中考語文一輪復(fù)習(xí)-作文《以和為貴》審題方法指導(dǎo)

初中語文備考-作文《以和為貴》審題方法指導(dǎo)真題再現(xiàn)2023年株洲中考作文請(qǐng)從下面兩個(gè)作文題中任選一個(gè)，寫一篇不少于600字的文章。如選第（2）題，請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整。文內(nèi)不得出現(xiàn)所在學(xué)校的校名、人名、地名，否則扣分。題目：（1）以和為貴

（2）如果審題解讀1.用一個(gè)詞解讀“和”的內(nèi)涵

“和”是什么？“和”是“和煦”，是溫暖；“和”是“和平”，是世界同為一個(gè)村；“和”還可以是什么？請(qǐng)你試著用一個(gè)詞語來解讀?！昂汀币粋€(gè)簡(jiǎn)單的漢字，不僅滲透著中國(guó)幾千年來待人接物的處事智慧，更體現(xiàn)了中國(guó)思想文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2.用一句名言來了解“和”的多樣兩千多年前，這塊土地上的先哲弟子，曾沿黃河奔波，把“和”為貴的信條傳播，讓“和”植根于我們的血脈深處。我相信同學(xué)們已經(jīng)搜集了很多與“和”有關(guān)的名言，你試著來解讀一下他們的理念?？鬃釉唬壕雍投煌∪送缓?。

“和”是和諧統(tǒng)一，是抽象、內(nèi)在的；“同”是相同一致，是具體、外在的。這句話的意思是：君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來主張平衡和諧，萬事“以和為貴”?！昂汀蔽幕彩呛椭C文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國(guó)乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要前提。古今中外，很多人“以和為貴”成為美談，他們的故事流傳至今，對(duì)我們?yōu)槿颂幨蓝加泻艽蟮默F(xiàn)實(shí)意義。

“和”這個(gè)簡(jiǎn)單的漢字會(huì)用各自不同的語言，表達(dá)同樣的理念，在各自的文化里產(chǎn)生共鳴。讓我們一起努力，寫好這個(gè)并不復(fù)雜的“和”。思路點(diǎn)撥：“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，前者為傳統(tǒng)美德，后者為現(xiàn)代理念。如何正確處理二者的關(guān)系，寫出新老觀念碰撞的思想火花，是決定文章水平高下的關(guān)鍵所在。作為中華民族傳統(tǒng)美德的“以和為貴”在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)是否過時(shí)了？難道“競(jìng)爭(zhēng)”就一定要以拋棄“和”為代價(jià)嗎？“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”到底是“魚和熊掌”不可兼得的關(guān)系(或“水與火”不相容的關(guān)系)還是“水乳交融”的關(guān)系，是相輔相成、辯證統(tǒng)一，還是相互矛盾、相互排斥的關(guān)系，二者孰輕孰重等，均允許見仁見智；但如果不談二者的關(guān)系，則視為沒有回答“是什么”的問題；談了二者的關(guān)系，而未談及如何處理二者的關(guān)系，則是沒有回答“為什么”或“怎么樣”的問題了。至于單談一個(gè)方面或兩個(gè)方面均未涉及，就應(yīng)視為不同程度的偏題、走題之作了。從改卷的情況看，下列立意不失為好的立意：(1)競(jìng)爭(zhēng)的最高境界是和諧。(2)一個(gè)人成長(zhǎng)的過程就是“和”與“爭(zhēng)”的過程。(3)該“和”則“和”，該“爭(zhēng)”則“爭(zhēng)”。(4)“和”與“爭(zhēng)”是人類社會(huì)發(fā)展的主旋律。(5)在“和”中“爭(zhēng)”。(6)“和”久必“爭(zhēng)”，“爭(zhēng)”久必“和”。