東方美學原理第五章-東方人體美觀課件

東方美學原理第五章東方人體美觀東方美學原理第五章東方人體美觀1第一節(jié)神創(chuàng)人體，人體神圣

本節(jié)關鍵問題提綱一、東方民族有“神創(chuàng)人體”的共識。二、與“神創(chuàng)人體”緊密聯(lián)系的“人體神圣”說。

第一節(jié)神創(chuàng)人體，人體神圣2一、東方民族有“神創(chuàng)人體”的共識。

東方民族的“神創(chuàng)人體”的共識是指：東方民族普遍認為，大自然和人類是天神創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。天神在游戲中或者在寂寞孤獨的狀態(tài)中，通過自己的想象，或者按照自己的模樣創(chuàng)造出了人類。人類的性別和形體模樣是天神按照“合目的性”及“合規(guī)律性”的需要而創(chuàng)造出來的。

1、埃及：人是太陽神按“自己的形象”創(chuàng)造出來的（公元前２２世紀、古王國時期孟菲斯的希拉孔波利斯的神話《創(chuàng)世記》）。2、猶太民族：人是上帝創(chuàng)造的，人類本身不能再創(chuàng)造其他形象。（《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》

）3、印度：天神創(chuàng)造人類和世界。（《吠陀》神話中，先后有《金卵歌》、《造一切歌》、《原人歌》等神話傳說）4、日本：人形的創(chuàng)世神(伊耶那歧命和伊耶那美命）創(chuàng)造出人類。（《古事記》

）一、東方民族有“神創(chuàng)人體”的共識。

3二、與“神創(chuàng)人體”緊密聯(lián)系的“人體神圣”說。

東方民族“人體神圣”的觀念包含有以下幾方面的思想：

1、人類既然是神按照自己的身體模樣來創(chuàng)造的，那么作為神體的復制品，人體也就具有了神圣性。2、由于神體是完美的（具有合目的性、合規(guī)律性），作為神的形體的摹仿品，人體也應該是完美的。3、任何殘缺的人體都是丑、畸形?；?、丑陋的人體是對神的褻瀆和否定。4、人體是神創(chuàng)造的，人體擁有的生育繁衍功能也是神賦予的。因此人類的生殖、生育活動是神圣的，不容褻瀆，不容展露。這些思想觀念充分地表現(xiàn)在東方藝術家們對神體、人體的藝術創(chuàng)造上。二、與“神創(chuàng)人體”緊密聯(lián)系的“人體神圣”說。

4第二節(jié)西方敞露的人體觀念和人體藝術

產(chǎn)生的文化背景本節(jié)關鍵問題提綱一、展露是西方（古希臘）民族人體審美的主要特色。二、西方（古希臘）展露的人體藝術產(chǎn)生的重要原因。三、公元前6世紀，希臘人形成新的人體雕刻的規(guī)范。

第二節(jié)西方敞露的人體觀念和人體藝術

產(chǎn)生的文化背景5一、展露是西方（古希臘）民族人體審美的主要特色。1、古希臘民族喜愛人體美，尤其是健康的裸體之美。記錄了希臘和羅馬文化傳統(tǒng)的古籍如希羅多德《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、阿庇安《羅馬史》、李維《羅馬史》等著作都充分地說明了這一點。2、希臘民族的人體美觀念以及他們對人體美的欣賞的文化傳統(tǒng)，深刻影響了歐洲文化的人體美觀念和人體藝術創(chuàng)作。一、展露是西方（古希臘）民族人體審美的主要特色。1、古希臘民6二、西方（古希臘）展露的人體藝術產(chǎn)生的重要原因。

古希臘人對展露的人體美的愛好，受氣候、種族、特定時代的政體形制和審美風尚的影響。其中，特定時代的政體形制是導致希臘展露的人體藝術產(chǎn)生的重要原因。1、古代希臘城邦之間征戰(zhàn)頻仍，出于保家衛(wèi)國的需要，要求公民擁有健壯、堅韌、有力、靈巧的身體。對于男性而言，擁有健康的身體是優(yōu)秀戰(zhàn)士的必備條件，對于女性而言，擁有健壯的身體，就意味著她是一位能夠生育英雄戰(zhàn)士的母親。2、大希臘境內(nèi)的兒童們從小就必須接受嚴酷的軍事訓練和教育。在項目繁多的軍事訓練中，兒童們都是裸體訓練。在此情形下，希臘民族自小就沒有男、女間的“性”的神秘感。3、在和平年代，大希臘各城邦國家之間經(jīng)常進行具有強烈軍事色彩的競技運動會。在運動會上各城邦國家選手充分展示了肉體之美。優(yōu)勝者將以為之雕塑石像的形式流傳千古。而希臘人“神人同形同性”的觀念，使運動員成為理想化的、最美的人體形象，即神體范型的再現(xiàn)。4、在公元五世紀前后，在大希臘全境，欣賞人體美成為全民族公眾的共同的愛好，就像19世紀的歐洲民眾都喜愛古典的交響音樂和歌劇，20世紀下半葉世界各地的人們都喜愛流行音樂、狂熱崇拜邁克爾·杰克遜一樣。

