他們卻是地球上最會(huì)騙人的民族?！?，每個(gè)商人有三種秤，一種是買(mǎi)進(jìn)用的重秤，一種是賣(mài)出用的輕秤，一種準(zhǔn)確的秤，這是和那些對(duì)他有戒備的人們交易使用的?！睂?duì)此段話論述不正確的是A、孟氏以偏概全B、18世紀(jì)的中國(guó)人在外國(guó)人眼中有負(fù)面形象C、孟氏所述中國(guó)的事是從別人那里得來(lái)的 D、孟氏的論述為中國(guó)統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商提供依據(jù)40文藝復(fù)興促進(jìn)了歐洲近代科技文化的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)則推動(dòng)了以法國(guó)大革命為核心的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。概述這兩次運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合背景說(shuō)明造成不同結(jié)果的原因。

拓展思考41

啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在：A．宣傳天賦人權(quán)B．主張建立法制社會(huì)C．提倡自由平等D．反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義42

比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？說(shuō)一說(shuō)相同：都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。43不同點(diǎn)背景文’：?jiǎn)ⅰ何摹簡(jiǎn)ⅰ何摹簡(jiǎn)ⅰ何摹簡(jiǎn)ⅰ?4-16世紀(jì)資’萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資’進(jìn)一步發(fā)展資’發(fā)展和資產(chǎn)’力量有明顯的差異地區(qū)意大利→歐洲英國(guó)法國(guó)→歐洲中心意大利法國(guó)內(nèi)容①矛頭：天主教會(huì)；②未形成成熟的政治理論和思想體系；③批判舊秩序；

①矛頭：封建制度及教權(quán)②形成比較完整的思想體系③提出了資產(chǎn)’理想社會(huì)的藍(lán)圖（法制社會(huì)）影響文’：?jiǎn)ⅰ簺_擊了封建專(zhuān)制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)’革命作了思想和理論的準(zhǔn)備把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)，對(duì)啟’有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)資本主義發(fā)展階段核心斗爭(zhēng)對(duì)象斗爭(zhēng)方式影響性質(zhì)44資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展人文主義理性主義主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛（封建神學(xué)）封建專(zhuān)制統(tǒng)治及教權(quán)復(fù)興古希臘羅馬文化直接反對(duì)推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)1、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中的“理性”的含義是

A、獨(dú)立的思考與自主的精神

B、君主的權(quán)利與黨派的信仰

C、國(guó)家的意志和精神的寄托

D、權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)之所以被稱(chēng)為“啟蒙”是因?yàn)?/p>

A、它批判蒙昧主義，破除封建迷信思想

B、它提倡“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”

C、它提出的三權(quán)分立為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)奠定基礎(chǔ)

D、它為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備45A

A

鞏固練習(xí)46 3.為美國(guó)1787年憲法的制