(7)要公平競(jìng)爭(zhēng)。偏題走題的情況有以下幾種：(1)只談“以和為貴”或“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”。(2)若即若離或游離于中心。(3)中心不突出，平分秋色。(4)偷換概念，脫離話題。(5)另起爐灶，與話題不相干。(6)晦澀難懂，不知所云。導(dǎo)寫“和為貴”，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的精神價(jià)值。在當(dāng)前社會(huì)中，沖突和爭(zhēng)端不斷，成為我們必須解決的重要課題。因此，更加需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)和為貴的精神。和為貴意味著要保持寬容包容的心態(tài)。在與他人交往時(shí)，我們需要理解并尊重別人的才能和思維方式，尊重他人，讓別人也能尊重我們。在生活、工作以及社交方面，我們要始終保持謙虛、寬容和尊重的心態(tài)，這樣，才能更好地贏得別人的信任和理解，也讓自己的生活更加美好。和為貴需要我們?cè)跍贤ń涣鞣矫嫒〉闷胶?。在和別人交流的過程中，我們需要多聽少說，理解和尊重對(duì)方觀點(diǎn)，同時(shí)，也要表達(dá)自己的立場(chǎng)和想法。這樣，才能讓雙方的觀點(diǎn)得到相互理解，達(dá)成一致，化解分歧。和為貴也需要我們反對(duì)暴力和歧視。我們應(yīng)當(dāng)高度警惕，不僅要反對(duì)身體暴力，也應(yīng)該反對(duì)文字暴力和網(wǎng)絡(luò)暴力。同時(shí)，我們還要消除各種形式的歧視，尊重不同種族、性別、宗教、階層的人，并致力于創(chuàng)建一個(gè)平等和諧的社會(huì)環(huán)境。最后，和為貴也需要我們團(tuán)結(jié)合作。在面對(duì)重大挑戰(zhàn)和問題時(shí)，我們不能只關(guān)注自身利益，而是需要關(guān)注更為廣泛的惡果，與各方合作，共同達(dá)成積極的解決方案。我們應(yīng)該在和平友愛的基礎(chǔ)上集眾人之力，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好、穩(wěn)定、繁榮的社會(huì)。總而言之，“和為貴”是一個(gè)重要的民族精神，是我們更好地生活和工作的基礎(chǔ)。只有在和平與愛的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出和諧繁榮的社會(huì)，達(dá)到人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。素材（一）尋“和”之用“和為貴”的例子藺相如和廉頗將相和的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,廉頗是趙國(guó)有名的良將,他戰(zhàn)功赫赫,被拜為上卿,藺相如“完璧歸”有功,被封為上大夫不久,又在澠池秦王與趙王相會(huì)的時(shí)候,維護(hù)了趙王的尊嚴(yán),因此也被提升為上卿,且位在廉頗之上。廉頗對(duì)此不服,揚(yáng)言說：“我要是見了他,一定要羞辱他一番?！疤A相如知道后,就有意不與廉頗會(huì)面。別人以為藺相如害怕廉頗,廉頗為此很得意。可是商相如卻說：“我哪里會(huì)怕廉將軍?不過,現(xiàn)在秦國(guó)倒是有點(diǎn)怕我們趙國(guó),這主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€(gè)人在。如果我跟他互相攻擊,那只能對(duì)秦國(guó)有益。我之所以避開廉將軍,是以國(guó)事為重,把私人的恩怨丟一邊兒了!”這話傳到了廉頗耳朵里,廉頗十分感動(dòng),便光著上身,背負(fù)荊杖,來到藺相如家請(qǐng)罪。他羞愧地對(duì)商相如說：“我真是一個(gè)糊涂人,想不到你能這樣地寬宏大量!”兩個(gè)人終于結(jié)成誓同生死的朋友。