二、西方（古希臘）展露的人體藝術產(chǎn)生的重要原因。古希臘人對7三、公元前6世紀，希臘人形成新的人體雕刻的規(guī)范。

希臘藝術家經(jīng)過近兩個世紀對人體雕刻技藝的實驗性研究，終于發(fā)現(xiàn)并確定了創(chuàng)造美的人體的規(guī)范和比例。

1、關于人體規(guī)范的理論認識。

A.“人體之美有賴于其各部分之間以及各部分同整體之間的有序關系”(雕刻家波利克利托斯的觀點，見[美國]威廉?弗萊明：《藝術觀念》，宋協(xié)立譯，陜西人民美術出版社1991年版第33頁）；B.“在一件藝術品中‘完美取決于許多數(shù)的關系，而且細微的變化是具有決定意義的’?！?雕刻家波利克利托斯的觀點，見[波蘭]沃拉德斯拉維·塔塔科維茲：《古代美學》，楊力等譯，中國社會科學出版社1990年版第77—78頁）C.“在不同的雕像創(chuàng)作中，模量所依據(jù)的部分是各不相同的。然而，一種模量一旦被采用，就必須貫徹始終。”(雕刻家波利克利托斯的觀點，見[美國]威廉?弗萊明：《藝術觀念》，宋協(xié)立譯，陜西人民美術出版社1991年版第33頁。）D.從力學的角度出發(fā)，解決了人體重心的變化與各種動態(tài)之間的關系，使肢體得到了解放，呈現(xiàn)出自由感。三、公元前6世紀，希臘人形成新的人體雕刻的規(guī)范。希臘藝術家8

2、關于人體比例的具體認識。

A.確定了理想的頭和身體的比例。古希理藝術家認為雕像理想的頭身比應是1：7或1：8。B.確定了理想的人體體型。希臘古典時期的人們認為，理想的體型可用圓和正方形等簡單的幾何圖形加以表示?！斑@導致了正方形人這個概念的出現(xiàn)，而這個概念在藝術解剖中一直沿用到近代?！保úㄌm]沃拉德斯拉維·塔塔科維茲：《古代美學》，楊力等譯，中國社會科學出版社1990年版第80頁。）東方美學原理第五章-東方人體美觀課件9第三節(jié)遮蔽與敞露——東方人體觀念

中凝聚的社會道德責任本節(jié)關鍵問題提綱一、東方民族對待人體的態(tài)度具有現(xiàn)實、功利的特性。二、以現(xiàn)實、功利的特性為前提，東方民族形成了遮蔽的人體審美觀念。三、印度是東方人體美觀念和人體藝術唯一的“展露型”的代表。四、東方人體美觀的兩個基本特點。

第三節(jié)遮蔽與敞露——東方人體觀念

中凝聚的社會道德責10一、東方民族對待人體的態(tài)度具有現(xiàn)實、功利的特性。

東方民族對待人體的態(tài)度具有現(xiàn)實、功利的特性，這就使東方民族的人體審美觀念承載了太多的社會道德責任，因此不能成為自由而純粹的人體審美觀。

1、相比于希臘人保家衛(wèi)國的目的，東方各民族更重視“種”的繁衍。2、以“種”的繁衍為前提，男女的身體不屬于自己所有，而是屬于家庭、家族所有。因此每個人都必須遵守民族、家族規(guī)定的倫理規(guī)范，承擔相應的道德責任。3、遵守倫理規(guī)范的必然要求，使得對于東方民族而言，人體不能成為公眾審美的對象；個體的人體必須遮蔽。

一、東方民族對待人體的態(tài)度具有現(xiàn)實、功利的特性。

東方民族11二、以現(xiàn)實、功利的特性為前提，東方民族形成了遮蔽的人體審美觀念。

東方民族的人體觀念，一方面強化了男、女人體和性行為的羞恥觀念；另一方面，又把“婚姻——性行為——生育”抬高到“傳宗接代”的神圣地位，由此形成了遮蔽人體、尤其是遮蔽女性肉體的道德制度。

1、古代的中國，因“崇尚文明”的精神而形成了系統(tǒng)的禮儀制度。這一制度規(guī)定了服飾必須起到遮蔽的作用，長期的“遮蓋肉體的文化傳統(tǒng)”又影響到中國人體審美習慣和人體審美觀念的特性。2、阿拉伯伊斯蘭教以真主和穆圣的名義，對婦女的穿著制定了嚴格的規(guī)范。

二、以現(xiàn)實、功利的特性為前提，東方民族形成了遮蔽的人體審美觀12三、印度是東方人體美觀念和人體藝術唯一的“展露型”的代表。

為什么“展露型”的人體美觀念和人體藝術能夠在古印度發(fā)生？原因在于：

1、印度次大陸和印度半島的炎熱氣候，幾乎容不得人們遮蔽身體，少量的衣飾及半裸露身體成為生活的常態(tài)，成為展露型人體美產(chǎn)生的自然地理原因。2、印度民族的生殖崇拜和生命崇拜傳統(tǒng)，導致對充滿性感的、性力激蕩的人體的贊美。

三、印度是東方人體美觀念和人體藝術唯一的“展露型”的代表。13四、東方人體美觀的兩個基本特點。

1、以健康的、精力充盈的、靈活靈巧、身材矯健