三尺巷的故事：說的是相鄰的兩戶人家,一家在外地做官,另一家是本城的商賈。兩家都在建房子,房子建得差不多了,在砌圍墻時(shí),雙方為地界發(fā)生了爭(zhēng)議。泰州人素來就有“寸土必爭(zhēng)”的老傳統(tǒng),不要說鄰里之間,就是兄弟之間為了祖業(yè)也是吵得不可開交,鬧到最終,“雞犬相聞,老死不相往來”。為了區(qū)區(qū)三尺地,無論是官宦人家還是商賈大戶各不相讓。做官的那一家,拿出殺手锏——連忙去信給官人告狀。隔不了多久,官人來了回信,信上說：“來信為爭(zhēng)三尺房,讓他三尺又何妨,萬里長(zhǎng)城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?！毙派险f的很明白,官人既來信,遵信所囑,在離原地界退后三尺砌上圍墻。對(duì)面那一商家,看到此景,深受感動(dòng),也在原地界退后三尺砌上圍墻。這兩道圍墻中間形成一條巷子,后人就給這條巷子取名為“三尺巷”。“三尺巷”的寬度,不是三尺而是六尺寬。（二）“和”為主題的宣傳語1.遵古訓(xùn)，和為貴；促和諧，人為本。2.奏響家庭平安之音，共享社會(huì)和諧之聲。3.主動(dòng)扶危助貧困，多為他人獻(xiàn)愛心。行善積德做好事，公益事業(yè)要熱心。4.重法治，保民生，創(chuàng)平安，促和諧。5.知書達(dá)理和為貴，禮儀相待鄰里親。6.爭(zhēng)創(chuàng)全省公眾安全感滿意縣，建設(shè)平安和諧新家園。7.有容乃大，心境寬，以和為貴，萬事順。8.用寬容去呵護(hù)生命，用誠(chéng)信去成就人生。9.一點(diǎn)一滴匯聚你我之力，一舉一動(dòng)創(chuàng)建平安家庭。10.心中一把平安鎖，勝過萬重防盜門。11.小家平安，大家昌盛。12.相鄰而居是緣分，互諒互讓做睦鄰。13.穩(wěn)定百業(yè)興，平安萬家福。14.微笑是人類最美好的語言，和諧是社會(huì)最動(dòng)人的風(fēng)景。15.童心延續(xù)快樂，恒心凝聚團(tuán)結(jié)，細(xì)心共筑和諧，愛心。16.天下鄰里一家親，莫因小事來傷情。你有困難我來助，和諧相處神仙慕。[文一]競(jìng)與和矛與盾古來俗言都稱“萬事以和為貴”。和氣總是能給人們生活的方方面面帶來許多便利，因而總是有人把它視為人生真理，認(rèn)為萬事能退則退，不可與別人爭(zhēng)。也由此，競(jìng)爭(zhēng)被認(rèn)為是傷和氣的事兒。競(jìng)與和，真的水火不相容？其實(shí)不盡然也，競(jìng)爭(zhēng)與和氣的和諧，皆取決于人的踐行與意識(shí)的走向。和可使人變得寬厚，內(nèi)心平穩(wěn)則大氣，在社交領(lǐng)域、人際關(guān)系中往往占盡先機(jī)?？扇羰潜M和而不與競(jìng)爭(zhēng)，人生的大門就已被自身自我禁閉了，這種隔離的狀態(tài)，會(huì)使人滯后，丟失攀爬人生巨山的繩索，進(jìn)而使人永遠(yuǎn)停在一個(gè)死氣沉沉的狀態(tài)。那你，又死死抱著這份“僵化”的美德做何用呢？競(jìng)而不和，往往使一個(gè)人的情感交際上陷于孤立。人永遠(yuǎn)無法孤立于人世之外，這是人生存的必需。人生的各個(gè)方面緊系于人世，進(jìn)而也需要許多的人情與世故為自身鋪下基礎(chǔ)。競(jìng)雖可使人時(shí)刻保持活力，但也易使人變得狹隘，以及局促。太急進(jìn)的心態(tài)反而越易走向失敗與偏執(zhí)。若是這樣，一味與人相爭(zhēng)，一路樹立無數(shù)敵視的目光，折騰著不安穩(wěn)的人生，你還圖個(gè)啥成功呢？可見，和氣與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，都是處于這人生中不可或缺的。人要追隨強(qiáng)者的步伐，同時(shí)接受被弱小者嚙咬的狀態(tài)，這就是人世沉重的包袱。若我們可以時(shí)常保持一顆和氣的心而又同時(shí)兼容競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也許就不會(huì)這么累——少年時(shí)就滄桑得如幾十載閱歷的老者。這也是一種生活的藝術(shù)，使我們客觀平穩(wěn)，并時(shí)刻保持向前迸發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)力。這樣，就算在你跌倒時(shí)沒有人扶你，也定不會(huì)有人上去踩你兩腳。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活中也突顯著同樣的道理。和氣可使我們時(shí)常保有廣好的人緣，可光有和氣也還不夠，我們還必須正視生存的規(guī)則，正視優(yōu)勝劣汰，時(shí)刻準(zhǔn)備著競(jìng)爭(zhēng)，準(zhǔn)備著薄發(fā)。只有如此，我們才是全面的；只有如此，我們才能夠不讓自己失望。畢竟，沒有人會(huì)給予失敗者落后者光環(huán)和獎(jiǎng)牌，也沒有人愿意去走近那些徒有成績(jī)而不懂得和氣之美的人。競(jìng)與和，如人生的矛與盾。把握好矛與盾，進(jìn)可攻，退可守，所向披靡，而顧矛失盾或是顧盾失矛，只會(huì)使自己處于人生的被動(dòng)狀態(tài)。完美的生命旅程，不盡是和，也不盡是競(jìng)，應(yīng)是和與競(jìng)的兼容。[文二]文明歸去來兮是什么時(shí)候“以和為貴”的美德被遺落在冽冽西風(fēng)中？是什么時(shí)候“和藹可親”的面孔被淹沒在茫茫人海中？是什么時(shí)候“和睦相處”的意識(shí)被淡化在薄薄暮色中？沿著歷史的河流曲折前行，我尋找著那片流域，那片由潺潺文明匯集而成的流域，圣歌悠悠，仙樂渺渺，張騫的馱隊(duì)從文明的源頭走來，旌旗招展，衣帶飄飄，他就這樣上路，帶去了大漢的富庶與威風(fēng)，帶回了夷族的羨慕與仰視，一路歡歌笑語，歌舞升平；大唐的鐘聲響起，萬道霞光沖向云霄，幻化為無盡的幸福與喜悅，人們陶醉在用“和”調(diào)制的瓊漿之中。金字塔尖被風(fēng)化，萬里長(zhǎng)城被侵蝕，再輝煌的文明也抵擋不住洋人的堅(jiān)船利炮，于是在那個(gè)長(zhǎng)辮馬褂的年代，早已按捺不住的洋人轟開了文明古國(guó)的大門，將他們的足跡依依留下，將他們的“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)灌注于中華民族體內(nèi)，留下的是怵目的廢墟和幾只象征文明的雕花石柱，面對(duì)滿目的瘡痍，中國(guó)人民無動(dòng)于衷，被風(fēng)花雪月疲軟了筋骨，被鴉片大煙消磨了意志，精神的含金量大打折扣，生活在一個(gè)貶值的時(shí)代，在“天朝上國(guó)”的牛尖角上折舊，傷痕累累，破綻百出。一股春風(fēng)吹過，吹綠了茶花，吹紅了杜鵑，也吹醒了沉睡百年的中華民族，植根于心底的樹苗如今已長(zhǎng)成參天大樹，中國(guó)人民懂得如何生存，如何在競(jìng)爭(zhēng)中生存，生存法則告訴了他們一切，不達(dá)目的，誓不罷休！然而懵懂的我們不知曉競(jìng)爭(zhēng)秘訣，肆意破壞養(yǎng)育中華兒女的這方土地，人類古文明的痕跡漸漸模糊，消失殆盡，這曾經(jīng)燦爛過的痕跡，不是供人憑吊而已，是警戒我們?nèi)绾稳∩?，如何平衡?jìng)爭(zhēng)的天平。大河的源頭是一行行晶瑩的淚珠，國(guó)土之大竟容不下幾對(duì)倦游的翅膀，先人們諄諄教導(dǎo)我們的被遺棄在某個(gè)角落，穿過生命的悲與喜，越過成長(zhǎng)的笑與淚，誰會(huì)回目張望，誰會(huì)駐足聆聽，是哪一年我們屏棄了夢(mèng)想，在競(jìng)爭(zhēng)中我們成長(zhǎng)，希望文明之水再度洗滌被社會(huì)磨損而略顯麻木的心靈！文明去而復(fù)返兮！評(píng)點(diǎn)：文章開篇一連串的問題引人深思：在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，我們還能喝上一杯“和”調(diào)制而成的瓊漿嗎？而我們?cè)?jīng)能呵，在西行的大漢，在歌飛的大唐！然而堅(jiān)船駛進(jìn)了文明古國(guó)的大門，利炮毀滅了民族大融合的夢(mèng)想，在強(qiáng)烈的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”面前，“以和為貴”不堪一擊，于是，中國(guó)人民投入了競(jìng)爭(zhēng)的洪流，卻又迷失了方向，……，是呵，我們得在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，可我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中日益麻木的心靈卻多么希望文明之水的再度蕩滌啊。跟隨小作者，我們沿著歷史的河流曲折前行，逐漸領(lǐng)悟了小作者在這濃郁的文明與歷史的氣息背后要透露給我們的心聲：文明去而復(fù)返兮！如果“和”只能疲軟我們的筋骨，我們就必須要“爭(zhēng)”了；如果在“爭(zhēng)”中我們迷失了方向，我們就得呼喚“和”了。意識(shí)到“爭(zhēng)”的必要性，這很好，但“爭(zhēng)”不需要拋棄“和”。這就是小作者對(duì)“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”二者關(guān)系的理解與把握，可見小作者面對(duì)關(guān)系型的話題，如何審題，如何立意，心中頗為有數(shù)，這可是寫好這類話題作文的關(guān)鍵一步啊。美中不足的是文章的內(nèi)容還不夠厚實(shí)：中華文明古國(guó)因“和”而造就的融融局面描繪得太簡(jiǎn)略，現(xiàn)代社會(huì)因競(jìng)爭(zhēng)而混亂的這方土地也只是點(diǎn)到而止……，如果能就此進(jìn)行充實(shí)的話，這就是一篇相當(dāng)完美的文章了。[文三]站在黃金分割點(diǎn)上每當(dāng)在電視中，看到比賽過后，參賽隊(duì)員相互擁抱、相互問候的畫面，我總是久久凝視。前一刻還在你追我趕，你爭(zhēng)我奪的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在這一刻卻猶如相識(shí)多年的老友，他們中有勝利者也有失敗者，有冠軍也有最后一名，此時(shí)就這樣無差別地相擁一處。這讓我對(duì)這些體育健兒生出了一絲敬慕之情，既為他們?cè)谫悎?chǎng)上的忘我拼搏精神而傾倒，更為他們的大氣度而贊嘆。這一刻，讓我體會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)中的友誼，這一刻，讓我看到了鮮紅而冷酷的分?jǐn)?shù)下脈脈流淌的溫情?！昂蜔o寡，安無傾”，“以和為貴”的思想隨著中華文明，流淌了千年?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”憑借著自然的偉力，在人類出現(xiàn)之前就屹立在大地之上。而有些人將它們糅合在一起，于是以上畫面得以一次又一次的出現(xiàn)。任何事物都有它的兩面性，就如每個(gè)硬幣有兩面一樣。而“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”就是硬幣的兩面。純粹的“以和為貴”與純粹的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”都是悖理的，是終將無法長(zhǎng)久存在的。當(dāng)拿破侖在圣赫勒拿島上孤獨(dú)地死去，當(dāng)希特勒罪惡的尸身被汽油點(diǎn)燃，我們清楚地看到棄和平于不顧，成為“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的奴隸的都將在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，純粹的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”就如一柄剛烈無比的劍，剛極必折，在揮舞中終會(huì)崩潰碎裂。當(dāng)李煜發(fā)出“故國(guó)不堪回首月明中”的悲嘆，當(dāng)楚懷王含恥亡于秦之時(shí)，我們又可體味到，一味求和，失去抗?fàn)幹暮透?jìng)爭(zhēng)意識(shí)的人，也必將在社會(huì)的發(fā)展中被淘汰，純粹的“以和為貴”就如一團(tuán)稀泥，任人揉捏，任人宰割，終將消匿無形。“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”就如同柔與剛這兩極，只有兩者兼有，適當(dāng)運(yùn)用，一個(gè)國(guó)家才能昌盛，一個(gè)民族才能興起，一個(gè)人才能立足于社會(huì)。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，不以蔣家王朝假求和為意，毛主席一聲令下，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新時(shí)代?！耙脏彏樯?，與鄰為伴”，泱泱中華民族終于贏得了世界人民的尊重。而我們新時(shí)代的青年們呢？是勾心斗角、爾虞我詐，讓“一個(gè)中國(guó)人是龍，三個(gè)中國(guó)人是蟲”的悲劇一次次重演，還是在競(jìng)爭(zhēng)中合作，讓和氣沖淡競(jìng)爭(zhēng)中帶來的隔閡，從而共同進(jìn)步、共創(chuàng)輝煌呢？是不思進(jìn)取，處處退讓，不講原則，一味求和，還是本著和衷共濟(jì)，和平競(jìng)爭(zhēng)的思想投身于現(xiàn)代化建設(shè)的滾滾洪流中去呢？我想，我們每個(gè)有志青年，每個(gè)成熟的心胸廣博的新一代健兒都會(huì)做出無悔于自己，無愧于時(shí)代的選擇。讓“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”水乳交融，奏出時(shí)代的最強(qiáng)音吧！讓我們站在“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的黃金分割點(diǎn)上，大展宏圖吧！評(píng)點(diǎn)：由賽場(chǎng)上對(duì)手擁抱的畫面寫起，為讀者展現(xiàn)了和貴思想與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)融合的場(chǎng)景，小作者的感動(dòng)表明了他對(duì)“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”這二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。接下來要做的就是引經(jīng)據(jù)典來證明這種認(rèn)識(shí)和理解的正確性了，小作者正是這樣做的：將拿破侖、希特勒與李煜、楚懷王對(duì)舉，以雄辯的事實(shí)、形象的比喻證明了失去了理智的競(jìng)爭(zhēng)與忘記了奮起的求和都是行不通的。如果說外國(guó)的和古代的例子還離我們太遙遠(yuǎn)的話，這里還有毛澤東同志“宜將剩勇追窮寇”打敗蔣介石、建立新中國(guó)的例子，說明“該爭(zhēng)就爭(zhēng)，爭(zhēng)是為了最終的和”的道理的同時(shí)，在新時(shí)代青年的面前，擺出了“是爭(zhēng)還是和”的選擇題，從而水到渠成地得出自己的結(jié)論：應(yīng)站在“以和為貴”與“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的黃金分割點(diǎn)上，讓兩者水乳交融，這樣才能成為最后的勝利者。[文四]以和為貴《孫子·九地》有言：“上下同欲者勝，同舟共濟(jì)者贏。”由此可見：以和為貴，萬物共榮。和，是家道中興、家運(yùn)昌盛之本?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》一書有言：“大凡一家人家過日子，總得要和和氣氣”。從來說“家和萬事興”，想起我們的老祖先舜帝，相傳出身貧寒的他，對(duì)虐待、迫害他的父親、繼母堅(jiān)守孝道，對(duì)打擊他的弟弟堅(jiān)持團(tuán)結(jié)。正因?yàn)樗麍?jiān)持以“和”治家，樹立起了威望，使得他的家庭因和睦昌盛而聞名遐邇；周邊的人紛紛效仿他以“和”待人，使得部落和睦。他自己也因?yàn)橐粋€(gè)“和”字，被四方部落推薦繼承了堯位，被后世尊稱為中國(guó)“和”文化的始祖。由此可知，“和睦共處”對(duì)一個(gè)家庭的興旺發(fā)達(dá)有多重要。和，是笙磬同音、和氣致祥之船。俗話說得好：“鄰里好，賽金寶?！焙椭C的鄰里關(guān)系萬事得益。清朝宰相張英被稱為處理鄰里關(guān)系的典范。他的一句“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，讓張母明理、鄰居慚愧，于是兩家皆退舍三尺?！傲呦铩钡墓适铝鱾髦两?，成為美談佳話。確實(shí)，退讓三尺不會(huì)造成房屋結(jié)構(gòu)的影響，但是這份謙讓與寬容，卻使鄰里間和睦融洽，溫情暖心。都說鄰里之間抬頭不見低頭見，用六尺換一方和睦，豈不美哉？同樣的故事還有“羅威飼犢”“板橋三尺讓鄰”等，這樁樁件件事情都告訴我們“和”之貴、“和”之需。和，是興國(guó)安邦、沉烽靜柝之基。黃沙漫揚(yáng)，駝鈴?fù)褶D(zhuǎn)，黃昏下，迎親的駝隊(duì)，一路綿延至西北深處；白雪皚皚，危峰林立，陽(yáng)光下布達(dá)拉宮閃爍著“漢藏融合”的光輝。漢元帝時(shí)期，宮女王昭君的自愿和親，使得漢匈兩族和平相處，安定了漢朝的局勢(shì)，再創(chuàng)兩族興盛的文化交流。大唐盛世，文成、金城兩位公主入藏，加強(qiáng)了大唐和吐蕃的和諧交往；唐太宗一視同仁的民族政策，在民族團(tuán)結(jié)和諧上再創(chuàng)輝煌。是“和”加強(qiáng)了中原和少數(shù)民族地區(qū)的友好交往，是“和”讓國(guó)土穩(wěn)固、政局安定、國(guó)家興旺。試想一下，若是沒有兩朝當(dāng)局者的“和”政策，漢還能長(zhǎng)期地穩(wěn)固邊疆？唐還能將大唐文化順暢地傳入西藏，使唐文化更加絢麗多彩、繁榮不朽？不難發(fā)現(xiàn)，唯有團(tuán)結(jié)合作，“尚和”才是發(fā)展正道?！昂汀笔侨f物共生的準(zhǔn)則，大至天地萬物，小至親友近鄰，遠(yuǎn)涉國(guó)際外交，近到待人接物，我們都無理由違背，也無力違背這縱橫古今中外的箴言。愿我們?cè)谏钪卸嘁环只磉_(dá)與包容，少一分錙銖必較的狹隘！點(diǎn)評(píng)這是一篇議論性文章。1.作者先提出總論點(diǎn)，再在總論點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)下提出三個(gè)分論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，論述透徹。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，按照“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu)安排全文。在分析問題部分，三個(gè)分論點(diǎn)又構(gòu)成并列式結(jié)構(gòu)，條理清晰。三個(gè)分論點(diǎn)分別從家庭、鄰里、國(guó)家三個(gè)角度加以論述，范圍由小到大，層層深入，邏輯嚴(yán)密。3.論證過程中，論據(jù)充分，語言有力，論述到位，具有說服力。提升建議：作者在選擇論據(jù)時(shí)，都著眼于歷史人物，缺乏時(shí)代性。既然“和為貴”是流傳至今的優(yōu)良傳統(tǒng)，是世界人民都需要做到的，論據(jù)選擇可涉及古今中外。列舉一些當(dāng)下社會(huì)實(shí)例會(huì)更有現(xiàn)實(shí)意義。[文五]以和為貴“你這車子怎么停的，把路都堵了，我的車怎么出去？”爭(zhēng)吵聲打破了周末的寧?kù)o。只見一位戴著眼鏡的老頭兒手指著身旁的中年婦女，臉漲得通紅，滿臉怒氣?！澳悄阕屛彝Ｄ睦铮啃^(qū)連個(gè)像樣的停車位都沒有，我有什么辦法??！”中年婦女滿腹委屈。這時(shí)，周圍早已擠滿了人，七嘴八舌地議論起來，看得出來，大家的情緒都有些激動(dòng)。畢竟，車子被堵、車位被占，這樣的事情在這樣一個(gè)老小區(qū)時(shí)有發(fā)生?！斑@樣吵吵嚷嚷解決不了問題，我看啊，這個(gè)問題得好好商量一下。”循聲望去，是一個(gè)年輕小伙。人群片刻安靜后又騷動(dòng)起來——“怎么商量？”“你能有什么好辦法？”……“請(qǐng)各位冷靜一下，像我們這樣的老小區(qū)停車確實(shí)是一個(gè)難題。我們一起和和氣氣地商討方案，總能找到辦法的。我們也可以借鑒其他老小區(qū)的做法。”他的話宛如一支鎮(zhèn)靜劑，穩(wěn)住了大家躁動(dòng)的心，氣氛逐漸緩和。隨后，大家集思廣益，你一言我一語，紛紛提出了自己的意見和方案：有人提議把小區(qū)內(nèi)多余的綠化地改造成停車位；有人表示愿意去聯(lián)系綠植公司來鏟除多余花草；還有人自告奮勇去聯(lián)系安裝公司，在小區(qū)進(jìn)出口處分別安裝一個(gè)道閘……大家群策群力，方案逐漸完善，最后小伙子做了詳細(xì)的分工安排。翌日，小區(qū)告示欄貼上了公告，通知所有車主來登記。小區(qū)門口擺上大長(zhǎng)桌，車主們報(bào)車牌，小伙登記信息，還有人幫忙分發(fā)通行證，井然有序，一派祥和。幾天后，綠植公司的工作人員來到小區(qū)，開始鏟除雜草，鋪上新草皮。有居民帶著鏟子、鐵鍬前來幫忙，還有的在一旁給他們遞水、遞毛巾。多余的花草被鏟除干凈，騰出空位后，機(jī)器的轟鳴聲響起，一個(gè)個(gè)車位被整齊地劃分出來。同時(shí)，小區(qū)進(jìn)出口也緊鑼密鼓地進(jìn)行道閘安裝。小區(qū)改造有條不紊地進(jìn)行著。終于，小區(qū)改造完畢，進(jìn)出口設(shè)起了道閘，走進(jìn)小區(qū)，煥然一新。中間的綠化帶是翠綠的小草，生機(jī)蓬勃；一棵棵修剪整齊的樹木，小鳥棲息于上，終日歡歌；一輛輛汽車緩緩進(jìn)出，有序停泊。小區(qū)里散步鍛煉的老人也多了，他們說，同一個(gè)小區(qū)住著，這樣和和氣氣多好啊！困擾小區(qū)業(yè)主多年的停車難問題，就這樣在大家的和氣商討、共同努力下順利解決了。這是“以和為貴”的最美注腳。點(diǎn)評(píng)這是一篇記敘性文章，在選材、構(gòu)思等方面可圈可點(diǎn)。1.選材貼近生活又富有新意。寫“團(tuán)結(jié)”為主題的作文時(shí)，同學(xué)們?cè)谶x材時(shí)往往只關(guān)注校園生活，如大掃除、籃球賽、拔河等，這樣的材料容易落入俗套，缺乏新意。本文小作者抓住老舊小區(qū)的停車難問題，貼近生活，雖常見，但同學(xué)作文中鮮有涉及，這樣的選材不僅新穎，還容易引起讀者共鳴。2.行文構(gòu)思巧妙、思路清晰。以爭(zhēng)吵聲打破寧?kù)o開篇，把讀者帶入情境中，并與后文的和諧場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，突出文章主旨。另外，文章采用全知視角來敘述，讓敘述者洞悉一切，轉(zhuǎn)變靈活自如。提升建議：文章的題目可以和中心事件的關(guān)聯(lián)更密切一些；大家齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的場(chǎng)景可以描寫得更細(xì)膩，那樣可以更觸動(dòng)人心。[文六]以和為貴國(guó)以家為基，家以和為貴。以和為貴，是家庭的福氣，也是國(guó)家的財(cái)富。儒家思想認(rèn)為，人與人交往要講禮儀秩序，也就是“禮”。講禮最重要的是要懂得“和”，正如《論語·學(xué)而》中所說“禮之用，和為貴”，對(duì)于禮的運(yùn)用，要以和諧自然、遇事做得恰到好處為可貴。“和”本意是音樂、聲音相應(yīng)和、相協(xié)調(diào)。“禮之用，和為貴”中的“和”可以理解為中和、和諧、恰當(dāng)之意，即中庸之道。中國(guó)古代家風(fēng)講究父慈子孝、兄友弟恭